Myte er en legende som med jevne mellomrom dukket opp i prelitterærsamfunnet. De forteller om forfedrenes liv, heltenes bedrifter, guders og ånders gjerninger. Selve begrepet myte har greske røtter og kommer fra ordet "mytos", som betyr "historie".
Første omtale av myter
Totaliteten av myter i rituelle ritualer fikk en verbal form, og fungerte som en av de spesifikke måtene å systematisere informasjon om den omkringliggende virkeligheten. På den annen side utførte fortellinger om naturen til universets opprinnelse og mennesket i det en rekke viktige funksjoner: religiøse, ideologiske, filosofiske, historiske, vitenskapelige.
Trekkene ved myter inkluderer en vilkårlig tilnærming til plotting, personifisering av naturfenomener, zoomorfisme.
Forekomsten av ideer om oversanselige prinsipper faller på tidspunktet for tilsynekomsten av de første begravelsene. Takket være eldgamle begravelser har mange elementære former for kunst blitt funnet.
Historien om mytenes opprinnelse
I øvre paleolitikumdet er en stabil dannelse av et synkretisk kompleks: myte - bilde - ritual. Bevaringen av denne strukturen gjennom menneskehetens historie snakker om dens universalitet. Den gjenspeiler i mange århundrer både det rasjonelle prinsippet og den irrasjonelle kulturelle kjernen.
Paleolittiske bilder var myter, og deres skapelse var ritualer. "Signified" og "signifying" i mytene om primitive mennesker eksisterte i absolutt enhet.
Mytekonsept
I mange vitenskaper er det ulike tolkninger av begrepet "myte". Betydningen av ordet er formulert fra forskjellige posisjoner, noe som fører til tilstedeværelsen av mange vage og motstridende definisjoner. Blant dem er tolkningene som er gitt i encyklopediske ordbøker, som kaller fantastiske fortellinger om folkeopprinnelse myter.
Det finnes også detaljerte moderniserte versjoner, som sier at en myte er en synkretisk forståelse av omverdenen, uttrykt av sanselig konkrete personifikasjoner og animerte vesener som identifiseres med virkeligheten. Filosofiske syn på tolkningen av dette konseptet er basert på forståelsen av myten som et figurativt opplegg av verden som forklarer og foreskriver en spesifikk handlingsalgoritme.
Hva betyr ordet myte? Dette spørsmålet kan besvares ved å syntetisere de meningsdannende komponentene fra ulike tilnærminger. Slik kan man formulere en fullstendig og presis definisjon av dette begrepet: myter er tekster og bilder som demonstrerer en synkretisk refleksjon av den omgivende virkeligheten i ulikeæra for menneskelig utvikling. Dessuten har hver kultur sin egen identitet, som understreker de mange aspektene ved utviklingen av et bestemt samfunn.
Typology of myths
Skolens læreplan inneholder myter som lett kan kalles eldgamle, bibelske eller andre gamle eventyr. De forteller om hendelser knyttet til skapelsen av verden, utførelsen av eldgamle gjerninger (hovedsakelig av greske og romerske guder og helter).
Forskere i historisk mytologi bemerker at i et stort utvalg verk av ulike nasjonaliteter går mange av hovedtemaene og motivene tilbake. Det vil si at mytenes opprinnelse ikke bestemmer innholdet i alt. For eksempel er en av de eldste og mest primitive historier om dyr. De tidligste av dem beskriver bare naivt tegnene på faunarepresentanter. Og i gamle australske myter, for eksempel, er teorien om opprinnelsen til dyr fra mennesker utbredt. Men andre folkeslag i verden, om enn ikke så tydelig, spredte i sine legender den mytologiske ideen om at mennesket en gang var et dyr. Eksempler på myter av denne typen: eldgamle greske sagn om nymfejenta Daphne, om hyasint, om narciss og andre.
Opprinnelsen til himmellegemer ble også ofte innviet i myter. I de såk alte sol-, måne- og astralfortellingene ble solen, månen og stjernene ofte fremstilt av mennesker som en gang levde på jorden og av forskjellige grunner senere steg opp til himmelen. En slik myte er et alternativ til dannelsen av universet oppfunnet av folket. Et annet vanlig plot er en beskrivelse av prosessen med å skape solen av noenovernaturlig vesen. I dette tilfellet ble ikke den himmelske kroppen åndeliggjort.
Den sentrale plassen i helheten av mytene i mange land ble besatt av verk som beskrev skapelsen av verden og universet, så vel som mennesket. Ellers kalles de henholdsvis kosmogoniske og antropogoniske. Kulturelt tilbakestående folk snakket lite om disse temaene. Spesielt nevnte australierne bare tilfeldig at jordens overflate pleide å se annerledes ut, men spørsmål om utseendet ble aldri reist.
Polynesiere, nordamerikanske indianere, folkene i det gamle østen og Middelhavet vurderte kosmogoniske prosesser fra to synspunkter. En av dem var basert på ideen om skapelsen av verden (skapelse), den andre - på ideen om dens utvikling (evolusjonær). I følge skapelsesteorien ble verden skapt av en skaper, en gud, en trollmann eller et annet overnaturlig vesen. I myter bygget på evolusjonsteori utvikler verden seg systematisk fra et primitivt vesen. Det kan være kaos, dysterhet, mørke osv.
I kosmogoniske myter er historielinjer om prosessen med opprinnelsen til guder og mennesker ofte flettet sammen. Det vanligste synet på dette spørsmålet var menneskets mirakuløse fødsel. Noen hundre år senere dukket de første omtalene av skjebnen, livet etter døden, opp i myter.
Hvordan myter dannes
Ved hjelp av sine talestrukturer demonstrerer myten noe ukjent, nytt, og viser i løpet av utviklingen av handlingen hvordan dette nye dukket opp. Det kan være handlingene til en helt, gjerningerstamfar eller gud. Det er også serier av myter når noe nytt introduseres i et av verkene, og så utvikler handlingen seg på grunnlag av tidligere hendelser, som bare er nevnt i de følgende legendene. Det vil si at de tas på forhånd som gitte.
Eksempler på moderne myter
Moderne myter som dukket opp i Russland i andre halvdel av det tjuende århundre, hadde stort sett samme fokus. Den sentrale figuren har alltid vært en relikvie.
Og dette er ikke en tilfeldighet, de første mursteinene i grunnlaget for slike myter ble lagt av science fiction-forfattere. Sannsynligvis ble kreasjonene til Arthur Conan Doyle ("The Lost World") og Obruchev ("Plutonia") et av de mest slående verkene. Og selv om historiene er helt forskjellige, er begge de fantastiske verkene skrevet i samme stil og er basert på samme idé.
Langt borte fra sivilisasjonen, i et tapt hjørne av jorden, er det et sted hvor hele den omkringliggende virkeligheten ved en tilfeldighet ligner jordens fjerne fortid. Dette er klimaet, og dyre- og planteverdenen. Det var denne antagelsen som dannet grunnlaget for en rekke myter om planter og dyr som har blitt bevart i urverdenen siden antikken. Et levende eksempel på denne typen myter er legenden om et monster ved navn Nessie, som bor i den skotske innsjøen Loch Ness.
Det er også mange mytologiske historier om sjødyr (monstre) sett av sjømenn, reisende og fiskere.
Moderne myter og vitenskap
Kjernen i dette problemet ligger i det faktum at å kringkaste om myten somvitenskapelige fakta er vanskelig. Det er trygt å si at han er en del av mytologien. Samtidig hører den til det sekundære bevissthetsnivået, som dekker ideologisk, kulturelt og vitenskapelig bearbeidet informasjon. I denne sammenheng er en myte en legende kunstig skapt av mennesket, basert på antakelser og legender, som gradvis endrer seg under påvirkning av ideologiske og vitenskapelige faktorer.
To retninger i utviklingen av mytologi
Utseendet til myter er assosiert med fremveksten, dannelsen og utviklingen av noen mennesker. Dette er hvordan mennesker danner sin individuelle opprinnelseshistorie. Senere i skapelsen av myter dukker det opp verk beregnet på massene (som er skapt av eliten), og legender skapt av folket selv. Dermed kan vi snakke om to retninger i mytologiens utvikling: lukket og åpent.
