Procopius av Cæsarea skrev i sitt verk "Krigen med goterne" (553) at slaverne er mennesker med "enorm styrke" og "høy statur". Han bemerket at de ærer nymfer og elver, så vel som "alle slags guddommer." Slavene ofrer til dem alle og "spåer" ved hjelp av disse ofrene.
Hvor gjenspeiles slavenes ideer om verden?
En av de første som fort alte om våre forfedre var den bysantinske historikeren Procopius av Cæsarea. Han etterlot oss den sjeldneste og uvurderlige informasjonen om slaverne. Under opprettelsen av verket "War with the Goths" kom de knapt inn på verdensscenen. På den tiden levde slaverne fortsatt som en egen kultur, som var langt fra antikkens kultur. Våre forfedre vil berøre prestasjonene mye senere. Dette vil skje etter at landet vårt har adoptert kristendommen.
I mellomtiden blomstret de gamle mytene om Russland. De reflekterte slavenes ideer om verden. De gamle mytene i Russland forteller oss om gudene somdirekte knyttet til naturen. I dag er det knapt mulig å forestille seg et generelt bilde av det slaviske panteonet. Mange legender og gamle myter om Russland er glemt og tapt. Bare noen få navn på gudene har overlevd til i dag.
Den poetiske sjarmen til slavenes ideer om verden ble brakt til oss av russiske eventyr. Og i dag farger de barndommen vår med poesi. Vi blir kjent med slike helter som brownies, goblin, havmenn, havfruer, Koschey the Immortal, Miracle Yudo, Baba Yaga, etc. Moralske prinsipper ble ofte presentert i personifisert form for en gammel person. Dette for eksempel Krivda, Sannhet, Ve-ulykke. Til og med døden ble avbildet av våre forfedre som et skjelett kledd i et likklede med en ljå i hendene. Guds navn var ordet "hold deg unna", som i dag brukes i formen: "Hold deg unna meg!"
Peruns kamp med Veles, heltene fra mytene i det gamle Russland
De gamle slaverne hadde Perun som den høyeste guddom. Dette er tordenguden som bor på toppen av fjellet. De gamle mytene i Russland skildrer Veles som hans fiende. Dette er en ond, forrædersk gud. Han kidnapper mennesker, storfe. Veles er en varulvgud som kan bli til både en mann og et beist. Myter og legender fra det gamle Russland forteller at Perun konstant kjemper med Veles, og når han beseirer ham, faller et fruktbart og livgivende regn på jorden. Han gir liv til alle avlinger.
Merk at ordet "gud", sannsynligvis avledet fra "rik", ofte assosieres med navn på forskjellige guddommer. Det var for eksempel Stribog ogDazhdbog. Mytene og eposene fra det gamle Russland forteller oss også om slike helter som nattergal-røverne, ghouls, kikimorer, slangen Gorynych, divaer, Lel, vinder av Yarila, etc. Noen ganger får navnene på tall en guddommelig betydning. Spesielt er partall en positiv start, mens oddetall er en negativ start.
Ved å karakterisere mytene om det gamle Russland kort kan man ikke annet enn å dvele mer detaljert ved emnet om verdens skapelse. Våre forfedre hadde veldig interessante ideer om ham.
Creation of the world
I en av mytene om de gamle slaverne sies det at Svarog og Svarozhichi, etter gudenes kamp med den svarte slangen, sank til bakken. De så at det var blandet med blod. Det ble besluttet å kutte Moder Jord, og hun svelget blodet. Etter det begynte gudene å ordne verden, som det fremgår av mytene om det gamle Russland. Hva skapte guden Svarog? Der slangen, festet til plogen, la furer, begynte elvene Donau, Don (Tanais) og Dnepr (Danapris) å renne. Navnene på disse elvene inneholder navnet til Dana, den slaviske vannets mor. Oversatt fra gammelslavisk betyr ordet "da" "vann", og "nenya" er oversatt som "mor". Imidlertid er elver langt fra alt som gudene skapte.
Gudenes himmelske rike
The Ripean Mountains dukket opp på stedet for kampen mellom Svarog og Svarozhich med slangen. Det var på disse stedene, over White Alatyrskaya-fjellet (den hvite elven stammer fra det), som vinneren av slangen etablerte Svarga. Det var navnet på gudenes himmelrike. Etter en stund sprang det opp en spire på fjellet. Han vokste opp for å binde hele verdenhellig alm. Treet strakte grenene til himmelen. Alkonost bygde et rede på sine østlige grener, og fuglen Sirin - på de vestlige. Slangen rører i røttene til verdensalmen. Svarog selv, den himmelske kongen, går ved bagasjerommet hans, og Lada-mor følger etter ham. I nærheten av Alatyrskaya-fjellet, i Ripean Mountains, begynte andre magiske trær å vokse. Spesielt steg sypressen på Hwangur. Dette treet ble ansett som dødens tre. Bjørk begynte å vokse på Mount Berezan. Dette er poesiens tre.
Irian Garden
Svarog plantet Iry-hagen på Alatyr-fjellet. Et kirsebærtre vokste i det, som var viet til den høyeste. Gamayun-fuglen flyr her. En soleik dukket opp ved siden av ham. Den vokser med grener ned og røtter opp. Solen har sine røtter, og 12 grener er 12 vedaer. Et epletre reiste seg også på Alatyrskaya-fjellet. Den bærer gylne frukter. Den som prøver dem vil motta makt over hele universet og evig ungdom. Fjellgiganter, slanger, basilisker og griffiner vokter tilnærmingene til denne hagen. Og dragen Ladon vokter selve epletreet.
Beskrivelse av Iriy, det slaviske paradiset, finnes i mange sanger. Det er også i legenden om faren til Agapia, og er også plassert i en bok k alt "Monuments of Ancient Russia of the XII århundre." (Moskva, 1980).
Ripean Mountains
Navnet "Rips", ifølge forskere, er av gresk opprinnelse. Gelannik skrev om hyperboreerne som et folk som bor bak disse fjellene. Aristoteles bemerket også at Riphean-fjellene er under stjernebildet Ursa, utenfor den ekstreme Skythia. Han trodde at det var derfra detdet største antallet elver, det største etter Istra. Apollonius av Rhodos nevner også Riphean-fjellene. Han sier at i dem er kildene til Istria. I det 2. århundre e. Kr. e. Claudius Ptolemaios oppsummerte de historiske og geografiske fakta kjent på den tiden. I følge denne forskeren lå Riphean-fjellene mellom 63° og 57°30' (omtrent i midten). Han bemerket også at sonen for bosetting av Borusks og Savars grenset til dem. Et stort antall middelalderkart ble laget på grunnlag av Ptolemaios informasjon. De markerte også Riphean-fjellene.
White Alatyrskaya Mountain
Det er kjent at i russiske besvergelser og verk av gamle russiske forfattere er Alatyr-stein "faren til alle steiner". Han var i sentrum av verden. Denne steinen i verset om "Dueboken" er knyttet til et alter som ligger på øya Buyan, midt i havhavet. Dette alteret ligger i sentrum av verden. Her er verdenstreet (tronen til verdenskontroll). Denne steinen har magiske og helbredende egenskaper. Helbredende elver renner under den over hele verden.
To versjoner av fremveksten av Alatyr
Alatyr, ifølge eldgamle legender, f alt ned fra himmelen. Svarogs lover ble hugget på denne steinen. Og der han f alt, dukket Alatyrskaya-fjellet opp. Denne steinen koblet sammen verdener - dolny, himmelsk og fjell. Veda-boken som f alt fra himmelen og Gamayun-fuglen fungerte som en mellommann mellom dem.
Noe annerledes versjon fremsatt av andre myter fra det gamle Russland. Sammendraget er som følger. Da Svarog skapte (sveiset) jorden, fant handenne magiske steinen. Alatyr vokste opp etter at guden kastet en magisk trolldom. Svarog skummet havet med den. Fuktighet, etter å ha blitt tykkere, ble det første tørre landet. Gudene ble født fra gnister da Svarog slo Alatyr med en magisk hammer. Plasseringen av denne steinen i russisk folklore er uløselig knyttet til øya Buyan, som lå i "okiyane-havet". Alatyr er nevnt i besvergelser, epos og russiske folkeeventyr.
Smorodina River
Kalinov-broen og Smorodina-elven er ofte nevnt i trylleformler og eventyr. Imidlertid kalles denne elven i dem oftest bare Smolyanaya eller Fiery. Dette samsvarer med beskrivelsene som presenteres i eventyr. Noen ganger, spesielt ofte i epos, kalles rips Puchay River. Sannsynligvis begynte den å bli k alt det på grunn av at dens kokende overflate sveller, koker, bobler.
Rips i mytologien til de gamle slaverne er en elv som skiller to verdener fra hverandre: de levende og de døde. Den menneskelige sjelen trenger å overvinne denne barrieren på veien til den "andre verden". Elva har ikke fått navnet sitt fra bærbusken vi kjenner til. I det gamle russiske språket var det ordet "rips", brukt på 11-17 århundrer. Det betyr stank, stank, en skarp og sterk lukt. Senere, da betydningen av navnet på denne elven ble glemt, dukket det forvrengte navnet "Skurrant" opp i eventyr.
Penetrering av kristendommens ideer
Kristendommens ideer begynte å trenge inn i våre forfedre fra 900-tallet. Etter å ha besøkt Byzantium, ble prinsesse Olga døpt der. prinsSvyatoslav, hennes sønn, begravde moren allerede i henhold til kristendommens skikker, men han var selv en hedning og forble en tilhenger av de gamle gudene. Som du vet ble kristendommen i Russland etablert av prins Vladimir, hans sønn. Dette skjedde i 988. Etter det begynte kampen med gamle slaviske mytologiske ideer.
