I dag kan Karachai-språkkurs kun delta på noen få skoler i Karachay-Balkar-regionen. Visse muligheter for bevaring av språklig kultur og rik folkearv tilbys av spesialiserte sentre, men mange mener at utviklingen deres fortsatt etterlater mye å være ønsket. Vurder hva slags språk Karachais snakker, hva er dets egenskaper.
Generell informasjon
Innbyggerne i Karachay-Cherkessia vet best hvor vanskelig det er å lære seg Karachai-språket, hva er trekk ved denne dialekten. Offisielt heter språket Karachay-Balkarian. Det regnes som en nasjonal skatt av Karachays og Balkars. Filologer har slått fast at dialekten tilhører de turkiske språkene, eller for å være mer presis, til Kypchak-gruppen. Foreløpig brukes språket i Kabardino-Balkaria, i Karachay-Cherkessia. Du kan møte talere av det aktuelle språket i de tyrkiske regionene og noen sentralasiatiske stater. Noen gangerhøyttalere finnes i land i Midtøsten.
Det russisk-karachai-språket er særegent, dannet fra det historiske karachai under påvirkning av miljøet. Tot alt snakket 226 000 mennesker karachay i vårt land for rundt tretti år siden. 97,7 % av Karachays k alte det aktuelle språket sitt morsmål. Blant Balkarene var dette tallet litt mindre – 95,3 %. Innenfor den språklige strukturen skiller filologer to dialekter, for enkelhets skyld, betegnet som "ch" og "c". Deres offisielle navn er: Karachay-Baksano-Chegem, Malkar.
Lydfunksjoner
Mange moderne innbyggere i Kabardino-Balkarian, Cherkessk-regionene vet hva "hatachi" betyr på Karachai-språket: dette ordet er oversatt som "skadedyr". Generelt, allerede ved lyden av dette begrepet, kan man legge merke til noen spesifikke trekk ved språklig melodiikk. Det er kjent at i gamle dager var det ord i språket som begynte med "og", men over tid forsvant denne vokalen fullstendig, og i dag er det ingen ord der den første lyden ville være nettopp det. La oss si at "yahshi" til slutt forvandlet til "ahshi". Dette ordet oversettes som "bra". I tillegg tyr språksystemet til affikser. Disse brukes i ord i entall når det gjelder første eller andre person. I tillegg antas tilstedeværelsen av et affiks for genitivkasuset. I dette tilfellet er det ingen konsonant på slutten. Affikser høres ut som "sa", "mann", "nå" og lignende.
Det russisk-karachiiske språket er kjent for sitt spesifikke tallsystem,ikke basert på ti, slik det er vanlig for oss, men på tjue. En studie av røttene til ord brukt av befolkningen viser at mange begreper ble lånt. Stort sett fant utvekslingen sted med personer som har det ossetiske som morsmål. Mange ord kom fra adyghiske dialekter. Det litterære språket ble dannet etter revolusjonen i 1917. Karachay-Baksano-Chegemsky-dialekten ble tatt som grunnlaget for den. Først (i 1924-1926) var skrivingen basert på arabisk skrift. I 1926-1936 ble det innført nye regler, det latinske alfabetet ble brukt til å skrive ord. Fra 1936 til i dag har befolkningen brukt det kyrilliske alfabetet.
Om prevalens
Mange av våre samtidige som bor i Karachay-Cherkessia og Kabardino-Balkaria er interessert i zikirle på Karachai-språket. Dette er religiøse tekster tonesatt av en profesjonell sanger. Kunst tilhører en rekke folkekunst, siden språket i seg selv fikk status som statsspråk. I 1996 dukket en slik lov opp på territoriet til Karachay-Cherkessia, og et år tidligere ble en normativ handling vedtatt i Kabardino-Balkaria. Språket det er snakk om brukes til å lære barn. Det undervises i grunnskole- og ungdomsskoleelever. Ved universiteter er Karachay-språket et av fagene som kreves for studier av humaniora. I tillegg undervises noen disipliner på det aktuelle språket.
Foruten å utføre nasjonal zikirle i Karachai, brukes den til å publisere bøker og blader. Det er journalistikk, skjønnlitteratur ogpedagogiske publikasjoner. Det trykkes jevnlig blader og aviser på riksdialekt. Fjernsyns- og radionettverk sender programmer på riksdialekt. Noen ganger setter lokale teatre opp programmer i Karachai. I utgangspunktet er studiet av språket og bevaring av kultur utført av lokale institusjoner: pedagogiske, humanitære, språklige, samt generell profil statlig KBGU.
Om nasjonalitet
Hilsen på Karachay-språket kan vanligvis høres fra den opprinnelige lokalbefolkningen som bor i Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia. Tot alt bor rundt 220 tusen Karachays i landet vårt, for hvem deres innfødte dialekt er Karachay-Balkar. Det bor for det meste mennesker i Karachay-Cherkessia, som er tildelt status som en republikk av regulatoriske handlinger. Røtter - i Kaukasus. Nasjonens selvnavn er karachailila. Lite hjemland - Karachay. I 2002 viste folketellingen 192 000 Karachays, hvorav den dominerende prosentandelen f alt på Karachay-Cherkessia: rundt 170 tusen. I 2010 ble det igjen gjennomført en folketelling som viste et resultat på 218 tusen mennesker. Det er kjent at folk fra denne regionen bor i de amerikanske territoriene, i Syria. Det er karachays i de kasakhiske landene og forskjellige sentralasiatiske makter. Språket som snakkes av folket tilhører språkene til Altai-familien.
De fleste som komponerer vers på Karachai-språket og bruker dette adverbet til daglig kommunikasjon, er sunnimuslimer i henhold til deres religiøse verdenssyn. Det er kjent fra historisk forskning at for lokalbefolkningen er det tradisjoneltalpin storfeavl. Hovedområdet for spesialisering er storfe, hester, sauer. Ganske stort antall geiter. Karachais er også engasjert i terrassert landbruk, dyrker kunstig vannede tomter. En rekke hagevekster, noen frokostblandinger og poteter dyrkes. Det er kornåkre.
Mange ord på Karachai-språket gjenspeiler de dagligdagse egenskapene til innbyggerne i denne regionen. Det er kjent at tradisjonelle yrker er arbeid med kapper, filt og tøy. Lokalbefolkningen lager praktfulle mønstrede filtprodukter, vever matter og vever tepper, strikker av ull. Blant de nasjonale håndverkene er arbeidet med skinn, lær, stein, tre. Arbeidet til lokale mestere innen gullbroderi blir eksepsjonelt verdsatt.
Språk og relaterte funksjoner
I vår tid er filologer og spesialister engasjert i oversettelser fra russisk til Karachay. Modersmål som kjenner strukturen og funksjonene godt, har et rikt vokabular og en god forståelse for de ulike metodene for å uttrykke tanker skriftlig og muntlig. Det var langt fra alltid mulig å snakke det karachay-balkariske språket, siden selv et slikt navn og definisjon dukket opp relativt nylig. Det var først i midten av forrige århundre at betegnelsen på dialekten ble etablert. I en periode ble dialekten k alt tatarisk-jagatai. Det er kjent fra historien at språket som ble snakket i Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia tidligere ble betraktet som fjelltatarisk, og på visse punkter i utviklingen av nasjonal filologi og lingvistikkhan ble k alt fjellturkeren.
Blant karachaiene tilhører det aktuelle språket statsspråket på republikknivå. Nasheeds utføres på Karachay-språket, leksjoner gjennomføres på skoler og universiteter, programmer og magasiner publiseres. Samtidig er russiske, kabardino-sirkassiske dialekter blant statsdialektene.
Om dialekter og former
Å si "Jeg elsker deg" i Karachay er ikke vanskelig: det høres ut som "Men seni suyeme". Denne formen er hoveddialekten, den som ble grunnlaget for dannelsen av skriftspråket. Men den klaprende-kvelende typen dialekt har blitt funnet i Cherek-juvet siden 60-tallet av forrige århundre. For tiden har en liten prosentandel av talerne migrert fra denne regionen, med få videreformidlet sin språklige bagasje, og foretrekker å vende seg til mer vanlige dialekter. Hovedforskjellen mellom forskjellige varianter av sirkassiske dialekter er i uttalen av hvesing. Slike lyder er iboende i alle turkiske språk. Innenfor rammen av det betraktede er det to alternativer for refleksjon: plystring, susing. Et språks leksikalske lager er et primordi alt sett med ord fortynnet med en rekke innkommende uttrykk. I tillegg til russere ble persere og arabere kildene til ordene.
Det er kjent at det for første gang (med tanke på problemene med oversettelse til Karachai-språket) ble gjort forsøk på å lage et alfabet tilbake på 1880-tallet. Da ble det kyrilliske og latinske alfabetet brukt som base. I 1937-1938 ble det besluttet å introdusere russisk grafikk. Det litterære språket begynte å dukke opp på 1920-tallet av forrige århundre. I 1943 ble Karachays massivt deportert, noe som betydelig forstyrret muligheteneutvikling av språkmiljøet. Et år senere ble Balkan deportert. Folk var i stand til å returnere til hjemlandet først i 1957, den autonome statusen ble gradvis gjenopprettet, som i 1991 ble sikret av den republikanske statusen. Samtidig fortsatte prosessene med dannelsen av det litterære lokalspråket.
Teori og praksis
I dag blir alle nyheter av føderal betydning oversatt til Karachay, siden kringkasting på den lokale dialekten praktiseres på republikkens territorium. Både Karachay-Cherkessia og Kabardino-Balkaria er republikanske tospråklige land der nasjonal dialekt og russisk snakkes.
For første gang kan offisielle referanser til den aktuelle dialekttypen finnes i verkene fra første halvdel av det nittende århundre. Det var da verkene til Klaproth, som studerte Karachai-språket, ble publisert. Grammatikk ble først skrevet om i 1912. Verket ble utgitt under forfatterskapet til Karaulov. På mange måter ble studiene av språklig kultur og vokabular gjort av innsatsen til Aliyev og Borovkov. Et stort bidrag til bevaring av den nasjonale kulturen til forskerne Khabichev og Akhmatov er notert.
Hvordan bruker jeg?
La oss vurdere ulike alternativer for gratulasjoner på Karachay-språket: gratulerer med dagen, ulike høytider. Den universelle begynnelsen vil være ordet "algyshlayma". Hvis du vil rette et ønske til en person som kommunikasjonen er "på deg", begynner uttrykket med ordet "baldakin", og om nødvendig brukes respektfull behandling i form av "liv". Mellom en appell og en gratulasjonmed et vanlig ord kan du sette inn en indikasjon på hendelsen som forårsaket gratulasjoner. Spesielt når det kommer til en bursdag, sier de "tuugan kunyung blah."
Hvis det nye året begynner, kan du bruke «zhangy zhyl bla» som en gratulasjonsfrase. Denne kombinasjonen av ord er også satt mellom en appell og en generell term for å indikere gratulasjoner.
Hvis en person har mottatt en pris, bruker de "saugang blah", og i tilfelle av en uspesifisert ferie er det nok å si "bairam blah".
På Karachai-språket kan du ønske noe hyggelig for en person. Hvis du har tenkt å si en generell setning som tilsvarer det russiske ønsket om lykke, kan du formulere det som "bulkballer". Hvis det er nødvendig å henvende seg høflig til mottakeren av ønsket, suppleres frasen med bokstavkombinasjonen "uguz". Hvis du ønsker samtalepartneren et langt og sunt liv, kan du uttrykke intensjonene dine som følger: "uzak emurly bol". Om nødvendig, for å legge til høflighet, er setningen supplert med ordet "uguz".
Språk og historisk kontekst
Som nevnt ovenfor, i forrige århundre var den aktuelle dialekten aktivt i utvikling, offisiell skriftlig, litterær tale ble dannet, men prosessen ble avbrutt av politiske årsaker. Frem til i dag blir det regelmessig holdt minnedager dedikert til hendelsene 1943-1944 i Karachay-Cherkessia. Hvert år feirer lokalbefolkningen dagen da det ble mulig å returnere til hjemlandet. For ikke så lenge siden ble et monument dedikert til den sørgelige perioden reist. I 1943-1944 ble det omtrentlige antallet Karachai-soldater på frontene av andre verdenskrig anslått til 15 tusen mennesker. Samtidig tok landets myndigheter politiske undertrykkende tiltak: Omtrent 70 tusen mennesker ble deportert fra sine bosteder, inkludert syke og gamle, babyer og små barn og eldre. Folk ble massivt overført til å bo i Kirgisistan, på kasakhiske territorier.
Omtrent 43.000 undertrykte døde allerede på vei til nytt bosted. Tragedien forårsaket uopprettelig skade på kulturarven, sammen med den på Karachay-språket. Blant ofrene for regimet var rundt 22 000 mindreårige. Dødsårsaken var frost, mangel på mat og mange alvorlige sykdommer. Tot alt er varigheten av koblingen 14 år. Først i 1957 fikk folk muligheten til å vende tilbake til sine hjemland, og pionerene ankom den tredje mai i dette betydningsfulle året. For øyeblikket feires denne dagen årlig som dagen for gjenopplivingen av nasjonaliteten.
Tragedien og dens etterdønninger
Som folk som forsvarer Karachai-språket og sikrer bevaring av nasjonalitetens kulturelle reserve sier i dag, ligger kompleksiteten til denne oppgaven i den historiske bakgrunnen for dens dannelse. I gjennomsnitt forsvarte hver femte representant for nasjonaliteten sitt fedreland i det øyeblikket hans familie og eiendom ble deportert til de sultne steppelandene med et ugunstig klima. Mange innrømmer at i de sentralasiatiske regionene ble de internt fordrevne mottatt ganske varmt, gitt husly og mat for første gang - så langt det var mulig for mennesker som lever i nød.og uten mat. Og den dag i dag er det mange som har bevart minnet om den perioden som ikke blir lei av å takke dem som hjalp dem.
Det bemerkes at en slik holdning fra myndighetene ikke ble en hindring for Karachais å anstrenge seg for å beskytte sitt hjemland. En spesiell bosetting ble organisert i et strengt regime, og levekårene var ekstremt ugunstige, men alle innbyggere forsto hvor viktig det var å hjelpe fronten. Deres oppgave var å gjenopprette nasjonaløkonomien, og folk jobbet nøye for å oppnå det de ønsket. Samtidig verdsatte imidlertid nybyggerne håpet om å vende hjem. I 1956 utstedte presidiet endelig et offisielt papir som avskaffet spesielle oppgjør som et obligatorisk regime. Karachayene som led under eksilet, møtte et stort antall problemer og problemer, sterkt redusert i antall, vendte tilbake til sine hjemland. Siden den gang har folkekultur, språk og sanger, håndverk utviklet seg mer aktivt, ettersom alle lokale innbyggere forstår viktigheten av å bevare sin nasjonale identitet. Folk herdet i eksil, takket være hvilke moderne karachaier er de som ikke er redde for noen hindringer.
Unity and Nation
Som lokalbefolkningen sier, hvis en nasjon ikke husker sin fortid, vil den heller ikke ha en fremtid. Mange husker at de i nye habitater ofte snakket med foreldrene sine, som snakket om deres virkelige hjemland. I dag kan en stor prosentandel av Karachays si at de på grunn av politisk undertrykkelse har mistet en fullverdig familie, en normal barndom,mulighet til å leve som en person skal. Mange så ikke besteforeldrene sine, andre møtte ikke fedre eller mødre, eller de døde da barna var veldig små. Gjenbosettingen ble ledsaget av en sterk forelskelse, og alle de som lå etter ble skutt. På mange måter forårsaket dette også et katastrof alt antall ofre i perioden med tvangsflytting. Tragediene i den sovjetiske perioden vil forbli i minnet til Karachai-folket for alltid. Mange forsikrer at de vil beholde det i seg selv og definitivt vil gi det videre til barna sine slik at den fremtidige generasjonen vet hvilke vanskeligheter deres forfedre møtte - men overlevde og kunne reise hjem.
Mange tror at tragedien som skjedde under perioden med stalinistiske undertrykkelser hjalp Karachais til å forene seg. Kanskje, uten det, ville folket vært ganske splittet, men politiske undertrykkelser forenet, og gjort representanter for nasjonaliteter til nære slektninger. I dag er enhver Karachay stolt av sin opprinnelse, er klar over den iboende styrken til vilje og åndsstyrke som er iboende i ham selv og hver representant for hans folk. Det som bidro til å overvinne de mest forferdelige vanskelighetene for et halvt århundre siden, er fortsatt viktig i dag for mennesker som er tvunget til å møte problemene i vår tid.
Fortid, nåtid og fremtid
Som mange karachayer bemerker, er ikke behovet for å huske omskiftelsene til nasjonens skjebne en grunn til interetnisk hat eller hat mot representanter for andre nasjoner. Enhver person bør kjenne historien til sine forfedre, spesielt når det er ganske mange mennesker forent av samme blod og språk. Noen mener imidlertid at dagen for gjenopprettelsen av nasjonaliteten -det er en kilde til særegne og tvetydige følelser blant lokalbefolkningen. Det er både en høytid og en påminnelse om tragedien, for alle de som ikke kunne leve å se tredje mai, som gjorde at folk kunne reise hjem. Samtidig mener historikere at det var blant Karachai-krigerne som forsvarte landet under andre verdenskrig at det var flest helter prosentvis. Selv vanskelighetene på baksiden, plagene hjemme, hindret ikke folk som var oppdratt i tøffe fjellforhold fra å oppfylle sin plikt. Moderne karachayer husker også dette, de er stolte av det og tar et eksempel fra dette.
Mange husker at returperioden fra tvungen gjenbosetting ble ledsaget av et gledelig møte fra lokalbefolkningen som ble igjen i Karachay-Cherkessia. I det øyeblikket var ikke lokalbefolkningen interessert i hvem og hvilken nasjonalitet som ankom eller møtte. Hovedsaken var hjemkomsten. Noen var glade for at deres venner og bekjente endelig hadde kommet tilbake, andre var glade for å føle hjemlandet under føttene. Etter hjemkomsten gjenoppretter folk sin kultur, beskytter språket sitt, husker sin nasjonale selvidentifikasjon, og ber også alle rundt dem forstå hvilke vanskeligheter de undertrykte måtte tåle. Mange troende i dag ber om at dette ikke skal skje med noen andre.
