Abrek ble k alt en mann som hadde dratt til fjells, levd utenfor makt og lov, ført en hemmelighetsfull livsstil og med jevne mellomrom foretatt rovraid. Blant de nordkaukasiske folkene er en abrek en eksil fra en klan som på grunn av en begått forbrytelse måtte leve et omflakkende og halvt røverliv. Hva sier historien om disse karakterene? I følge antagelser kommer ordet "abrek" fra det ossetiske navnet "abyraeg" eller "abreg", som oversettes som "vandrer". Senere ble betegnelsen «abrek» etter hvert oppfattet som «banditt» og «raner».
Litterære illusjoner
Det russiske samfunnet så lenge på høylandet gjennom et slags poetisk prisme. Tross alt var det ofte verkene til russiske poeter og forfattere som bidro til å skape sjarmerende bilder av "fjellenes barn", som Kazbich, Ismail-bek og Hadji Murad. Ettersom årene gikk, gikk det poetiske sløret mer og mer ugjenkallelig i glemmeboken. Den ble erstattet av tiden med barsk ekte prosa. Uansett hvor vakre og romantiske de beredne mennene i fjellene så ut, innpode de frykt og uvilje til å møte i sjelene til noen mennesker.dem.
Beskrivelser uten romantikk
Russiske myndigheter i Kaukasus måtte møte Abrek-bevegelsen. Men selv på begynnelsen av 1800-tallet beskrev Bronevskaya i sin klassiske bok "Caucasians" veldig pittoresk og pålitelig ranshåndverket til høylandet. Han fort alte hvordan tsjetsjenere, risikerte sine egne liv, krysset Terek-elven og ventet i 2-3 dager ved veien på at en ensom kjøpmann eller offiser skulle dukke opp. Og da de ventet, angrep de ham, bandt ham til en tømmerstokk og fraktet ham på den måten gjennom en kraftig fjellbekk til deres eiendeler. Deretter kom de i kontakt med myndighetene eller nære slektninger til de kidnappede og krevde løsepenger. Ganske ofte klarte de å tjene gode penger til fangen sin. Slik endret ordet "abrek" i virkeligheten sin betydning fra entusiastisk til kategorisk motsatt.
Årsaksårsak
Historikere prøver å dele alle abreker i to grupper. Sammensetningen av den første er karakterisert som følger: en abrek er en som en gang motsatte seg den koloniale politikken til tsarismen og dens ledere. Den andre gruppen inkluderer vanlige banditter som er engasjert i ran og ran for personlig berikelse. Men ikke desto mindre setter de samme metodene til både den første og andre dem på linje med kriminelle. Russerne og kosakkmyndighetene i det nordkaukasiske distriktet betraktet aldri abreks for å være "politiske kriminelle".
Delvis ble høylendingene drevet til ranet av økonomiske årsaker, for uansett hvor hardt du investerer i fjellet, kan du fortsatt ikke dyrke en god høst. Også storfeavl hjalp ikke. Og på sletten var de utstøtte. Dette førte til at menn i fjellet bestemte seg for sorteringer, på ran og ran. Blant steinene bygde de steintårn der de gjemte andres stjålne storfe. På den tiden ble det til og med en viss vill regel født: Hvis du har tid til å drive de stjålne kyrne eller sauene inn i tårnet ditt og lukke porten, så blir disse dyrene dine.
Fra lovløshet til lovløshet
Fra slutten av 1800-tallet begynte mange tilfeller av abrechestvo å spre seg over territoriet til Terek-regionen, noe som ble til problemer av en ganske alvorlig skala. For eksempel var det i 1910 3650 væpnede ransangrep. Grossistfangenskapen til velstående innbyggere, ødeleggelsen av administrasjonstjenestemenn, angrep på tog, postvogner, skattkammer og banker, på butikker og butikker med varer, systematisk tyveri av storfe og hester - bare de ovennevnte styrket troen på folk som abrek -er ondskap og lovløshet, som det praktisk t alt ikke finnes noen beskyttelse mot. Men ikke alle var sånn, og like nedenfor vil vi gi en sammenligning av to personer, to utstøtte av samfunnet, og du trekker dine egne konklusjoner.
Abrek Osman Mutuev (Grozny District)
Osman tilhørte en fremtredende tsjetsjensk familie, en gang kjent i krigen ledet av Shamil. Karrieren til en kriger og laurbærene til en opprører interesserte ikke fyren. Han studerte i Groznyj og drømte om å bli en god oversetter for å komme inn i embetsverket. Tapet av foreldre fikk den unge mannen til å glemme studiene og returneretil hjembyen hans, hvor andre landsbyboere allerede har akseptert ham ikke som sin egen, men som en "nykommer". Osman slet med å få endene til å møtes, men å gjøre noe ulovlig hadde han aldri tenkt på.
Og da administrasjonen av distriktet, i forbindelse med den økende lovløsheten og økte ranssakene, krevde at de «ondskapsfulle medlemmene» skulle utleveres for utvisning til Sibir, sendte de uærlige landsbyboerne Osman og alle de for som det ikke var noen til å gå i forbønn for represalier. Fyren rømte fra Sibir, og uten å gjemme seg kom han til myndighetene med en forespørsel om å rette opp feilen. På den tiden fungerte general Tolstov som sjef for regionen. Han henvendte seg ærlig til saken, vurderte saken og anerkjente offisielt Osman som uskyldig. Men igjen, de samme landsbyboerne som igjen skrev en falsk fordømmelse mot ham, lot ham ikke leve i fred. Og igjen Sibir, rømme. Men etter å ha returnert til hjemlandet, forsvant nå Mutuev inn i fjellene.
tsjetsjenske "Dubrovsky"
Så, hvilken idé formidler uttrykket "abrek"? Betydningen av ordet sammenlignes ofte med adel, som i tilfellet Osman Mutuev. Etter å ha lidd av menneskelig svik, herdet ikke Osman sjelen sin og ble ikke bitter. En smart og ærlig person - denne verden hviler på slike mennesker - ble en forsvarer for alle de urettmessig fornærmede. For dette ble han alltid ønsket velkommen og til og med k alt sin prins. Og bare familien, som en gang hadde bakt alt Osman, fortsatte fortsatt å sette myndighetene på ham, og skyldte på og tilskrev ham alt som andre abreks gjorde. Osman døde i en annen utrenskning, organisert av myndighetene på grunnlag av en annen urettferdig oppsigelse.
Abrek Iski
Du kan se på fjellkjedene i Kaukasus i det uendelige, her kan du ta de mest mystiske og vakre bildene. Abrek, som dukket opp mot denne vakre bakgrunnen, fikk meg i et øyeblikk til å glemme alle tekstene. Iski er det stikk motsatte av Osman. Etter å ha rømt fra fengselet på bekostning av å drepe flere mennesker, vendte han seg til abreks. Isky var lav og tynn, og med et ondskapsfullt uttrykk i ansiktet og hele figuren lignet han en ape.
Et kjennetegn på hans forbrytelser er et dyrisk, nådeløst og meningsløst begjær etter drap, noen ganger ranet han ikke engang ofrene sine. En slik abrek var et beist i menneskeskikkelse. Rettssaker skremte både russeren og fjellbefolkningen. Alle hatet ham, uavhengig av nasjonalitet. Menneskedyret bet alte alle med en enda grusommere mynt.
Konklusjon
Ordet som brukes for å beskrive omstreifere som ikke anerkjenner samfunnets lover eller bare ønsker å leve utenfor det, fikk en negativ klang over tid. Abreks var redd. Men som andre steder blir noen født og forblir mennesker, andre blir til dyr. Kanskje det ikke er omstendighetene, men åndens styrke og edelhet?
