En del av det vanlige slaviske folket, som slo seg ned i tidlig middelalder på territoriet til den østeuropeiske sletten, dannet en gruppe østslaviske stammer (de skilte seg markant fra de sørlige og vestlige slaverne). Dette konglomeratet eksisterte sammen med mange forskjellige folk.
Utseendet til østslaverne
Moderne arkeologi har alt nødvendig materiale for å dekke i detalj hvor og hvordan de østslaviske stammene og deres naboer levde. Hvordan ble disse tidlig middelaldersamfunn dannet? Selv i romertiden bosatte slaverne seg i midten av Vistula, så vel som de øvre delene av Dniester. Herfra begynte koloniseringen østover - til territoriet til det moderne Russland og Ukraina.
I V og VII århundrer. slaverne som slo seg ned i Dnepr-regionen sameksisterte med maurene. I det VIII århundre, som et resultat av en ny kraftig migrasjonsbølge, ble en annen kultur dannet - Romny. Dens bærere var nordlendinger. Disse østslaviske stammene og deres naboer slo seg ned i bassengene til elvene Seim, Desna og Sula. Fra andre "slektninger" ble de merket med smale ansikter. Nordlendinger slo seg ned i skog og mark skåret av skog og sumper.
Kolonisering av Volga og Oka
På 600-tallet begynte østslaverne å kolonisere det fremtidige russiske nord og interfluve av Volga og Oka. Her møtte nybyggerne to grupper av naboer - b alterne og de finsk-ugriske folkene. Krivichi var de første som flyttet mot nordøst. De slo seg ned i de øvre delene av Volga. I nord trengte Ilmen-slovenerne inn, som stoppet i White Lake-regionen. Her møtte de Pomors. Ilmenerne bosatte også Mologa-bassenget og Yaroslavl Volga-regionen. Ritualisme ble blandet sammen med stammene.
Østslaviske stammer og deres naboer delte de moderne forstedene til Moskva og Ryazan-regionen. Her var Vyatichi kolonisatorene, og i mindre grad nordlendingene og Radimichi. Donslavene bidro også. Vyatichi nådde Prony-elven og slo seg ned langs bredden av Moskva-elven. Temporale ringer var et karakteristisk trekk ved disse kolonisatorene. I følge dem bestemte arkeologer området for bosetting av Vyatichi. Nord-Øst-Russland tiltrakk seg nybyggere med en stabil landbruksbase og pelsressurser, som på det tidspunktet allerede var utarmet i andre regioner av slavenes bosetting. De lokale innbyggerne - Mer (finno-ugrerne) - var få i antall og forsvant snart blant slaverne eller ble tvunget ut av dem enda lenger nord.
Østlige naboer
Etter å ha bosatt seg i de øvre delene av Volga, ble slaverne naboer til Volga-bulgarerne. De bodde på territoriet til det moderne Tatarstan. Araberne betraktet dem som de nordligste menneskene i verden som bekjente seg til islam. Hovedstaden i kongeriket Volga-bulgarerne var byen Great Bulgar. Bosetningen hans har overlevd til i dag. Militære sammenstøt mellom Volga-bulgarerne ogØstslaverne begynte allerede i perioden med eksistensen av et enkelt sentralisert Russland, da samfunnet sluttet å være strengt stammende. Konflikter vekslet med perioder med fred. I løpet av denne tiden ga den lukrative handelen langs den store elven betydelige inntekter til begge sider.
Bosettingen av de østslaviske stammene på deres østlige grenser løp også inn i territoriet bebodd av khazarene. Dette folket, som Volga-bulgarerne, var tyrker. Samtidig var khazarene jøder, noe som var ganske uvanlig for Europa på den tiden. De kontrollerte store områder fra Don til Det kaspiske hav. Hjertet av Khazar Khaganate var i de nedre delene av Volga, der Khazar-hovedstaden Itil eksisterte ikke langt fra moderne Astrakhan.
vestlige naboer
Volyn regnes som den vestlige grensen til bosetningen til østslavene. Derfra til Dnepr bodde Dulebs - en forening av flere stammer. Arkeologer rangerer den blant Praha-Korchak-kulturen. Forbundet inkluderte Volhynians, Drevlyans, Dregovichi og Polans. På 700-tallet overlevde de Avar-invasjonen.
Østslaviske stammer og deres naboer i denne regionen bodde i steppesonen. I vest begynte territoriet til de vestlige slaverne, først og fremst polakkene. Forholdet til dem eskalerte etter opprettelsen av Russland og adopsjonen av ortodoksi av Vladimir Svyatoslavich. Polakkene ble døpt etter den katolske ritualen. Mellom dem og østslaverne var det en kamp ikke bare for Volhynia, men også for Galicia.
Fighting the Pechenegs
OrientalskSlavere under eksistensen av hedenske stammer var ikke i stand til å kolonisere Svartehavsregionen. Her endte den såk alte "Great Steppe" - steppebeltet, som ligger i hjertet av Eurasia. Svartehavsregionen tiltrakk seg en rekke nomader. På 900-tallet slo pechenegerne seg ned der. Disse hordene levde mellom Russland, Bulgaria, Ungarn og Alania.
Etter å ha fått fotfeste i Svartehavsregionen, ødela pechenegerne bosatte kulturer i steppene. De pridnestrovianske slaverne (Tivertsy) forsvant, så vel som Don Alans. Tallrike russisk-Pecheneg-kriger begynte på 1000-tallet. De østslaviske stammene og deres naboer kunne ikke komme overens med hverandre. BRUK betaler mye oppmerksomhet til Pechenegs, noe som ikke er overraskende. Disse grusomme nomadene levde bare på bekostning av ran og ga ikke folk i Kiev og Pereyaslavl hvile. På 1000-tallet tok en enda mer formidabel fiende, Polovtsy, deres plass.
Slavs on the Don
Slaverne begynte massivt å utforske Midt-Don på begynnelsen av VIII-IX århundrer. På dette tidspunktet vises monumenter fra Borshevsky-kulturen her. Dens viktigste attributter (keramikk, husbygging, spor etter ritualer) viser at kolonisatorene i Don-regionen stammer fra sørvest i Øst-Europa. Don-slaverne var verken severianere eller Vyatichi, som forskere inntil nylig antok. På 900-tallet, som et resultat av infiltrasjon av befolkningen, spredte den kurganiske begravelsesritualen, som var identisk med den Vyatichi, seg blant dem.
På 1000-tallet overlevde de russiske slaverne og deres naboer i denne regionen de rovdyrene til Pechenegene. Mange forlot Don-regionen ogreturnerte til Poochie. Det er derfor vi kan si at Ryazan-landet ble befolket fra to sider - fra de sørlige steppene og fra vest. Slavernes retur til Don-bassenget skjedde først på XII-tallet. I denne retningen i sør nådde de nye kolonialistene Bityug-elvebassenget og mestret Voronezh-elvebassenget fullstendig.
Next to the B alts and Fino-Ugrians
De slaviske stammene Radimichi og Vyatichi sameksisterte med b alterne - innbyggerne i det moderne Litauen, Latvia og Estland. Kulturene deres har fått noen fellestrekk. Ikke rart. De østslaviske stammene og deres naboer handlet kort sagt ikke bare, men påvirket også hverandres etnogenese. For eksempel, i bosetningene i Vyatichi, fant arkeologer halshryvniaer, unaturlige for andre relaterte stammer.
En særegen slavisk kultur utviklet seg rundt b alterne og finsk-ugriske folk i området ved Pskovsjøen. Her dukket det opp lange vollformede hauger som erstattet jordgravplassene. Disse ble kun bygget av de lokale østslaviske stammene og deres naboer. Historien om utviklingen av begravelsesritualer lar spesialister bli mer kjent med hedningenes fortid. Forfedrene til Pskovianerne bygde overjordiske tømmerbygninger med varmeovner eller adobe-ovner (i motsetning til den sørlige skikken med semi-dugouts). De drev også slash-and-burn-landbruk. Det skal bemerkes at Pskov lange hauger spredte seg til Polotsk Dvina og Smolensk Dnepr. I deres regioner var innflytelsen fra b alterne spesielt sterk.
Naboenes innflytelse på religion ogmytologi
Som mange andre folkeslag i Øst-Europa, levde de østlige slaverne etter det patriarkalske stammesystemet. På grunn av dette oppsto de og opprettholdt kulten av familien og kulten av begravelsen. Slaverne var hedninger. De viktigste gudene i deres pantheon er Perun, Mokosh og Veles. Slavisk mytologi ble påvirket av kelterne og iranerne (sarmaterne, skyterne og alanerne). Disse parallellene ble manifestert i bildene av gudene. Så Dazhbog ligner på den keltiske guddommen Dagda, og Mokosh ligner på Makha.
De hedenske slaverne og deres naboer hadde mye til felles i sin tro. Historien til b altisk mytologi etterlot navnene på gudene Perkunas (Perun) og Velnyas (Veles). Motivet til verdenstreet og tilstedeværelsen av drager (slangen fra Gorynych) bringer slavisk mytologi nærmere den tysk-skandinaviske. Etter at et enkelt samfunn ble delt inn i flere stammer, begynte troen å få regionale forskjeller. For eksempel ble innbyggerne i Oka og Volga unikt påvirket av finsk-ugrisk mytologi.
Slaveri blant østslaverne
I følge den offisielle versjonen var slaveri utbredt blant de østlige slaverne i tidlig middelalder. Fanger ble som vanlig tatt i krigen. For eksempel hevdet arabiske forfattere på den tiden at østslaverne tok mange slaver i kriger med ungarerne (og ungarerne tok på sin side de fangede slaverne inn i slaveri). Denne nasjonen var i en unik posisjon. Ungarere av opprinnelse er finsk-ugriske folk. De migrerte mot vest og okkuperte territoriene rundt midtre del av Donau. Dermed var ungarerne nøyaktig mellom de sørlige,østlige og vestlige slaver. I denne forbindelse oppsto vanlige kriger.
Slaver kunne selge slaver i Byzantium, Volga Bulgaria eller Khazaria. Selv om de fleste av dem besto av utlendinger som ble tatt til fange i kriger, dukket det opp slaver på 800-tallet blant sine egne slektninger. En slav kan falle i slaveri på grunn av en forbrytelse eller brudd på moralske standarder.
Tilhengere av en annen versjon forsvarer sitt synspunkt, ifølge at slaveri som sådan ikke eksisterte i Russland. Tvert imot, slaver aspirerte til disse landene fordi her ble alle ansett som frie, fordi slavisk hedenskap ikke innviet mangel på frihet (avhengighet, slaveri) og sosial ulikhet.
Varangians og Novgorod
Prototypen på den gamle russiske staten oppsto i Novgorod. Det ble grunnlagt av Ilmen-slovenerne. Fram til 900-tallet er historien deres kjent ganske fragmentarisk og dårlig. Ved siden av dem bodde varangianerne, som ble k alt vikinger i vesteuropeiske krøniker.
Skandinaviske konger erobret med jevne mellomrom Ilmen-slovenerne og tvang dem til å betale hyllest. Innbyggere i Novgorod søkte beskyttelse mot utlendinger fra andre naboer, som de k alte sine befal til å regjere i sitt eget land. Så Rurik kom til bredden av Volkhov. Hans etterfølger Oleg erobret Kiev og la grunnlaget for den gamle russiske staten.
