Teorien om sosial fremgang er en integrert del av generell sosiologi. Samtidig er dens betydning relativt uavhengig. Hun prøver å finne ut hvilken retning prosessene i samfunnet har, trenden for utviklingen, og avslører også på denne bakgrunn den generelle logikken i hele den historiske prosessen.
Begrepene «fremgang», «utvikling» og «regresjon»
Før vi vurderer problemene med sosial fremgang, la oss finne ut innholdet i følgende begreper: "fremgang", "utvikling", "regresjon". Utvikling er den bredeste kategorien, som betegner prosessen med kvalitative endringer som finner sted i visse retninger. Slike retninger kan enten være en synkende eller en stigende linje. Følgelig er begrepet fremskritt bare ett av aspektene ved utvikling, en stigende linje fra det enkle til det komplekse, fra det lavere til det høyere. Regress er tvert imot nedgang, stagnasjon, degradering. Dette er en bevegelse fra høyere til lavere, det vil si langs en synkende linje.
B. Shaws mening
Teorien om sosial fremgang har både sine tilhengere og motstandere. B. Shaw, en engelsk forfatter, bemerket i denne forbindelse at søket etter logikken i den historiske prosessen er en edel gjerning, men ikke en takknemlig. Etter hans mening prøver en klok person først og fremst å tilpasse seg denne verdenen, og en dum person søker å tilpasse den til seg selv. Derfor, ifølge Bernard Shaw, avhenger fremgang i stor grad av idioter.
Å studere problemet med sosial fremgang i antikken
I den filosofiske tankehistorien har dette problemet vært gjenstand for konstant interesse. I antikken hevdet for eksempel Seneca og Hesiod at det ikke er noen fremgang i historien som sådan. Tvert imot går det i retning fra gullalderen, det vil si at det skjer en regresjon. Problemet med sosial fremgang på samme tid ble vurdert av Aristoteles og Platon. De var i dette nummeret tilbøyelige til ideene om syklusen i det offentlige liv.
kristen tolkning
Kristen tolkning av problemet med sosial fremgang er også interessant. I den betraktes det som en bevegelse fremover, oppover, men som det var, på toppen av å være, historie. Så tenkte for eksempel Aurelius Augustine.
Framgang fra det jordiske grunnlaget i dette tilfellet er revet av, og forståelsen av det er hovedsakelig knyttet til personligheten: en persons personlige ansvar overfor Gud, gjengjeldelse, kontakt med det guddommelige.
Ytterligere vurdering av dette problemet i historien
Renessansen stilte dette problemet som et problem med individuell frihet og måter å oppnå det på. I moderne tid ble det formulert en annen visjon om sosial fremgang, som uttrykker det velkjente ordtaket: «Kunnskap er makt». Men samtidig, som i den franske opplysningstiden, dukker problemet med inkonsekvensen av å gå fremover. Spesielt påpeker Rousseau motsetningen mellom moralsk fremgang og kunnskapens fremgang.
Hvis vi tar i betraktning tysk klassisk filosofi, kan vi se at utviklingen i den tolkes som å gå fremover, og menneskehetens historie er en utviklingsprosess av Verdensånden, Den Absolutte Ideen. Hegel holdt fast ved denne posisjonen.
Opinion on this issue by J. A. Condorcet
F. Antoine Condorcet, en fransk tenker, er en av de mest fremtredende teoretikere i andre halvdel av 1800-tallet. Hva er problemet med sosial fremgang fra hans ståsted? La oss finne ut av det. Condorcet var overbevist om at fremgang avhenger av sinnets fremgang, som manifesteres i spredning av utdanning og vekst av vitenskap. I selve menneskets "natur" ligger ifølge denne tenkeren evnen til selvforbedring, og dette forårsaker sosial fremgang, som vil fortsette i det uendelige. Selv om han begrenser denne "uendeligheten" til rammen av privat eiendom, og tror at det er med etableringen at samfunnet begynner å bevege seg fremover, noe som bare er mulig under betingelsene for dette naturlige grunnlaget.
Hva er nyttbrakt inn studiet av dette spørsmålet i 2. halvdel av 1800-tallet?
Vi ser at det store flertallet av de ovennevnte forskerne som studerte problemene med sosial fremgang, mente at hovedårsaken til fremskritt er sinnet, «dets ubegrensede muligheter». I andre halvdel av 1800-tallet skjedde det imidlertid et vektskifte i forståelsen av denne problemstillingen, frem til at begrepet «fremskritt» ble erstattet med «sosiale endringer» eller historiens «syklus». Forskere som P. Sorokin og O. Spengler ("The Decline of Europe") hevdet at samfunnets bevegelse skjer i en nedadgående retning, og til slutt vil sivilisasjonen uunngåelig gå til grunne.
Problemet med sosial fremgang og dets kriterier var også av interesse for representanter for utopisk sosialisme (for eksempel Karl Marx, hvis portrett er presentert ovenfor). De var overbevist om at fremskritt er loven for samfunnsutviklingen, og det fører uunngåelig til sosialismens triumf i fremtiden. De så drivkraften bak fremskritt i suksessen med opplysning, menneskelig fornuft og i moralsk forbedring av mennesker. Marxistisk ideologi dannes på midten av 1800-tallet. Dens grunnlag er en historisk, dialektisk-materialistisk tilnærming til samfunnet, dets nåtid, fortid og fremtid. Historie presenteres i dette tilfellet som aktiviteten til en person som forfølger sine mål.
Vi vil ikke fortsette å liste opp forfatterne som studerte problemene med sosial fremgang og deres konsepter. Fra ovenstående kan det konkluderes atat ingen av dem kan betraktes som absolutt sannhet, selv om det er en del av den i hver av dem. Det er sannsynlig at forskere vil komme tilbake til et slikt spørsmål som problemet med sosial fremgang i lang tid fremover. Filosofi har allerede samlet mange konsepter, men de er alle noe ensidige.
Globale problemer i vår tid
Motsigelsene i den sosiale prosessen akkumuleres på det nåværende stadiet i menneskehetens globale problemer. Disse inkluderer følgende:
- forårsaket av miljøkrisen;
- problemet med å etablere fred og forhindre krig;
- demografisk (avbefolkning og befolkning);
- problemer med spiritualitet (kultur, helsetjenester, utdanning) og mangel på spiritualitet (tap av interne referansepunkter - universelle menneskelige verdier);
- å overvinne menneskelig splittelse, som er forårsaket av ulike politiske, økonomiske og åndelige utviklinger av folk og land.
Alle disse moderne problemene med sosial fremgang påvirker interessene til menneskeheten som helhet og dens fremtid, og ble derfor k alt globale. Den uløste karakteren av disse og andre spørsmål utgjør en trussel mot samfunnets fortsatte eksistens som helhet. I tillegg, for deres løsning, krever de en samlet innsats fra ikke bare individuelle land og regioner, men hele menneskeheten.
Vi er alle opptatt av problemet med sosial fremgang. Samfunnsvitenskap generelt er veldignyttig vitenskap, fordi vi alle lever i samfunnet. Derfor bør alle forstå de grunnleggende lovene for dens funksjon. Skolen vurderer ofte overfladisk problemet med sosial fremgang, snakker kort om globale problemer. Kanskje disse temaene bør vies mer oppmerksomhet, og så vil fremtidige generasjoner rette sin innsats for å løse dem.
