Gustav Lebon, hvis bøker fortsatt er av stor interesse for psykologer, sosiologer, historikere osv., regnes som skaperen av sosialpsykologien. Det var han som var i stand til å beskrive så nøyaktig som mulig oppførselen til mengden og årsakene til den blinde underordningen av massene til diktatorer. Til tross for at de fleste av verkene hans ble skrevet på 1800-tallet, har 1900-tallet blitt imponerende påvirket av resultatene av hans forskning. Den viktigste retningen som Gustav Le Bon jobbet i er psykologi.
Education
Gustave Lebon ble født i Nogent-le-Rotrou, Frankrike, i en adelig familie. Til tross for den høyprofilerte tittelen, levde Lebon-familien svært beskjedent, uten luksus.
Etter å ha fullført den klassiske skolen, begynte Gustav på universitetet i Paris ved det medisinske fakultet. Hans videre utdanning var assosiert med hyppig bevegelse mellom europeiske, asiatiske og afrikanske utdanningsinstitusjoner. Allerede mens han studerte ved universitetet begynte Lebon å publisere artiklene sine, som ble positivt oppfattet av leserne og vekket interesse i det vitenskapelige miljøet.
Bidrag til utvikling av medisin
Lebon engasjerte seg aldri i medisinsk praksis, selv om hans bidrag til utviklingen av medisin er høyt verdsatt, men han ble hovedsakelig utført gjennom vitenskapelige publikasjoner. For eksempel, basert på resultatene av hans forskningsarbeid, skrev han på 60-tallet av det nittende århundre en artikkel om sykdommer som oppstår hos mennesker som bor i fuktige områder.
Hobbyer og de første forsøkene på å forstå årsakene til denne eller hin oppførselen til mennesker i forskjellige situasjoner
Foruten medisin likte Lebon å studere antropologi, arkeologi og sosiologi. En tid jobbet han som militærlege ved fronten. Målet var å kunne observere og utforske hvordan mennesker oppfører seg under kritiske forhold. På begynnelsen av 1870-tallet våknet interessen for psykologi i ham, noe som bestemte den videre retningen for hans aktivitet.
De viktigste verkene
Hovedtemaet som Gustav Lebon holdt seg til i sine arbeider er filosofien til mengden, dens egenskaper og motiver. Det viktigste og mest populære verket til Gustav Le Bon var boken "Psychology of Peoples and Masses".
Å holde seg i front og observere et stort antall mennesker ga det nødvendige grunnlaget for konklusjoner, og på sidene i denne publikasjonen klarte han å snakke om hvordan motivene til en bestemt menneskelig atferd bestemmes, og på grunnlag av av disse dataene prøvde han å forklare årsakene til en rekke historiske hendelser. Senere ble også The Psychology of the Crowd skrevet, som ikke fikk mindre anerkjennelse, og deretter Socialism Psychology.
Innflytelse på historiens gang
Le Bon, som utførte alle disse studiene og formulerte konklusjon etter konklusjon tydelig på sidene i bøkene sine, mistenkte ikke at verkene hans ville danne grunnlaget for dannelsen av teorien om fascistisk ledelse. Men dessverre ble «Psykologien til folkemengden» en slags lærebok for Adolf Hitler og Benito Mussolini.
Gustav Lebon hadde absolutt ikke forventet at han ville ha en så betydelig innvirkning på historiens gang. Mange av konklusjonene hans ble bekreftet ganske nøyaktig, fordi diktatorene ovenfor i stor grad nådde målene sine.
Ubevisste instinkter i spissen for mengden
Som faktisk var sosialpsykologiens far, forsøkte Le Bon først å forklare begynnelsen på en periode i menneskehetens eksistens, da det er massene som blir spesielt viktige. Han mente at det å være i en folkemengde fører til en reduksjon i en persons intellektuelle evner, ansvarsfølelse og kritikk i forhold til situasjonen. I stedet blir maktens tøyler tatt av ubevisste instinkter, som bestemmer den komplekse, men noen ganger primitive oppførselen til store folkemasser.
Lebon mente at de minst kontrollerte folkene i landene der det største antallet mestiser er konsentrert. Slike stater trenger en veldig sterk hersker, ellers kan ikke uro og anarki unngås.
Interessante konklusjoner ble også trukket om hvordan massereligioner ble innpodet. I følge Le Bon, når en bestemt religion ble plantet, aksepterte folket den,men ikke helt, men bare å slutte seg til deres gamle tro, det vil si å endre navn og innhold, tilpasse nyvinningen til den vanlige religionen. Dermed gjennomgikk de religionene som "nedkom" til massene mange endringer i tilpasningsprosessen blant folket i en bestemt nasjon.
Gustav Lebon: publikum og leder
En person som er blant mange andre som ham, som om han går nedover stigen for utviklingen sin, forlater lett prinsippene sine, konklusjonene som vanligvis driver ham når han er utenfor mengden. Han viser seg å være utsatt for vold, overdreven aktivitet, som manifesterer seg både i en predisposisjon for vilkårlighet og aggresjon, og i manifestasjonen av enestående entusiasme for å oppnå mål. Ofte handler et individ i en folkemengde i strid med sine egne interesser og tro.
I arbeidet med mengden er det mest effektivt å bruke enkle og klare bilder som ikke bærer noe overflødig. Med mindre de kan støttes av et uvanlig, fantastisk faktum, for eksempel noe fra kategorien mirakuløst eller fenomen alt.
I følge Lebons teori er ledere sjelden blant menneskene som tenker, reflekterer. Oftere enn ikke er de mer tilbøyelige til å handle. Det er ekstremt sjelden de ser dybden av problemet, fordi dette svekker lederens vilje, fører til tvil og treghet. Lederen er ofte ubalansert og påvirkelig, nesten gal. Ideen hans, landemerker kan være latterlig, sinnssyk, men det er vanskelig å stoppe ham på veien mot å nå målet. Hans negative holdning inspirerer, erfarenpine er det som gir ekte leders sann tilfredshet. Deres tro på sine egne ideer, deres synspunkt er så fast og urokkelig at kraften de påvirker andres sinn hundre ganger øker. Masser av mennesker har en tendens til å lytte til akkurat en slik person som klarer å beholde sin vilje, styrke og ambisjon. Folk som befinner seg i mengden har de oftest ikke, så de strekker seg ubevisst ut til en sterkere og mer viljesterk person.
Ledere, ifølge Lebons teori, er kategoriske og besluttsomme i å utøve makt. Takket være denne besluttsomheten, så vel som en omfattende kompromissløshet, klarer de å tvinge selv de mest gjenstridige og gjenstridige mennesker til å gjøre sin vilje, selv om dette er i strid med menneskets sanne interesser. Lederne gjør endringer i den eksisterende orden, tvinger flertallet til å være enig i beslutningene deres og adlyder dem.
Den som enn publikum består av, pleier å være underkastet. Maktmanifestasjonen er fremmed for henne, hun er for svak til dette, og det er grunnen til at hun fullstendig underordner seg den avgjørende lederen, og gleder seg over muligheten til å være i en lydighetsposisjon.
Utdanning og lærdom holder sjelden tritt med egenskapene til en ekte leder, men hvis de er det, vil de mest sannsynlig bringe ulykke til eieren sin. Å være smart, blir en person uunngåelig mykere, fordi han har muligheten til å se dypt inn i situasjonen, forstå visse aspekter av mennesker som er underordnet ham og ufrivillig løsne grepet, riste kraften hans. Det er derfor de fleste ledere til enhver tid,som Gustav Lebon trodde, var de veldig trangsynte mennesker, dessuten, jo mer begrenset en person var, jo større innflytelse hadde han på mengden.
Det var Gustav Lebons synspunkt. Det var disse tankene som dannet grunnlaget for to grunnleggende bøker som ble lærebøker for de mest grusomme diktatorene i det tjuende århundre. Forskeren selv forventet selvfølgelig ikke at verkene hans ville få slike beundrere og tilhengere.
Gustave Lebon døde i en alder av 90 år i 1931, hjemme hos ham nær Paris.
