I det moderne politiske leksikonet har et slikt konsept som «nymiddelalderen» allerede etablert seg. Hva betyr det?
Begrepet nymiddelalder har allerede funnet sin beskrivelse i litteraturen. For første gang uttrykte N. A. sin mening om dette fenomenet. Berdyaev. Denne store russiske tenkeren på 1900-tallet skrev en bok i 1923 k alt Den nye middelalderen. I sitt arbeid indikerte forfatteren tegnene til denne perioden, men gjorde en feil da den begynte med nesten et århundre.
På slutten av det tjuende århundre. konseptet med ny middelalder ble videreutviklet. Det har blitt gjenstand for oppmerksomhet fra vestlige filosofer og historikere. Nymiddelalderens trekk ble ganske levende beskrevet av den samtidige postmodernisten Umberto Eco.
Hva er de, tegn på denne nye perioden? La oss prøve å forstå dette problemet.
Definisjon av konsept
Den nye middelalderen er et konsept som noen forfattere bruker for å beskrive dagens sosiale liv eller for å skape et futuristisk scenario som involverer menneskehetens retur til ulikenormer, teknologiske og sosiale trekk, samt praksiser som er karakteristiske for perioden som fant sted mellom antikken og moderne tid (5.-15. århundre).
Ny middelalder, avhengig av oppfatningen til en bestemt forfatter, vurderes annerledes. Så noen forskere anser denne perioden som sivilisasjonens tilbakegang, mens andre anser den for å få nye muligheter.
stadier i menneskelig utvikling
Antikken, middelalderen, renessansen, den nye tiden… Med disse begrepene forstår vi utviklingsstadiene som den europeiske sivilisasjonen en gang gikk gjennom. Samtidig hadde hver epoke sin egen kvalitative originalitet. Til tross for dette henger antikken, middelalderen, renessansen og nyalderen uløselig sammen. Tross alt har hvert av de påfølgende stadiene trekk av kontinuitet med det forrige.
Fra middelalder til ny tid har menneskeheten gått gjennom renessansen. Imidlertid bar de siste av disse stadiene i utviklingen av samfunnet allerede alle funksjonene i den påfølgende perioden. Det er derfor man tror at etter middelalderen er renessansen og nyalderen nesten én periode.
Rise of old Civilizations
Antikken, middelalderen og moderne tid er de tre store epokene. Alle av dem spilte sin betydelige rolle i historien til landene i Vest-Europa. For bedre å forstå konseptet utviklet av moderne forfattere, er det nødvendig å huske veien som menneskeheten har gått fra middelalderen til den nye tidsepoken.
Så la oss begynne med å se påAntikken. Den inkluderer historien til antikkens Roma og antikkens Hellas.
Opprinnelsen til datidens kultur fant sted i Hellas. De gamle grekerne skapte en ekte standard for skjønnhet på forskjellige felt, inkludert musikk og skulptur, litteratur og arkitektur. Filosofene Aristoteles, Platon, Pythagoras, Sokrates Archimedes og Euklid hadde en enorm innflytelse på utviklingen av sivilisasjonen i denne staten. Legemliggjøringen av ånden i det antikke Hellas var de olympiske leker, som inkluderte ikke bare sport, men også religiøse og teatralske prosesjoner. På slutten av det femte århundre ble staten tatt til fange av Filip, kongen av Makedonia, og etter sammenbruddet av denne makten ble den en av provinsene i Romerriket. Ved å gjøre dette utvidet Hellas staten ytterligere, og søkte hegemoni i hele Middelhavet.
De gamle romerne hadde ikke sin egen kultur. Imidlertid klarte de å oppfatte og forvandle det greske. I det gamle Roma var institusjonen for slaveri godt utviklet. Derfor var det to antagonistiske klasser i landet. De var representert av slaveeiere og slaver. For å berolige de siste opprørene, samt å erobre nye territorier i det gamle Roma, ble en stadig viktigere rolle tildelt hæren, ledet av ledere.
Slutten av den eldgamle perioden
Enden på Romerriket kom samtidig med dets erobring av de germanske og andre stammene. Dette gjorde at historien i kjeden Antik - Middelalder - Ny Tid kunne gå videre til neste stadium. Denne perioden varte imidlertid lenge nok.
Ved begynnelsen av det 2.-3. århundre. Romerriket okkuperte store territorier. For å gjenopprette intern orden, samt for å beskytte grensene og erobre nye land, trengte hun å opprettholde en enorm hær, som krevde kolossale midler. For å skaffe dem ble imperiets undersåtter pålagt å betale skatt. Ved restanse måtte innbyggerne gi eiendommen sin til statskassen.
Samtidig eksisterte slavearbeid i Roma. Han hindret utviklingen av landet. Tross alt var slavene ikke interessert i økonomien og jobbet kun under tvang.
Til tross for dette fortsatte enorm rikdom å bli bevart og økt i imperiet. Det ble bygget sirkus, offentlige bygninger og templer, helligdager og teaterforestillinger ble organisert. I Roma og i andre store byer var det en konsentrasjon av frie mennesker som ikke drev med gratis arbeid og parasitterte på bekostning av samfunnet. For å opprettholde en lydighetsånd blant disse massene, ga regjeringen dem "brød og sirkus."
Den romerske keiserens viktigste støtte var hæren og embetsmennene. Alt dette førte til at militæret kun nominerte sine egne representanter til tronen, som senere ble styrtet av andre lignende maktutfordrer.
Fordypningen av krisen skjedde i det åndelige liv. Folket ble frarøvet sivile friheter, på grunn av dette skjedde det et moralsk forfall i samfunnet.
Samtidig skjedde det en gradvis bevegelse sør og vest for de germanske stammene, som i historien kalles barbarer. På slutten av det 4., i det 5. og i første halvdel av det 6. århundre,imperiet ble erobret av dette, så vel som andre folk som tidligere hadde slått seg ned på dets territorium. Erobrerne marsjerte ikke i en enorm hær. Men under deres slag ble det keiserlige regjeringssystemet ødelagt. De første germanske kongedømmene begynte å dukke opp i de erobrede områdene.
Ankomsten av en ny æra
Middelalderen er en periode som strekker seg over mer enn tusen år i europeisk historie. Dette er epoken da menneskeheten var i stand til å legge mange av grunnlaget for dagens verden. Så i middelalderen var det en utvikling av språk. Det er på dem mange innbyggere i Europa fortsatt snakker. I tillegg, ved slutten av denne epoken, da overgangen fra middelalderen til den nye tidsalderen begynte, ble det endelig dannet mange nasjoner i disse områdene. Og i dag er deres livsstil, så vel som funksjonene til psykologi, ikke mye forskjellig fra de forrige. I tillegg var det i middelalderen at de fleste europeiske stater med sine parlamenter og rettssystemer ble dannet.
Mange forskere anser denne perioden som stillestående. De støtter deres mening, spesielt ved at utdanning, som var universell i det gamle Roma, ble erstattet av analfabetisme. Det var på grunn av dette at skjønnlitteraturen forsvant i middelalderen. Bare klostre var leseferdighetsledere, der munkene førte kronikker med historier om hendelsene som fant sted rundt omkring.
I middelalderen var de mistenksomme overfor enhver innovasjon. I de nye ideene så kirken, som kontrollerte mange sider av det offentlige liv, bare kjetteri. Frafalne ble straffet svært hardt. Alt dette førte til at endringer i åndelig og sosi alt liv, så vel som i teknologi og vitenskap, var ubetydelige. Europa så ut til å være i en tusenårig dvalemodus.
Ny tid
Endringer i Europas historie kom først på begynnelsen av 1500-tallet. Det var da overgangen fra middelalderen til den tidlige moderne tid fant sted. Han var gradvis. Tross alt kan ingen periode på slutten av en epoke markeres med en bestemt dato.
Overgangen til Europas innbyggere fra middelalderen til renessansen og nyalderen førte til slutt til politisk demokrati og fremveksten av en markedsøkonomi, til vedtak om et vitenskapelig syn på verden, som så vel som til den industrielle, og etter det til den vitenskapelige og teknologiske revolusjonen
I følge eksperter bør den endelige overgangen fra middelalder til ny tid i Vest-Europa betraktes som midten av 1600-tallet, da den engelske revolusjonen fant sted. Hvordan regnes da perioden som varte fra begynnelsen av 1500-tallet frem til den tid? Det var et historisk gap, k alt kvelden for neste æra.
Forskjeller i egenskapene til middelalderen og den nye tiden er notert i dannelsen av en spesiell type personlighet. Så tidligere ble en person først og fremst ansett som en del av et stort eller lite team. Det kan være en eiendom eller en kirke, et verksted, et fellesskap osv. Med ankomsten av New Age ble søket etter Gud i seg selv grunnlaget for menneskelig eksistens, kommunikasjon med det var slett ikke nødvendig ved hjelp av kirkehierarkiet. Dermed ble folk skilt fra kollektivet. Slike endringer ble muliggjort av renessansen. Dette var perioden da den føydale epoken tok slutt, og dannelsen av tidlige kapitalistiske relasjoner begynte. Ved dette vendepunktet ble en ny kultur født, som ble unik i sin uttrykksfullhet.
I dag kjenner vi forskjellene som finner sted i middelalderens og renessansens filosofi. Nye tider førte med seg humanisme. Hovedinnholdet i dette ideologiske grunnlaget var menneskekulten. Han ble plassert i sentrum av universet og hadde forbindelser med den jordiske og guddommelige verdener. Dermed har middelalderens filosofi og den nye tids filosofi betydelige forskjeller mellom dem.
Folk som levde under renessansen anså antikken som en ideell historisk periode, blomstringen av kunst og vitenskap, det offentlige liv og staten. Alt dette ble ødelagt av barbarene. Og etter middelalderen fikk «gullalderen» sin andre fødsel. Klassisk latin begynte å bli brukt igjen, som en gang ble erstattet av frekke dialekter. Derav navnet på denne epoken – renessansen.
Forskjeller mellom middelalder og ny tid er også konkludert i det faktum at for første gang i historien hadde de mest respekterte menneskene som utgjør eliten i staten ikke nødvendigvis en adelig opprinnelse. De klatret opp på den sosiale rangstigen basert på prinsippet om at de besitter visse evner og kunnskaper.
Takket være renessansen i Sentral- og Vest-Europa startet en sosial bevegelse, som gikk over i historien under navnet reformasjonen. Under hans innflytelse, kirkenenheten i middelalderens Europa ble fullstendig ødelagt. Enhver person kunne selv bestemme hvilken religion han skulle holde seg til for å redde sin sjel. Alt dette satte et visst avtrykk på menneskers psykologi. Ideene som ble uttrykt av reformatorene forvandlet bokstavelig t alt hele Europa. Til slutt mistet føydalismen sine posisjoner, og borgerlige forhold kom for å erstatte den.
Etter å ha vurdert hovedkanonene for filosofien fra middelalderen, renessansen og nyalderen, kan du endelig forstå hva som skjer i vår verden i dag.
Collapse of the Empire
Som allerede nevnt begynte middelalderen i menneskehetens historie med Romerrikets fall, hvoretter barbarene kom, som begynte å ødelegge idealene og meningene som ble skapt av det. Hvis vi overfører konklusjonene fra forskere for nesten et århundre siden til i dag, så kan det hevdes at lignende prosesser finner sted i den moderne verden.
Med supermakt mener vi USA. Selvfølgelig tenker mange annerledes, og tror at Kina kan kalles et imperium. Til tross for det høye tempoet i Kinas utvikling, mener imidlertid de fleste forskere at det er for tidlig å gjøre det.
Hva er "forfallet" til USA? Ifølge analytiker Jeffrey O, Nile, peker flere komponenter mot begynnelsen på en slik trend. Blant dem:
- Krisefenomener i verdensøkonomien med opphav i USA. Dette er både et oppblåst marked for utlån til landets befolkning, og en finansiell trakt der amerikanske banker først befinner seg, og etter alle de andre.verdens stater. Og saken er at folket i USA er vant til å leve over evne. De gamle romerne gjorde det samme. De var alltid sikre på at de ville dele byttet fra andre folk, som de kjempet mot blodige krigere med. Ødeleggelsen av Romerriket skyldtes også utilstrekkelige kontantreserver. Antikkens supermakt ble fragmentert på grunn av umuligheten av å finansiere hæren på riktig nivå.
- Mangel på sammenhengende samfunn. Årsaken til USAs kollaps kan ikke bare være en økonomisk faktor. I dag i det amerikanske samfunnet er det vanskelig å snakke om tilstedeværelsen av noe demokrati eller konsolidering foran loven. Hvert av samfunnene som eksisterer i landet prøver å hevde sin mening. For eksempel snakker muslimer ut om behovet for å endre lovene i landet for å gi islamske ideologer større makt.
Men begynnelsen av den nye middelalderen er mulig ikke bare på grunn av kollapsen av statsinstitusjonene i Amerika. Dette anses av mange forfattere bare som et spesielt tilfelle. I vår verden er det en ødeleggelse av stater generelt. Dessuten er denne prosessen ganske global. Henry Kissinger snakket først om ham.
Ja, fasaden som imperiet ligger bak er fortsatt intakt for øyeblikket. Ethvert land i verden regnes fortsatt som en uavhengig dommer over sin egen skjebne. Imidlertid finner irreversible prosesser for ødeleggelse av stat allerede sted over hele planeten. Nymiddelalderens filosofi finner sted i forbindelse med inntoget av nye føydalherrer. De er globale selskapergradvis tar fra staten alle dens funksjoner. Så hvis det undertrykkende apparatet tidligere bare var i myndighetenes hender, er det i dag ikke noe overraskende i det faktum at bedrifter med innflytelse på verdensmarkedet har en innleid privat hær, en analytisk og etterretningstjeneste, etc.
Alle anlegg eller fabrikker som er en del av et aksjeselskap har nymiddelalderens trekk, siden det er en slags festning med god sikkerhet, egne interne regler og lover. De nye føydalherrene i form av selskaper beskytter seg selv fullt ut. Samtidig har ikke en eneste representant for statsmakt lov til å gå inn på det indre territoriet til en fabrikk eller et anlegg.
Etter eget skjønn utnevner eller fjerner selskaper myndighetspersoner i svekkede land, fremmer politikere i Vest-Europa. Det er med andre ord en gradvis forskyvning av staten fra nisjen med reell makt.
I dag begynner mange negative fenomener å komme tilbake til oss fra «den mørke tidsalder». De dreier seg om desentralisering av styresystemer, den kaotiske karakteren av økonomisk innflytelse og motstridende grupper som kjemper om makten. Stater mister gradvis evnen til å kontrollere lokale og transnasjonale styrker, som narkotikamafiaen og terrornettverk. Samtidig begynner degraderingen av siviliserte og rasjonelle former for sosi alt liv. Dette gjelder spesielt i tredje verdens land. For eksempel, i Latin-Amerika kontrollerer gjenger store områder av storbyområder. Og i stateneAfrika, det er kriger mellom lokale hærer som representerer interessene til lokale "føydale herrer".
Lokale maktsentre finnes også i utviklede land. De trosser alle autoritet og hevder å skape sine egne "ministater".
Danning av menneskelige trekk fra middelalderen
Etter sammenbruddet av Romerriket, som nevnt ovenfor, var det en invasjon av barbarene. De ødela de eksisterende prestasjonene, mens de dannet en ny type person.
I nymiddelalderen er barbarer representert av to grupper. Den første av dem er de innvandrerne som kom fra sør og brøt seg inn i imperiet (Europa), og trampet på grunnlaget for dets eksistens. Araberne avviser fullstendig lovene i landene som har vedtatt dem. Europeiske moraler og idealer er fremmede for dem. Alle deres handlinger bidrar til ødeleggelsen av verdisystemet som har utviklet seg blant urbefolkningen. Det er ingen slike kraftige destruktive prosesser i USA. Men dette landet har også sine egne innvandrere. Dette er kinesere, meksikanere, samt representanter for andre folk som fortsetter å leve etter sine egne lover.
Prosessene for fremveksten av den nye middelalderen i Russland blir også observert. Det er også mange problemer med gjestearbeidere her, samt i forbindelse med den spesielle utviklingen av Kaukasus-regionen.
En annen kategori barbarer er representanter for «protestgenerasjonen». Disse inkluderer uformelle og hippier, okkultister, etc. Alle behandler de med forakt positivismens ideer, som mannen fra New Age ble oppdratt til.
La oss vurdere de funksjonene som er karakteristiske for representantene for det nyeMiddelalder.
Disintegration
Et tegn på menneskehetens overgang til ny middelalder er fremveksten av gettoer i byer og hele nabolag der deres egne lover er vedtatt. De sosiale minoritetene som bor i et slikt territorium motsetter seg integrering i staten og bymiljøet.
Kinabyer i USA og muslimske i Europa kan tjene som eksempler på dette. Denne isolasjonen er ikke bare observert blant innvandrere. Det foregår også i miljøet representert av de besittende klassene. Disse menneskene søker å flytte bort fra byen, omgir seg med sin egen infrastruktur, som ikke bare er uavhengig av omverdenen, men som ikke er underlagt statens lover. For eksempel, i USA og Frankrike er det mange bosettinger for oligarker. Informasjon om dem er konfidensiell. I tillegg er disse bosetningene noen ganger ikke engang angitt på kartene til GPS-navigatorer. Den berømte Rublevka kan tilskrives bosetningen i den nye russiske middelalderen.
Neonomads
Noen mennesker har ikke permanente hjem. De beveger seg over hele planeten og bor der det passer dem. Denne kategorien mennesker kalles nye eller globale nomader. Som regel er de representanter for frie yrker som ikke er knyttet til en bestemt lokalitet. Dette er for eksempel skribenter eller frilansere. Oligarkene er slike frie nomader. De har hus og leiligheter over hele verden, og de er heller ikke bundet til et bestemt sted. Når som helst kan en oligark gå om bord på et privat jetfly og reise til hvilken som helst del av verden.
En slik institusjon av neo-nomader vitner også om at staten har visnet bort. Slike mennesker har tross alt ikke et land som de vil behandle som sitt eget fedreland. De anser seg selv som verdens innbyggere og binder seg ikke med noen forpliktelser overfor staten. Tvert imot, grenser, visum, behovet for å tjene i hæren hindrer dem i å leve et norm alt liv, og begrenser deres frihet.
vitenskapens elitisme
Under den klassiske middelalderen var veien til kunnskap utilgjengelig for lekmannen. Så bøndene ble fort alt om verdens struktur ved kirkeprekener, og den høyere adelen inviterte munker som var konsulenter for dem. I dag kan lignende prosesser observeres.
Vitenskapen begynner å gjemme seg for lekmannen bak murene til eliteuniversiteter og spesialiserte byer, som blir vanskeligere og vanskeligere å komme inn i hvert år. Hun blir de utvalgtes lodd. Lekmannen presenteres kun for en forenklet tolkning av ulike kunnskapsfelt.
Authority
Etter at en person forlater logisk og vitenskapelig tenkning, utvikler han fanatisme og grenseløs tro på en bestemt person.
Neo-hedninger er typiske representanter for mennesker med middelaldersk oppførsel. De vil aldri anerkjenne forfatterskapet sitt og vil hevde at det de sier allerede har blitt sagt i antikken. Spesielt presenterer ny-hedninger sin kunnskap som å ha eksistert lenge før kristendommen. Når de gjør det, ser de på autoriteten til sine forfedre.
Et lignende fenomen kan observeres i politikken. Det er også en anketil autoritet. Politiske ungdomslag er ikke engasjert i utvikling av nye konsepter. Deres hovedoppgave ligger i valg av allerede eksisterende myndigheter og henvisning til dem. Slike grupper inkluderer stalinister og leninister, liberale osv.
Fanaticism
Denne funksjonen er også karakteristisk for mannen fra nymiddelalderen. Dermed appellerer ny-hedningene til autoriteten til sine forfedre, stalinistene refererer til Stalins autoritet, og så videre. Dessuten er alt dette så hellig for dem at det ikke er noen tvil. Alle som er uenige i deres mening, blir utstøtt og foraktet. Og dette er en favoritt ting for en mann fra middelalderen. Han søker å fornærme motstanderen så smertefullt og sterkt som mulig ved å bruke sosiale nettverk. Samtidig trengs det ikke engang motargumenter for ham.
Usikkerhet
Ifølge Umberto Eco er dette begrepet middelalderens nøkkelord. En person i denne perioden opplevde konstant frykt. De nåværende mediene bidrar også til dette, og forteller oss om verdens undergang, den konstante trusselen om en økologisk katastrofe, atomkrig, kollapsen av markedet og økonomien, spredningen av et dødelig virus, osv.
De muslimske barbarene i Europa blir også med her. De sprer frykt og usikkerhet blant folk gjennom plyndring, voldtekt og slåssing. Dette tilrettelegges også av handlingene til den globale muslimske terrorbevegelsen.
Nymiddelalderens folk er fratatt sikkerhet. I dem bor det, i tillegg til massefrykt, en tro på konspirasjonene til frimurere, Illuminati, reptiler, romvesener osv.
Etter å ha vurdert hovedtrekkene til det nyeI middelalderen vil en enkel lekmann helt sikkert ha en idé om hvorvidt det er mulig å forhindre utviklingen av denne historiske prosessen. Selvfølgelig ja. Dette vil imidlertid kreve bevissthet om hva som skjer og anvendelse av din egen plan for å konstruere den nye verden.
