Ordet "velsignet" er et begrep som først og fremst brukes for å gjenspeile tilstanden en person er i. Paven av Roma erklærer seg velsignet etter døden til de såk alte "fromme" menneskene. Tradisjonen til den russisk-ortodokse kirken er å betrakte noen helgener og hellige dårer som velsignet. Ordet har sin opprinnelse til det gammelslaviske språket, og bruken er assosiert med den religiøse og moralske sfæren.
Velsignet - velstående eller gal?
Å studere betydningen av ordene "velsignet", "velsignet", "velsignet" er en fascinerende ekskursjon inn i kristendommens historie, ortodoksi, studiet av tradisjonene i russisk kultur. Faktum er at fra den semantiske strukturens synspunkt er begrepet svært tvetydig, og bruken krever en gjennomtenkt holdning.
Ordet "velsignet" har gjennomgått semantiske endringer mer enn én gang gjennom den lange historien til de gamle slaviske og russiske språkene. I gamle tider betydde verbet "velsignelse" "prise". I moderne språk, en avbetydningen av ordet "velsignet" er en beskrivelse av tilstanden til en person når han er velstående, lykkelig. Ofte kalles "innfall" tankeløs stahet, galskap, tåpelighet, tåpelighet. "Salig" brukes i betydningen "dum", "gal", "dårlig".
Den religiøse tolkningen av det gamle kristne begrepet i katolisisme og ortodoksi er noe annerledes, men det er en felles betydning. "Velsignet" kalles de pasifiserte rettferdige, som ikke faller for fristelse, som oppfører seg vanvittig fra byfolkets synspunkt. Vasily, Moskvas mirakelarbeider, var en slik "for Kristi skyld" hellig dåre. Over tid, ved siden av helgenens navn, dukket rangen opp - Velsignet, og templet dedikert til ham ble et av hovedsymbolene i Moskva.
Hvis en person er velsignet, hva betyr det?
Ortodokse kaller i sine bønner "velsignede" de avdøde russiske tsarene, det høyeste presteskapet. Denne tittelen gjelder også for en rekke patriarker og erkebiskoper. I gamle tider var betydningen av denne rangen noe annerledes, de hellige som i hemmelighet behaget Gud ble ansett som salige, og deres hellighet ble bekreftet av andre mennesker.
Betraktet som gal av samtidige Xenia fra Petersburg - Velsignet. Hvilken tradisjon er dette: tidlig eller sen kristen? Hvor kom hun fra?
Dårskap har vært en tradisjon siden det bibelske gamle testamente
Det gamle testamentets profet Jesaja gikk barbeint, dekket ikke sin nakenhet på 3 år. Med sin trassige oppførsel, fra innbyggernes synspunkt, søkte Jesaja å rette oppmerksomheten mot ordene om det egyptiske fangenskapet som kom til folket. En annen profet – Esekiel – spiste brød kokt påkumøkk, som var et kall til omvendelse.
Hver av profetene ble velsignet, deres samtidige vitnet om dette. Interessant nok oppførte de gammeltestamentlige profetene seg bare til tider som idioter, kanskje de ennå ikke var klare for den askesen, som apostelen Paulus senere snakket om som dårskap for Kristi skyld.
dårskapens bragd
Kristus og hans tilhengere anerkjente ikke lovene etablert i samfunnet deres. I Det nye testamente er galskap forakt for autoriteten som pålegger visse sosiale prinsipper, og anser dem for kloke.
Kristus og hans følgesvenner ble k alt til å gi avkall på fariseernes regler, og ble "gale" etter verden de levde i. Slik ble kirkebegrepet "velsignet" til - det betydde bokstavelig t alt "å handle som en dåre for Kristi skyld."
Da apostelen Paulus k alte for å etterligne ham, slik han etterligner Kristus, strevde de troende for å tåle alle de forfølgelsene og vanskelighetene som læreren utholdt.
De hellige dårene var asketer som ga avkall på sine hjem og familier. De fikk folk til å le og redde, fordømte urettferdighet og var ofte i fokus for mengden.
De hellige dårene og de velsignede
Fra det greske ordet moros, som betyr "dum", kom de gammelrussiske ordene "stygg" og "hellig tosk". Slike fillete vandrere, som bevisst presenterte seg selv som sinnssyke, ble holdt i spesiell aktelse i Russland. Ved første øyekast strømmet usammenhengende ord fra leppene deres, men faktisk var de de mest sannferdige talene til Herrens ære.
Troende mennesker prøvde å ikke fornærme de hellige dårene, og trodde at det var salighellig. Og hvis en kvinne sies å være velsignet? Hvem er dette: en heldig kvinne som ikke kjenner noen bekymringer, eller en asket? Nærmere sannheten er den andre tolkningen.
For hennes innsikt og mirakelarbeid ble Ksenia fra Petersburg tildelt rangen som velsignet. Hva slags liv må det være for å fortjene en slik tittel? Ksenia fra Petersburg ga bort huset sitt, delte ut penger til de fattige, hadde på seg klærne til sin avdøde ektemann og svarte ikke på hennes eget, men på navnet hans. Den velsignede vandret i 45 år, hjalp de fattige, deltok i byggingen av templet, og bar steiner på skuldrene for ham.
Den velsignede Matrona fra Moskva var blind og svak, men tålte alle vanskeligheter. Helgenen forutså fremtidige hendelser, hjalp folk til å unngå fare, helbredet syke og trøstet de sørgende. Rett før hennes død sa Matrona at folk ville komme i hopetall til graven hennes for å få hjelp i deres problemer og sorger. Og så skjedde det.
Holdning til de velsignede
Linjer fra Matteusevangeliet: "Salige er de fattige i ånden, for deres er himmelriket" blir hovedargumentene for mange kristne når de bestemmer seg for å gå i isolasjon, nekte verdslige goder, redde sjelen deres.
For Kristi skyld unngår de velsignede oppkjøp, blir uinteresserte, hellige dårer. Slik oppførsel er i strid med stereotypene i det moderne samfunnet, anses som sjokkerende, uakseptabel.
De velsignede, de hellige dårenes bragd er at de minner om Lærerens oppofrende kjærlighet, behovet for å ikke følge ritualer eksternt, etablerte normer, men inderlig deltakelse og tilstrekkeligrekyl.
