Etikettens historie er forankret i antikken. Siden folk begynte å leve i mange grupper, har de hatt behov for å regulere sin eksistens etter visse normer som lar dem komme overens med hverandre med størst mulig komfort. Et lignende prinsipp har blitt bevart til i dag.
Normer for oppførsel fra tidligere århundrer
I den moderne verden er etikette ikke noe mer enn et sett med regler designet for å gjøre livet vårt hyggelig og trygt i kommunikasjon med hverandre, samt for å beskytte oss selv og andre mot utilsiktede påstander og fornærmelser. Mange av kravene, som å ikke klappe en fremmed på skulderen, er ganske åpenbare og diktert av livet selv, men det er også de som overføres i form av læresetninger og instruksjoner.
Historien om opprinnelsen til etikette i sin tidligste form er kjent hovedsakelig på grunn av atferdsnormene som er angitt i egyptiske og romerske manuskripter, så vel som i Homers Odyssey. Allerede i disse eldgamle dokumentene ble prinsippene for forholdet mellom kjønn, overordnede og underordnede formulert, og reglene for kommunikasjon med utlendinger ble også etablert. Det er kjent at brudd på disse reglene medførtede strengeste straffene. Generelt ble normene for kommunikasjon mellom mennesker mer kompliserte parallelt med hvordan selve historien utviklet seg.
Ridderlig æreskodeks
Etikette i landene i Vest-Europa fant spesielt grobunn for seg selv på X-XI århundre, med spredningen av ridderlighetssystemet blant de privilegerte lag i samfunnet. Som et resultat dukket æreskodeksen opp - et sett med regler som fastslo til minste detalj ikke bare oppførselsnormene, men også foreskrevet fargen og stilen på klærne hans til ridderen, samt generiske heraldiske symboler.
I løpet av denne perioden dukket det opp mange nye, særegne ritualer og skikker, som for eksempel uunnværlig deltakelse i ridderturneringer og utførelse av bragder i hjertets dames navn, og til og med i tilfeller der den utvalgte gjengjeldte ikke. For å samsvare fullt ut med statusen hans, måtte ridderen være modig, edel og sjenerøs. De to siste egenskapene måtte imidlertid bare vises i forhold til personer i deres egen krets. Hos allmuen var ridderen fri til å gjøre som han ville, men det er en annen historie.
Etikette, eller rettere sagt, streng overholdelse av reglene, var noen ganger i stand til å spille en grusom spøk med dem som blindt adlød den. Det er for eksempel et tilfelle da, under slaget ved Crecy, som ble det viktigste slaget i hundreårskrigen, de franske ridderne, etter å ha galoppert til sin kong Filip VI med en hasterapport, ikke turte å krenke retten. etikette og være den første til å henvende seg til ham. Da monarken endelig tillot dem å snakke, bøyde de seg lenge og ga etter for hverandre detteærefull rett. Som et resultat ble reglene for god oppførsel overholdt, men tiden gikk tapt, og forsinkelsen hadde en skadelig effekt på slagets gang.
Etikette ble videreutviklet på 1600- og 1700-tallet ved hoffet til den franske kongen Ludvig XIV. Faktisk trådte dette ordet selv inn i verden fra palasset hans, der under en av mottakelsene fikk hver tilstedeværende et kort (på fransk - etikette) med en detaljert liste over oppførselsregler som han var forpliktet til å følge i fremtiden.
Historien om utviklingen av etikette i Russland
I før-Petrine Russland var det også visse normer for etikette, men de kom ikke fra Europa, men fra Bysants, som det var nære bånd til i uminnelige tider. Men side om side med dem eksisterte de ville skikkene fra den hedenske antikken, noen ganger forvirrende utenlandske ambassadører. Etikettens historie i Russland, som gjentatte ganger har blitt gjenstand for den nærmeste studien, viser hvor viktig den ble gitt til en persons sosiale status.
Det var for eksempel vanlig ved besøk hos en likemann å kjøre inn på tunet og stoppe ved selve verandaen. Hvis eieren av huset var høyere i rang, skulle det stoppe på gaten og gå gjennom gården til fots. Eieren var forpliktet til å møte en viktig gjest som stod på verandaen, en likemann - i gangen, og en som har lavere status - i det øvre rommet.
Den skulle gå inn i rommet uten hatt, men ikke forlate den i gangen, som en stokk eller stav, men for all del ha den i hendene. Ved å gå inn, ble gjesten døpt tre ganger på ikonene, og deretter, hvis verten var detover hans rang, ga ham en bue til bakken. Hvis de var like, håndhilste de. Slektninger klemt.
Russisk etikettehistorie under Peter I's regjeringstid minner på mange måter om veien som landene i Vest-Europa har gått, en gang satt fast, som Russland, i barbari og mangel på kultur. Peter, som mange utenlandske monarker, tvang sine undersåtter til å følge sivilisasjonens normer med makt. Blant høysamfunnet introduserte han klær i europeisk stil i mote, og tillot bare representanter for de lavere klassene å bruke kaftaner og armenere. Han tvang også guttene, under smerte av en imponerende bot, til å barbere skjegget.
Dessuten, takket være tsaren, har posisjonen til russiske kvinner endret seg radik alt. Hvis tidligere koner og døtre til selv de høyeste æresmennene var forpliktet til å holde seg hjemme, har de nå blitt konstante deltakere i alle høytider og feiringer. Reglene for galant behandling av dem dukket opp og kom i bruk. Dette bidro i stor grad til oppnåelsen av det europeiske nivået av den innenlandske adelen.
Utdanning på moten
På slutten av 1700-tallet, og spesielt under regimet til Alexander I, ble utdanning mote blant aristokratiet, så vel som bevissthet i spørsmål om litteratur og kunst. Flerspråklighet har blitt normen. Samvittighetsfull imitasjon av vesteuropeiske modeller, i klær og oppførsel, fikk karakteren av en stabil stil k alt comme il faut (fra fransk comme il faut - bokstavelig oversatt "som det burde")
Et levende eksempel på dettekan tjene som et bilde, godt kjent for oss fra skolebenken, Eugene Onegin. Det er nok å minne om hvor stor betydning denne raken la til garderoben hans, men samtidig var han i stand til å vise seg frem i samfunnet med en utmerket beherskelse av det franske språket og kjennskap til gammel poesi.
Ifølge Pushkin kunne han ikke bare danse en mazurka, men også lage en latinsk epigraf, snakke om Juvenals poesi og umiddelbart dedikere et strålende epigram til en dame. Datidens etikette var en hel vitenskap, som i stor grad var avhengig av forståelsen av en karriere og videre fremgang i samfunnet.
Intelligentsia og nye krav til etikette
Den videre historien om utviklingen av etikette i vårt land markerer dens oppgang til et nytt kvalitativt nivå på midten av 1800-tallet. Dette var på grunn av reformene til Alexander II, som åpnet veien for utdanning for folk i forskjellige klasser. Et nytt og tidligere ukjent sosi alt lag, k alt intelligentsia, har dukket opp i landet.
Den tilhørte mennesker som ikke hadde en høy posisjon i samfunnet, men var godt utdannet og i kraft av oppdragelsen lærte seg god folkeskikk. Men i deres midte begynte overdreven høflighet og ekstremt samvittighetsfull overholdelse av etikettsreglene som ble vedtatt under tidligere regjeringer å se noe arkaisk ut.
Etiketten på 1800-tallet inkluderte blant annet den strenge overholdelse av moten for smykker, der diamanter og gull ga plass til antikke kameer laget av elfenben eller tilsvarendetyper stein. I damesamfunnet har det blitt god form å bruke korte frisyrer til minne om heltinnene fra de europeiske revolusjonene som endte livet på stillaset, hvis hår ble klippet kort før henrettelsen. Krøller eller en liten haug med løst hår knyttet med flere bånd kom også på moten, og ble derfor et av kravene til etikette.
Etikette i det seirende proletariatets land
Fortsatte historien til utviklingen av etikette i sovjetperioden? Ja, selvfølgelig, men det reflekterte i sin helhet de stormfulle og dramatiske hendelsene på 1900-tallet. Årene med borgerkrigen presset inn i fortiden selve eksistensen av et sekulært samfunn som en gang etablerte regler for etikette. Samtidig har anstendig folkeskikk gått helt ut av bruk. Fremhevet uhøflighet ble et tegn på tilhørighet til proletariatet – den hegemoniske klassen. Atferdsnormene ble kun styrt av diplomater og individuelle representanter for toppledelsen, men ikke alltid heller.
Da krigene endelig stilnet, og i andre halvdel av 1900-tallet ble etablert et fattig, men politisk stabilt liv i landet, hastet det meste av befolkningen til universitetene, noe som på den tiden var ganske overkommelig. Resultatet av en slik trang etter kunnskap var den generelle økningen i befolkningens kultur, og med den økte behovet for å overholde kommunikasjonsnormene.
Selve ordet "etikette" ble sjelden brukt, men alle som ønsket å gjøre et gunstig inntrykk av seg selv sammen med andre, måtte følge anstendighetens regler. Har tatt godt i bruken rekke faste uttrykk beregnet på bestemte anledninger. Fraser som "ville det ikke gjøre det vanskelig for deg", "vær snill" eller "ikke avslå høfligheten" har blitt kjennetegnet for enhver kulturperson.
I disse årene var den foretrukne stilen for herreklær en forretningsdress og skjorte med slips, og kvinner - en formell kjole, bluse og skjørt under kneet. Ingen seksualitet i klær var tillatt. Ordet "kamerat" med tillegg av et etternavn ble like brukt for å henvende seg til både en mann og en kvinne. Disse reglene for "sovjetisk etikette" ble ikke undervist på skolen, men ble mer eller mindre strengt fulgt av de fleste innbyggere.
Features of Eastern etikette
Alt som ble diskutert ovenfor er den europeiske etikettehistorien fra antikken til i dag. Men historien ville være ufullstendig uten å nevne hvordan dette området av menneskelig kultur utviklet seg i landene i øst. Det er kjent at i de fleste av dem ble atferdsreglene og forholdet til andre medlemmer av samfunnet tillagt stor betydning. Dette er like godt bevist av dagens skikker i disse landene og deres hundre år gamle historie.
Kinas etikette er en av de eldste aspektene ved kulturen. Hvert av de påfølgende regjerende dynastiene gjorde sine egne endringer i oppførselskodeksen, og etablerte krav, hvis implementering ble strengt kontrollert. Til tross for forskjellene hadde de imidlertid alle fellestrekk.
For eksempel, i alle aldre måtte kinesernes klær samsvare med hans status og posisjon i det byråkratiske hierarkiet. Antrekk strengt tattble delt inn i de som keiseren hadde rett til å bære, herskerne over vasallfyrstedømmer, ministre, aristokrater og så videre. Dessuten hadde en enkel bonde ikke rett til å ha på seg hva han ville, men var forpliktet til å adlyde de etablerte normene.
Hvert trinn på den hierarkiske stigen tilsvarte et bestemt hodeplagg, som ikke ble fjernet engang innendørs. Kineserne klippet ikke håret, men satte det i komplekse frisyrer, som også var en indikator på sosial status.
koreansk atferdskodeks og historie
Etiketten til dette landet er på mange måter lik den i Kina, siden begge statene har vært knyttet sammen av tette bånd i århundrer. Fellesskapet mellom kulturer ble spesielt merkbart etter den politiske krisen som brøt ut på 1900-tallet, mange kinesere immigrerte til Korea, og tok med seg en betydelig del av den nasjonale kulturen.
Grunnlaget for atferdsreglene er kravene i de to religionene som praktiseres i landet - konfucianisme og buddhisme. De undervises i utdanningsinstitusjoner på alle nivåer, og det utøves årvåken kontroll over etterlevelsen av dem.
Et karakteristisk trekk ved lokal etikette er å unngå bruk av andrepersonspronomen. En utdannet koreaner vil aldri si "han" eller "hun" om noen, selv ikke bak ryggen hans, men vil høflig uttale etternavnet med tillegg av "mister", "madam" eller "teacher" til det.
Funksjoner av oppførselen til innbyggerne i Land of the Rising Sun
Etikettereglenes historie i Japan er i stor grad knyttet til det etablerte i denXII-XIII århundre Code of Bushido ("Way of the Warrior"). Han bestemte normene for oppførsel og moral for militærgodset, som var dominerende i staten. På grunnlag av det ble det allerede på 1900-tallet utarbeidet en skolebok, som i detalj undersøker alle oppførselsregler for en utdannet person i samfunnet og hjemme.
Etikette legger spesiell vekt på dialogens kunst, og kommunikasjonsstilen avhenger helt av den sosiale statusen til samtalepartneren. En negativ reaksjon kan være forårsaket både av en utilstrekkelig høflig tone, og av overdreven høflighet, som skjuler et ønske om å unngå samtalen. En virkelig utdannet japaner vet alltid hvordan han skal finne et lykkelig medium.
Det anses også som uakseptabelt å lytte i stillhet til samtalepartneren, hans ord må i det minste av og til utvannes med dine egne bemerkninger. Ellers kan det virke som om samtalen er blottet for enhver interesse. Generelt er taleetikettens historie i Japan en spesiell del av kulturstudier som krever de mest nøye studium.
Oppstått interesse for etikette
I den post-sovjetiske perioden i Russland, sammen med gjenopplivingen av de gamle åndelige verdiene, har tradisjoner for oppførsel i samfunnet og mellommenneskelig kommunikasjon funnet nytt liv. Interessen som vises for disse utgavene er bevist av det økende antallet artikler publisert i media, hvis generelle fokus kan beskrives som "The History of Etiquette". Presentasjonen av de mest suksessrike av dem er ofte en ganske lys begivenhet i kulturlivet i landet.
