Begrepet en nasjon brukes veldig ofte i moderne politisk retorikk. Offentlige statsmenn prøver å koble sitt eget bilde og sine ambisjoner med det. Men hva er hun egentlig?
Introduksjon av definisjon: nation
Først av alt bør det bemerkes at i det moderne russiske språket er det en hel rekke begreper som ligner på begrepet en nasjon: folk, etnos, nasjonalitet. Samtidig er nasjonen selv et bilde som har flere syn på sin definisjon på en gang. Det er også en viss konflikt knyttet til oversettelser av utenlandske termer. Så for tyskerne er både folket og nasjonen folk. To begreper forenes av ett begrep. Men i den spesielle engelskspråklige litteraturen skilles begrepene folk og nasjon. Den første er forresten ikke helt den samme som menneskene i vår forståelse. For en russisktalende person er en nasjon en slags fortsettelse av folket, dets utvikling til en høyere kategori. Mens folket mer er en juridisk og biologisk enhet som har eksistert siden antikken, og begrepet en nasjon uttrykker mer et sosiopsykologisk fellesskap. Det er bevisstheten om en felles historisk skjebne, felleshelter og tragiske øyeblikk, fortidens og fremtidens enhet gjør et folk til en nasjon. Dette er allerede noe mer enn bare et sett med lignende egenskaper som kultur og språk (selv om de er grunnlaget). Utviklingen av en nasjon, ifølge moderne forskere av problemet, innebærer på sitt høyeste punkt opprettelsen av en stat. Tross alt er dette den mest effektive måten å uttrykke felles nasjonale interesser gjennom utenriks- og innenrikspolitikk.
Birth of a Nation
I den moderne historieskrivningen av saken er det flere strømninger som vurderer nasjonens opprinnelse ulikt. Imidlertid tilskriver de mest autoritative forskerne fremveksten av nasjoner i deres moderne form til æraen i moderne tid. I tillegg er det opprinnelig et europeisk fenomen. Nasjonen er utviklingens hjernebarn
kapitalistiske relasjoner og vitenskapelig og teknologisk revolusjon. For middelalderens bonde var det ingen slik selvidentifikasjon og det var ingen forskjell mellom de franske og tyske føydalherrene. Og for sistnevnte så alle bøndene ut til å være en enkelt masse. En av de fremtredende forskerne i vår tid, Benedict Anderson, skapte et spesielt konsept om "imaginære samfunn". Dette antyder at nasjonen er et oppdikt av menneskelig fantasi i den store sammenhengen. Det oppstår først når tradisjonelle samfunn (for eksempel landsbysamfunn) kollapser og nye, mer globale samfunn oppstår. Lokal identifikasjon passer ikke lenger, og München-arbeideren, for eksempel som et resultat av disse prosessene, begynner å føle fellesskapet medkontorist i Dortmund, selv om de aldri så hverandre. Felles symboler er ekstremt viktige for nasjonen - grunnlaget for denne solidariteten til dens representanter. Ofte er nasjonens farge - poeter, forfattere, musikere, historikere - også skaperen av disse symbolene. Det er de som danner bildet av enhet i hodet til innbyggerne i et bestemt territorium.
