La oss starte med meningsfulle ord: «Hvis folk snakker, begynner tiden å renne ut. Når tiden taler, drar folk. I forhold til forfatteren av dette sitatet er dets betydning beriket med nye betydninger. Da Jean Baudrillard sluttet, viste det seg at han hadde sagt så mye om tiden og samfunnet han levde i at hans personlighet og arbeid fikk en tidløs betydning.
Han var en mann som lette etter nye veier i alt han gjorde - i filologi, i sosiologi, i filosofi, i litteratur og til og med i fotokunsten.
bondens barnebarn
Han ble født i Nord-Frankrike, i byen Reims, 27. juli 1929. Forfedrene til familien hans jobbet alltid på landet, bare foreldrene hans ble ansatte. For utdanning er en barne- eller ungdomsskole nok - dette ble vurdert i Baudrillard-familien. Jean var i stand til å gå inn i Sorbonne, hvor han studerte tyskstudier. Han sa senere at han var den første i familien som fikk universitetsutdanning, og dette førte til et brudd med foreldrene og miljøet der han tilbrakte barndommen. En solid, tykk mann med det runde ansiktet til en bonde som elsketrøyk hjemmelagde sigaretter, kom inn i en liten kaste av innflytelsesrike franske intellektuelle.
Jean Baudrillard, hvis biografi lenge har vært knyttet til undervisningen i tysk språk og litteratur, har jobbet på en ungdomsskole siden 1956. Samtidig samarbeider han med mange publikasjoner fra «venstre», og publiserer litterære og kritiske essays i dem. I disse artiklene, som i oversettelsene til Peter Weiss og Bertolt Brecht, poleres den figurative, ironiske, paradoksale presentasjonsstilen som kjennetegnet selv de mest komplekse vitenskapelige tekstene til Baudrillard.
sosiologilærer
I 1966 forsvarte han sin avhandling i sosiologi ved universitetet i Nanterre-la-Defense. Universitetscampusene i utkanten av Paris på slutten av 1960-tallet var et arnested for "venstreorienterte" ideer, en sydende gryte som studentopprørene i 1968 brøt ut fra. Radikale «venstreorienterte» ideer hadde liten tiltrekning for Baudrillards uavhengige natur, selv om han husket at han deltok i antikrigsprotester som ble til streik – i hendelser som nesten veltet de Gaulle-regjeringen. Kanskje var det da et av Baudrillards mest kjente ordtak ble født: «The loudest demand is silence …»
Ved universitetet i Paris-X Nanterre, og siden 1986 Paris-Dauphine IX - to av de tretten som utgjorde Sorbonne, fungerte J. Baudrillard som førstelektor (lektor), og deretter professor i sosiologi. På den tiden jobbet mange fremtredende forskere der: Henri Lefebvre, Roland Barthes, Pierre Bourdieu. Etter utgivelsen av de første seriøse verkene ble Baudrillardå nyte stor prestisje blant skaperne av den nye tidens filosofi.
Neo-marxist
Jean Baudrillard var glad i marxismen, og oversatte til og med noen av verkene til grunnleggerne av den vitenskapelige kommunismen - Marx og Engels. Men denne påvirkningen var av paradoksal karakter, noe som viste seg i hans studie av andre filosofiske teorier. Penetrering i ideenes essens ble fulgt av deres anvendelse på analysen av modernitet, og endte opp med forsøk på fullstendig reform eller hard kritikk. Som en av hans aforismer sier: "Nye tanker er som kjærlighet: de slites ut."
The System of Things (1968) og The Consumer Society (1970) er verk der Jean Baudrillard brukte visse bestemmelser fra kommunistisk teori for å adressere samtidens sosiologiske problemer.
Det mytiske "overflodssamfunnet", som ble ansett som målet for romantikken til den industrielle revolusjonen, har blitt til en sivilisasjon der hovedmålet er å møte de aksepterte standardene som danner reklame for tjenester og varer. Idealet hun skapte er kontinuerlig forbruk. Det marxistiske synet på produksjonsrelasjoner som hovedkriteriet for å vurdere samfunnet i den moderne verden av tegn og symboler er håpløst utdatert.
Neonihilist
Hard kritikk av dagens samfunnstilstand er gradvis i ferd med å bli det dominerende trekk ved Baudrillards publikasjoner. Verket «In the Shadow of the Silent Majority, or the End of the Social» (1983) inneholder påstanden om at den moderne æra nærmer seg en milepæl utover hvilken forfall og kollaps. Den tidligere klassestrukturen i samfunnet har forsvunnet, noe som gir opphav til et tomrom mellom individuelle menneskermasser, som også mister sin virkelige form.
Menneskets fellesskap blir en fiksjon. Jean Baudrillard, hvis sitater er unike i deres nøyaktighet og uttrykksfullhet, skriver: "Innbyggerne blir spurt så ofte at de har mistet all mening." Den nekter massene kapasiteten til konstruktiv politisk representasjon. Alle ideologier - religiøse, politiske eller filosofiske - er ikke-liv fordi de er fratatt spesifisitet ved generalisering fra siden av en lov som ikke skiller dem ut og ved å ha en klar samling av merkelapper som de er utstyrt med.
Postmodernist
De polemiske egenskapene til Baudrillards kritiske tekster vakte en voldsom protestreaksjon blant noen, og ga andre grunn til å erklære ham som postmodernismens yppersteprest, noe han også aktivt motarbeidet. Til tross for den høye konsentrasjonen av avvisning av pågående sosiale prosesser, som metter hans arbeider med Baudrillard, synes postmodernismens filosofi for ham å lukte av motløshet og til og med regresjon.
essensen av postmoderniteten, som består i generering av nye kunstige systemer gjennom et endeløst spill med bilder og konsepter fra ulike felt, virker ikke for ham progressiv og kreativ. Men det var veldig vanskelig for ham å fornekte titlene på typen "guru av postmodernisme". Virtuositeten han uttrykte ideene sine med i ord var for åpenbar, spillet med bilder og betydninger i tekstene hans var for fortryllende, og ironi og svart humor fra Baudrillard ble nærmest et eget meme.
Ideolog"The Matrix"
En av Baudrillards mest kjente teorier er konsentrert i boken Simulacra and Simulation (1981). Det ligger i begrepet «hyperreality», i det faktum at vi lever i en verden der simulerte følelser og opplevelser har erstattet den virkelige varen. Bærerne av denne hypervirkeligheten, «klossene» den består av, er simulacra. Betydningen deres er i referanse til en ting eller et konsept, som betyr at de selv bare er en simulering. Alt er modellert: den materielle verden og følelser. Vi vet ingenting om den virkelige verden, vi bedømmer alt fra andres synspunkt, vi ser gjennom andres linse.
Relevansen av denne ideen for den russiske leseren fastsettes av Pelevin i "Generasjon P", og for hele verden - i kultfilmtrilogien til Wachowski-brødrene "The Matrix" (1999). Referansen til Baudrillard i filmen vises direkte - i form av boken "Simulacra and Simulation", hvorfra hovedpersonen - hackeren Neo - laget et gjemmested for ulovlige ting, dvs. selve boken ble en simulering av bok.
Jean Baudrillard var motvillig til å snakke om sitt engasjement i denne trilogien, og hevdet at ideene hans i den er uforståelige og perverse.
Traveler
På 1970-tallet reiser en vitenskapsmann mye rundt i verden. I tillegg til Vest-Europa besøkte han Japan og Latin-Amerika. Resultatet av hans besøk i USA var boken "America" (1986). Dette filosofiske og kunstneriske essayet er ikke en turistguide, ikke en turistrapport. Boken gir en levende analyse av den "originale versjonen av moderniteten", sammenlignet med hvilken Europa er håpløst bak i evnen til å endre, i skapelsen av en utopisk og eksentriskhyperreality.
Han ble slått av produktet av denne hypervirkeligheten – overfladiskheten til amerikansk kultur, som han imidlertid ikke fordømmer, men bare slår fast. Baudrillards argumenter om resultatene av den kalde krigen er interessante. Med USAs seier blir virkeligheten i denne verden enda mer illusorisk.
Turen til Japan viste seg å være betydelig for Baudrillard ved at han ble eier av et moderne kamera der, hvoretter hans lidenskap for fotografering nådde et nytt nivå.
Photographer
Da han ikke betraktet seg selv som filosof, k alte han seg ikke fotograf, og populariteten han fikk i denne egenskapen oppsto uten hans ønske. Det er tydelig at Baudrillard, som fotograf, forble en like uavhengig og original tenker som en filosof eller forfatter. Hans måte å se ting på er unik. Han sa at hans oppgave var å oppnå objektivitet i gjenspeilingen av objektet og dets miljø, der naturen selv ville vise hva den ønsket å synliggjøre.
De fotografiske verkene hans, publisert i flere album, var Baudrillards tilnærming til fotografering gjenstand for seriøse diskusjoner blant fagfolk. Hans posthume utstilling "Forsvinnende metoder" med 50 fotografier nøt stor interesse i mange land.
genial aforisme
Få mennesker var i stand til å uttrykke en tanke på en slik måte at dens dybde og skarphet ville bli bevart selv etter oversettelsen. Noen aforismer er en fortsettelse av resonnement om vitenskapelige og filosofiske emner, andre har rene litterære fordeler, som ligner glansen til en reklameslagord:
- "Tørt vann - bare tilsett vann".
- "Gleden ved å føle vann på leppene er større enn å svelge det."
- "Statistikk er like mye en form for ønskeoppfyllelse som drømmer."
- "Jeg har bare to feil: dårlig hukommelse og… noe annet…"
- "De svake viker alltid for de sterke, og bare de sterkeste viker for alle."
- "Det tristeste med AI er at den mangler list og derfor intelligens."
- "Gud finnes, men jeg tror ikke på ham."
- "Jeg føler meg som et vitne til mitt fravær."
“Døden er meningsløs” - Jean Baudrillard likte også å gjenta disse ordene. Biografien, kort reflektert i to datoer (27.07.1929 - 03.06.2007), inkluderte blant annet en kosmisk mengde intellektuelt arbeid, som gjør det lett å tro på sannheten i denne uttalelsen.
