Nikolai Vasilyevich Gogol er en spesiell, fargerik skikkelse i russisk litteratur. Mange mystiske, rare og til og med forferdelige ting er knyttet til navnet hans. Hva er en av de mest mystiske historiene fra XIX århundre - "Viy" verdt! Faktisk har Gogol flere enda mer merkelige og lærerike verk, hvorav ett er The Overcoat. Historien til Gogols "Overfrakken" er forankret i samfunnets problemer på 1800-tallet.
Storyline
Petty offisielle Akaky Akakievich Bashmachkin fører et veldig stille, beskjedent og lite iøynefallende liv. Han jobber på kontoret, skriver om eventuelle papirer, og bare i denne aktiviteten finner han en form for utløp. Kolleger ler av ham og håner ham åpenlyst, hans overordnede legger ikke merke til ham, han har ingen slektninger eller venner.
En dag innser Bashmachkin at den gamle overfrakken hans har forf alt fullstendig og må skiftes ut. For å spare opp til en ny frakk, Akaki Akakievichgår til enestående tiltak, han sparer på mat, stearinlys og går til og med på tærne for ikke å rive skoene. Etter flere måneders deprivasjon kjøper han endelig en ny overfrakk. På jobben beundrer alle - noen sarkastisk, noen vennlige - den gamle mannens anskaffelse og inviterer en av kollegene hans til kvelden.
Akaky Akakievich er glad, han tilbrakte en fantastisk kveld på en fest, men da helten kom hjem sent på kvelden, ble han ranet, den helt nye overfrakken ble tatt fra ham. I desperasjon løper Bashmachkin til myndighetene, men forgjeves drar han til en avtale med en "høy" person, men han roper bare til en liten tjenestemann. Akaky Akakievich vender tilbake til skapet sitt, hvor han snart dør, og innbyggerne i St. Petersburg får vite om et mystisk spøkelse som river av frakkene fra velstående borgere og roper «Mine!».
Historien om opprettelsen av Gogols "Overfrakk" gjenspeiler en hel epoke med spesielle problemer, viser den uvanlige og fjerne historien til landet vårt og berører samtidig menneskehetens evige spørsmål som fortsatt er aktuelle i dag.
Little Man Theme
På 1800-tallet tok en retning av realisme form i russisk litteratur, som dekket alle de små tingene og trekkene i det virkelige liv. Heltene i verkene var vanlige mennesker med sine daglige problemer og lidenskaper.
Hvis vi snakker kort om tilblivelseshistorien til Gogols «Overfrakk», så er det temaet «den lille mannen» i en stor og fremmed verden som speiles spesielt skarpt her. En liten tjenestemann følger med i livet, blir aldri indignert, opplever aldri sterke opp- og nedturer. Forfatteren ønsketfor å vise at den virkelige helten i livet ikke er en skinnende ridder eller en smart og følsom romantisk karakter. Og her er en så ubetydelig person, knust av omstendighetene.
Bildet av Bashmachkin har blitt utgangspunktet for videreutviklingen av ikke bare russisk, men også verdenslitteratur. Europeiske forfattere på 1800- og 1900-tallet prøvde å finne veier ut av "den lille mannen" fra de psykologiske og sosiale lenkene. Det var herfra karakterene til Turgenev, E. Zola, Kafka eller Camus ble født.
Historien om opprettelsen av "Overfrakken" av N. V. Gogol
I følge forskere av den store russiske forfatterens verk, ble den opprinnelige ideen til historien født fra en vits om en liten tjenestemann som ønsket å kjøpe seg en pistol og sparte opp til drømmen sin i lang tid. Til slutt, etter å ha kjøpt den dyrebare pistolen, mistet han den, som seilte langs Finskebukta. Tjenestemannen kom hjem og døde snart av bekymring.
Historien om skapelsen av Gogols "Overfrakk" begynner i 1839, da forfatteren bare laget grove skisser. Lite dokumentariske bevis overlever, men fragmenter indikerer at det opprinnelig var en tegneseriehistorie uten mye moral eller dyp mening. I løpet av de neste 3 årene tok Gogol opp historien flere ganger, men tok den til slutten først i 1841. I løpet av denne tiden mistet verket nesten all humor og ble mer patetisk og dypere.
Criticism
Historien om tilblivelsen av Gogols "Overfrakk" kan ikke forstås uten å ta hensyn til vurderingen fra samtidige, vanlige lesere og litteraturkritikere. Etter utgivelsen av essaysamlingen til forfatterenmed denne historien tok de først ikke behørig hensyn til den. På slutten av 30-tallet av 1800-tallet var temaet om en nødlidende tjenestemann veldig populært i russisk litteratur, og The Overcoat ble opprinnelig tilskrevet de samme ynkelig sentimentale verkene.
Men allerede i andre halvdel av 1800-tallet ble det klart at Gogols «Overfrakk», historien om tilblivelsen av historien, ble begynnelsen på en hel trend innen kunst. Temaet for menneskets raffinement og det stille opprøret til denne ubetydelige skapningen har blitt relevant i det russiske autoritære samfunnet. Skribentene så og mente at selv en så uheldig og «liten» person er en person, en person som tenker, analyserer og vet å forsvare sine rettigheter på sin egen måte.
B. M. Eichenbaum, “Hvordan overfrakken er laget
Et stort bidrag til å forstå historien til skapelsen av historien "Overfrakken" av Gogol ble gitt av B. M. Eikhenbaum, en av de mest kjente og ærede russiske kritikerne på 1800-tallet. I sitt verk "How the Overcoat is Made" avslørte han for leseren og andre forfattere den sanne betydningen og hensikten med dette verket. Forskeren la merke til den originale, eventyrlige fortellerstilen, som lar forfatteren uttrykke sin holdning til helten under historien. I de første kapitlene spotter han Bashmachkins smålighet og medlidenhet, men i de siste kapitlene føler han allerede medlidenhet og sympati for karakteren sin.
Historien til opprettelsen av Gogols "Overfrakk" kan ikke studeres uten å bryte opp fra den sosiale situasjonen i disse årene. Forfatteren er indignert og indignert over det forferdelige og ydmykende systemet til "Table of Ranks", som setter en person i visse grenser for å komme seg ut av hvilkenikke alle kan.
Religiøs tolkning
Gogol ble ofte beskyldt for å leke for fritt med ortodokse religiøse symboler. Noen så hans hedenske bilder av Viy, heksen og djevelen som en manifestasjon av mangel på spiritualitet, en avvik fra kristne tradisjoner. Andre sa tvert imot at forfatteren på slike måter prøver å vise leseren veien til frelse fra onde ånder, nemlig ortodoks ydmykhet.
Derfor så noen forskere historien til skapelsen av historien "The Overcoat" av Gogol nettopp i en viss religiøs intern konflikt hos forfatteren. Og Bashmachkin fungerer ikke lenger som et kollektivt bilde av en liten tjenestemann, men som en person som har blitt fristet. Helten oppfant et idol for seg selv - en overfrakk, levde og led på grunn av det. Den religiøse tolkningen støttes også av at Gogol var veldig fanatisk om Gud, ulike ritualer og observerte alt nøye.
A Place in Literature
Strømningen av realisme i litteratur og annen kunst har gjort en virkelig sensasjon i verden. Forfattere, poeter, kunstnere og billedhuggere forsøkte å skildre livet slik det er, uten pynt og glans. Og i bildet av Bashmachkin ser vi også en latterliggjøring av en romantisk helt som forlater historien. At man hadde høye mål og majestetiske bilder, men her har en person meningen med livet - en ny frakk. Denne ideen tvang leseren til å tenke dypere, lete etter svar på spørsmål i det virkelige liv, og ikke i drømmer og romaner.
Historien om opprettelsen av N. V. Gogols historie "The Overcoat" er historien om dannelsen av russisk nasjonal tanke. Forfatteren så og gjettet tidens trend riktig. Folk ønsket ikke lenger å være slaver i bokstavelig og overført betydning, et opprør var modent, men fortsatt stille og engstelig.
Tretti år senere vil Turgenjev i sine romaner, Dostojevskij i "Fattige folk" og delvis i sin berømte "Pentateuch" ta opp temaet om den allerede modne og modigere "lille mannen". Dessuten migrerte bildet av Bashmachkin til andre former for kunst, til teater og kino, og her fikk det en ny lyd.
