I mange århundrer har Korea vært en kulturell og ideologisk formidler mellom Øst-Asia og befolkningen på Stillehavsøyene (hovedsakelig Japan). Mytologien ble dannet under påvirkning av indisk-buddhistiske og kinesiske sivilisasjoner. Kulturen til de gamle koreanerne, som er autokton i naturen, det vil si bare karakteristisk for dette territoriet, ga menneskeheten mange unike myter og legender som er inkludert i verdenslitteraturens skattkammer.
Historie nedfelt i myter
De tidligste eksemplene på myter og legender ble oppdaget av forskere i kronikkene til de gamle delstatene Silla, Baekche og Kogure, som ligger i forskjellige historiske perioder i territoriet ved siden av moderne Pyongyang. I tillegg finnes opptegnelser knyttet til koreansk mytologi i kinesiske historier om kjente dynastier. Imidlertid er det mest komplette bildet av denne sjangeren av folkekunst gitt av den første offisielle koreanske kronikken, k alt "Samguk Sagi". Den er datert 1145.
Når du studerer dette historiske monumentet, kan du se karakterene til koreanerenmytologier er hovedsakelig hentet fra landets historie eller fra folkeeventyr, og i mye mindre grad fra gudenes verden. De gjenspeiler ideen til mennesker om deres forfedre, så vel som om heltene som historisk autentisitet tilskrives. En egen gruppe består av kultmyter, som forklarer opphavet til alle slags ritualer. De er vanligvis assosiert med konfucianisme eller buddhisme, og ofte med demonologi.
Kongelig avkom av en bjørn
La oss starte vår korte gjennomgang med myten om Tangun, siden denne karakteren tradisjonelt er tildelt rollen som grunnleggeren av den gamle delstaten Joseon, som ligger på stedet for den nåværende sørkoreanske hovedstaden. Ifølge legenden irriterte sønnen til himmelens herre, Hwanun, faren sin med forespørsler om å la ham gå til jorden. Endelig fikk han viljen sin. Hwanwoong med tre hundre følgere forlot himmelen.
På jorden ga han folk lover, underviste i håndverk og jordbruk, noe som fikk dem til å leve rikt og lykkelig. Tigeren og bjørnen så et bilde av generell velvære, og begynte å tigge de himmelske om å gjøre dem om til mennesker. Han takket ja, men under forutsetning av at de består prøven. Det var påkrevd å ikke se sollys på 100 dager, og å begrense maten til bare 20 fedd hvitløk og en stilk malurt.
Tigeren forlot denne satsingen etter 20 dager, og bjørnen besto testen og ble til en kvinne. Men hennes utilfredse tørst etter morskap hindret henne i å føle seg lykkelig. Nedlatende til den lidendes anmodninger giftet Hvanun seg med henne. Fra ekteskapet deres, ifølge gammel legende, ble den samme Tangun født, som arvet fra sin fartrone og grunnla staten Joseon. Et karakteristisk trekk ved koreansk folklore er at den ofte indikerer det spesifikke stedet og tidspunktet for de beskrevne hendelsene. Så i dette tilfellet er den nøyaktige datoen for begynnelsen av Tanguns regjering gitt - 2333 f. Kr. e.
koreansk kreasjon
I koreansk mytologi, som i alle andre, ble folks ideer om skapelsen av verden reflektert, og i forskjellige deler av halvøya var de forskjellige. Så ifølge en versjon er solen, månen og stjernene ikke annet enn jordiske barn som klatret opp i himmelen på jakt etter frelse fra tigeren. Kanskje den som ikke hadde utholdenhet til å bli mann. Når det gjelder hav, innsjøer og elver, ble de skapt av kjempene etter ordre fra elskerinnen Hallasan, så enorme at fjell fungerte som puter for henne.
Forklart i eldgamle legender og formørkelsers natur. I følge versjonen som er gitt i dem, blir solen og månen nådeløst forfulgt av brennende hunder sendt av mørkets prins. De prøver å svelge himmellegemene, men hver gang blir de tvunget til å trekke seg tilbake, fordi en av dem er på dagtid, uvanlig varm, og om natten er en for kald. Som et resultat klarer hundene bare å rive av seg en bit fra dem. Med det vender de tilbake til sin herre.
Det er flere versjoner i koreansk mytologi om hvordan de første menneskene dukket opp i verden. I følge den vanligste av dem var himmelfeen betent av kjærlighet til laurbærtreet. Fra deres forening kom forfedremoderne koreanere. De reproduserte på en helt tradisjonell måte og befolket hele territoriet til den koreanske halvøya.
Spesiell hellighet var knyttet til himmelen, der mange fantastiske skapninger fra koreansk mytologi bodde. Den mest betydningsfulle blant dem var Khanynim, verdens herre. Hans nærmeste assistenter var solen (den ble avbildet som en kråke med tre ben) og månen. Hun ble vanligvis gitt utseendet til en padde. I tillegg inneholdt himmelhvelvet et utal av ånder som kontrollerte dyreverdenen, reservoarer, værforhold, samt fjell, åser og daler.
Myten om Mount Amisan
I nordøst i Sør-Korea ligger Amisan-fjellet, hvis øvre del er todelt, noe som får det til å se ut som en topuklet kamel. En gammel legende forteller om opprinnelsen til en så uvanlig form. Det viser seg at fjellet i oldtiden hadde det mest vanlige utseendet. Ved foten av den bodde en fattig bondekvinne med sin sønn og datter. Denne kvinnen var beskjeden og lite iøynefallende, men barna hennes ble født kjemper. Faren deres er ikke nevnt i legenden.
En gang startet de en konkurranse i styrke og utholdenhet, og vinneren fikk rett til å drepe taperen. Ifølge tilstanden måtte gutten løpe 150 verst om dagen i tunge stålsko, mens søsteren hans i mellomtiden reiste en steinmur rundt Amisan-fjellet. Jenta så ut til å være en hardtarbeidende. Om kvelden var hun allerede i ferd med å fullføre arbeidet, men moren k alte henne plutselig på kveldsmat. Etter å ha avbrutt den uferdige konstruksjonen dro hun hjem. På dette tidspunktet kom en andpusten bror løpende og tilbakela den foreskrevne distansen på en dag.
Ser at veggen ikke er klar,han anså seg selv som en vinner. Han trakk sverdet og kuttet hodet av sin søster. Gleden hans ble imidlertid overskygget av morens historie om at datteren på grunn av henne ikke hadde tid til å fullføre arbeidet hun hadde begynt. Sønnen innså feilen og følte seg vanæret. Han ønsket ikke å bære skammen og prøvde å stikke bladet ned i sitt eget bryst, men det dødelige våpenet spratt av henne og fløy av gårde mot fjellet. Ved å treffe toppen etterlot sverdet et hakk som ga det formen av en to-pukkel kamel. Denne historien inntar en veldig fremtredende plass i koreansk mytologi. I disse dager blir det fort alt til alle turistene som besøker Mount Amisan.
Fortellinger om gode drager
Fra innbyggerne i Kina adopterte de gamle koreanerne kjærligheten til drager, som deres fantasi ga opphav til et ekstraordinært antall. Hver av dem fikk spesielle egenskaper, avhengig av bostedet. I motsetning til ideene som slo rot blant europeiske og de fleste slaviske folk, ble disse skumle skapningene i Asia oppfattet som positive karakterer. Koreanske drager, for eksempel, hjalp mennesker med deres mirakler, kjempet mot det onde på alle tilgjengelige måter. De var uunnværlige følgesvenner av herskerne.
I folklore er legenden om en drage ved navn Yong som levde i eldgamle tider veldig populær. I motsetning til de fleste av brødrene hans, var han et dødelig vesen. Etter å ha levd et langt liv i palassene til lokale herskere, følte Yong en gang at hans jordiske vei var fullført. På dødsleiet lovet han at han, i en annen verden, for alltid ville forbli beskytter av Korea og Østen (japansk)havet vasker sine bredder.
Folkfantasi befolket innsjøer, elver og til og med havdyp med drager, hvorfra de sendte regn som var så nødvendig for dem til mark og skog. Disse mytiske dyrene vises ikke bare i koreanernes muntlige fortellinger, men også på alle kunstområder uten unntak. De trengte til og med inn i politikken, hvor de fra uminnelige tider ble ansett som personifiseringen av keisere. Samtidig fikk ingen av de lavere herskerne bruke symbolene sine.
Den ytre forskjellen mellom koreanske drager og deres slektninger, fordelt over hele verden, er fraværet av vinger og tilstedeværelsen av et langt skjegg. I tillegg er de ofte avbildet mens de holder i en av potene et visst symbol på makt, som minner om kongemakt. Den heter «Eiju». Ifølge legenden vil våghalsen som klarer å rive den fra klørne til monsteret bli allmektig og få udødelighet. Mange prøvde å gjøre dette, men etter å ha mislyktes, la de hodet ned. Til i dag har ikke dragene sluppet Yeiju ut av klørne.
Nærmeste slektninger til koreanske drager
Disse fantastiske skapningene inkluderer gigantiske slanger kjent som "Imugi". Det er to versjoner av det de representerer i koreansk mytologi. Ifølge en av dem er dette tidligere drager, men forbannet av gudene for en slags krenkelse og fratatt hoveddekorasjonen deres - horn og skjegg. Disse skapningene vil måtte sone straffen som er pålagt dem i tusen år, hvoretter de (med forbehold om anstendig oppførsel) vil bli returnert til sin tidligere status.
I følge en annen versjon er Imoogi ikke skyldige skapninger, men larverdrager som bruker tusen år på å utvikle seg til fullverdige eventyrkrypdyr med horn og skjegg. Uansett er det vanlig å fremstille dem som enorme, godmodige slanger, som minner litt om moderne pytonslanger. Ifølge legenden bor de i huler eller dype reservoarer. Imoogi bringer dem lykke til når de møter folk.
Det er en annen nysgjerrig skapning i koreansk mytologi, som er en analog av den velkjente slangen, som har mange fantastiske egenskaper. Den kalles "Keren", som bokstavelig t alt betyr "hanedrage". Han får en beskjeden rolle som tjener for mektigere mytiske helter. Mange eldgamle bilder av denne slangen, festet til vognene til de regjerende personene, er bevart. En gang ble han imidlertid tilfeldigvis utmerket. Ifølge legenden, fra egget til denne koreanske basilisken i 57 f. Kr. e. prinsessen som ble grunnleggeren av den gamle staten Silla ble født.
Spirits - voktere av boliger
Foruten drager, er det i koreansk mytologi gitt en betydelig plass til bildene av andre eventyrkarakterer som nådeløst fulgte en person gjennom hele livet. Dette er de nærmeste slektningene til våre slaviske brownies - veldig morsomme skapninger k alt "tokkebi".
De slår seg ned i folks boliger, men gjemmer seg samtidig ikke bak ovnen, men utvikler en svært voldelig aktivitet: for gode gjerninger belønner de husets eier med gull, og for dårlige gjerninger skader de. ham. Tokkebi blir villig samtalepartnere av mennesker, og noen ganger også drikkekamerater. De er vanligvis avbildet som horndverger dekket med ull. De bruker alltid dyremasker i ansiktet.
De gamle koreanerne betrodde sine hjem fra alle slags problemer og ulykker, ikke bare til ulike typer ånder, men også til gudene som utgjorde det høyeste himmelske pantheon. Det er kjent at skytshelgen for Opschins boliger nøt uforanderlig ærbødighet. Denne sjenerøse himmelen beskyttet ikke bare familier mot katastrofer, men tiltrakk seg også lykke og rikdom.
Men til tross for alle de gode gjerningene, skilte hun seg ut blant andre koreanske guder ved at folkefantasi "belønnet" henne med et ubehagelig utseende - en slange, edderkopp, padde eller rotte. I det virkelige liv var det strengt forbudt å drepe disse skapningene i frykt for å pådra seg gudinnen Opschins vrede.
Communist Godzilla
I tillegg til dragene nevnt ovenfor, blant de mytiske dyrene i Korea, var kimærer k alt "pulgasari" veldig populære. De var en fantastisk hybrid av en tiger, en hest og en bjørn. Blant mennesker likte disse skapningene takknemlighet for å beskytte de sovende mot vonde drømmer. Men for dette måtte de mates, og de spiste utelukkende jern, som på den tiden var veldig dyrt.
Det er merkelig at i dag blir bildet av pulgasari ofte brukt i koreansk kino som et slags ideologisk element. Ifølge legenden ble monsteret skapt av riskorn, og hjalp deretter bøndene i kampen mot de utnyttende føydalherrene. I denne forbindelse adopterte han til og med kallenavnet"Kommunist Godzilla".
Demoner i representasjonen av folket i Korea
Koreansk mytologi er også veldig rik på demoner, en av variantene av disse kalles "kvischin". Ifølge legenden blir disse onde og lumske skapningene født hver gang noen forlater verden som følge av en voldelig død eller blir offer for en urettferdig dom. I disse tilfellene finner ikke sjelen hans hvile. Etter å ha fått overnaturlige krefter, tar hun hevn på alle som er igjen på jorden.
Blant alle demonene i koreansk mytologi er en spesiell kategori quischins, som ble født som et resultat av ugifte jenters ugifte død. Disse mørkets ånder er ekstremt forbitrede, fordi de var i en menneskekropp, ble fratatt muligheten til å oppfylle den viktigste kvinnelige skjebnen - å gifte seg og føde et barn. De blir fremstilt som dystre spøkelser kledd i sørgeklær, som lange hårstrå faller over.
Fra japansk folklore lånte koreanere bildet av Gumiho, en rev med ni haler som pleide å bli en kvinne for å forføre naive menn. Etter å ha trukket seg tilbake med et annet offer for kjærlighetsglede, slukte den onde varulven hjertet hennes. I følge koreansk demonologi er hver Gumiho en ekte kvinne i fortiden, forbannet for overdreven begjær og derfor dømt til å ødelegge sine elskere.
Forbannelsen over henne er ikke evig. Den kan fjernes, men for dette må varulvreven avstå fra å drepe i tusen dager, og dette er utenfor hennes makt. Det er en annen måte"helbredelse". Den består i at en mann som ser en Gumiho i noen må holde oppdagelsen hemmelig. Men denne veien er også usannsynlig, siden det er vanskelig å ikke dele slike nyheter med andre.
varianter av demoner i koreansk mytologi
Sammen med ærbødighet for himmelen, som menneskers velvære og liv er avhengig av, har koreanere åndeliggjort all synlig natur siden antikken, og bebodd den med utallige hærer av demoner og ånder. Det er generelt akseptert at disse fantastiske skapningene ikke bare fyller luften, jorden og havet, men også finnes i hver bekk, kløft og skogkratt. Skorsteiner, kjellere og skap bokstavelig t alt vrimler av dem. Det er knapt mulig å finne et sted som er utilgjengelig for dem.
I følge koreansk mytologi kommer demoner i to kategorier, hver med sine egne egenskaper. Den første gruppen inkluderer ånder som har kommet fra helvete for å gjøre ondskap og skade mennesker på alle mulige måter. I allianse med ham handler sjelene til de døde fattige og de hvis livsvei var full av vanskeligheter. Etter å ha blitt demoner etter døden, streifer de rundt på jorden og tar ut sitt sinne på alle som kommer i veien for dem.
Den andre kategorien inkluderer demoner født i det dystre dypet av den andre verden, men i stand til gode gjerninger. Deres nærmeste allierte er skyggene av mennesker hvis liv har vært fylt med lykke og dyd. Alle avviser ikke gode gjerninger, men problemet er at de av natur er ekstremt følsomme og lunefulle.
For å få ønsket hjelp fra disse demonene, må folkforeløpig "cajole" med ofre. I Korea ble det utviklet et helt system med ritualer for denne saken, slik at jordiske mennesker kunne kommunisere med andre verdenskrefter. Det er generelt akseptert at hver persons lykke og velvære avhenger nettopp av hans evne til å vinne over snille, men egensindige demoner.
Hesten som ble nasjonens symbol
En koreansk mytisk bevinget hest ved navn Chollino, som er i stand til å dekke store avstander på et øyeblikk, har blitt et særegent produkt av folkefantasi. Med alle sine dyder hadde han et så voldsomt sinn at ingen av rytterne kunne sitte på ham. Etter å ha steget opp i himmelen, smeltet hesten inn i det asurblått. I Nord-Korea er Chollima-hesten et symbol på nasjonens bevegelse langs fremgangens vei. En folkebevegelse er oppk alt etter ham, lik den som ble k alt Stakhanovs i USSR.
I hovedstaden i DPRK, Pyongyang, bærer en av T-banelinjene navnet på den bevingede hesten. Den ble også delt ut til fotballandslaget. Siden den revolusjonære ånden til det nordkoreanske folket er nedfelt i bildet av denne mytiske skapningen, brukes den ofte til å lage plakater og skulpturelle komposisjoner med en ideologisk orientering. En av dem er presentert i artikkelen vår ovenfor.
Havfruer
I tillegg til den ovennevnte brownien ved navn Dokkebi, er havfruer også til stede i koreansk mytologi. Mer presist er det en havfrue her, som heter Ino. Hun, som de slaviske jomfruene i vannet, er en halv kvinne, halvt fisk. Ino bor i Japanhavet nær Jeju Island.
Utad er hun svært forskjellig fra innbyggerne i Dnepr- og Volga-bakvannene. I følge øyenvitner (de sier at det var mer enn hundre mennesker), har denne "skjønnheten" seks eller syv par lange ben, og det er grunnen til at den med sin nedre halvdel ikke ligner en fisk, men en blekksprut. Overkroppen, armene og hodet hennes er ganske menneskelige, men dekket med glatt og glatt hud, som en lake. Kompletterer bildet av sjøjomfruen med en lang hestehale.
Med jevne mellomrom føder havfruen Ino avkom som gir morsmelk. Hun er en veldig omsorgsfull mor. Når et av barna gjør henne opprørt, gråter hun bittert. Tårer, som dukker opp fra øynene, blir umiddelbart til perler. I koreansk folklore får hun plassen til en ganske vennlig karakter.
Arvinger til de mytiske havfruene
Nær Jeju Island la skaperne av legender merke til en annen rekke sjøjomfruer, som også hadde et veldig ekstravagant utseende. De var dekket med små skjell, og i stedet for armer stakk finnene ut fra sidene. I nedre del av kroppen hadde de, som alle anstendige havfruer, en fiskehale. Representanter for denne typen mytiske skapninger, k alt "Khene", elsket å ha det gøy, men ikke alltid underholdningen deres var ufarlig. Det er "sikkert" kjent at noen av dem, som ble til vakre jomfruer, lokket godtroende menn ned i havets dyp.
Det er interessant å merke seg at for tiden bæres navnet "Haene" i Korea av unike kvinner - profesjonelle dykkere fra Jeju Island. Dykking uten dykkeutstyrdybde opp til 30 meter, er de engasjert i industriell innsamling av østers, kråkeboller og annen sjømat. Det virker utrolig, men gjennomsnittsalderen varierer fra 70 til 80 år. De har ingen unge tilhengere. Haene-dykkere, ifølge den koreanske regjeringen, er kjennetegnet på øya, dens forsvinnende kulturarv.
