Den gamle greske guden for helbredelse var Asklepius. Omstendighetene i livet hans er kjent takket være en rekke mytologiske kilder. I det antikke Hellas var det rundt 300 templer til Asclepius i landet, hvor prestene behandlet sine landsmenn ved hjelp av magiske og empiriske teknikker.
Sønn av Apollo
Det finnes flere teorier om opprinnelsen til Asklepios. I følge den vanligste av dem var guden for helbredelse sønnen til Apollo og nymfen Coronis. Andre kilder kaller moren Arsinoe, datteren til Leucippos. Nymfen Coronis var Apollos kjæreste, men da hun var gravid av Gud, var hun utro mot ham med den dødelige mannen Ischius. På Olympus bestemte de seg for å straffe begge. Ischias ble brent av lynet. Forræderen Coronis ble truffet av Apollo med en av solarpilene hans. Så brente han nymfen, etter å ha tatt babyen fra livmoren. Dette var guden for å helbrede Asklepios.
Apollo ga gutten til å bli oppdratt av kentauren Chiron. Han var veldig annerledes enn de fleste av sine slektninger. Nesten alle kentaurene var kjent for deres drukkenskap, raseri og motvilje mot mennesker. Chiron var kjent for sin vennlighet og visdom. Da den greske guden for helbredelse kom til ham for oppdragelse, bodde kentauren på Pelion, et fjell i sør.øst for Thessalia.
Trening fra Chiron
Selv om Asclepius er kjent som guden for helbredelse i antikkens Hellas, hadde han ingen superkrefter ved fødselen. Skytshelgen hans Chiron begynte å lære gutten medisin, og snart oppnådde han fantastisk suksess. På et tidspunkt overgikk Asclepius til og med den kloke kentauren i sin dyktighet. Han begynte å reise rundt i Hellas og helbrede mennesker, og lærte til og med innbyggerne på øya Kos noen av hans hemmeligheter (Tacitus nevner dette i annalene).
Asclepius bukket også under for dødelige sykdommer. Ved å finpusse kunsten sin lærte Asclepius (helbredelsesguden i antikkens Hellas) å gjenreise mennesker. Takket være hans hjelp fikk vanlige innbyggere i Hellas udødelighet. Hemmeligheten bak Asklepius sin unike evne lå i Gorgonens blod. Legen mottok den fra krigsgudinnen Athena. Pherekides (en av de mest aktede gamle greske syv vismennene) nevnte i sine skrifter at Asclepius gjenoppstod alle innbyggerne i Delfi, der tempelet til hans far Apollo lå.
Death
Da Asclepius - guden for helbredelse blant grekerne - begynte å gjenreise dødelige massivt, vakte ritualene hans harme blant de andre gudene. Thanatos, som levde ved verdens ende, som ble personifiseringen av døden for hellenerne, gikk med en klage på hva som skjedde med sjefen Olympian Zeus. Oppstandelsene forstyrret verdensordenen. Etter å ha mottatt udødelighet, sluttet vanlige mennesker å skille seg fra gudene. Denne hendelsesforløpet f alt ikke i god jord hos de fleste olympiere. Gudene ønsket straff.
Etter litt omtankeZevs bestemte seg for å straffe Asklepios. Den eldgamle guden for helbredelse ble truffet av lynet fra torden. Apollo, etter å ha fått vite om sønnens død, ble rasende. Han kunne ikke ta hevn på den mektige Zeus og angrep i stedet syklopene, som smidde lyn for det. Som et resultat ble alle disse enøyde skapningene drept.
Inntil nå ble Asclepius fortsatt ansett som dødelig. Etter å ha dødd av Zevs lyn, kom han til skjebneånden Moira. Det var de som bestemte tidspunktet for fødsel og død for hver person. Etter Asklepius' død bestemte de seg for å bringe ham tilbake til livet. Så den oppstandne sønnen til Apollo ble en gud. Senere ble de vanlige biografiske trekkene arvet av den romerske motparten til Asclepius - den gamle romerske guden for helbredelse Aesculapius.
Staff of Asclepius
I enhver mytologi har helbredelsens skytsguder sine egne lett gjenkjennelige symboler. I Asclepius ble staven hans, sammenflettet med en slange, et slikt tegn. Fra de gamle grekerne gikk dette bildet til romerne, og spredte seg deretter til det meste av menneskelig sivilisasjon. I dag er Asclepius' stab et internasjon alt medisinsk symbol.
Historien hans er knyttet til en av mytene om helbredelsesguden. Ifølge legenden ankom Asclepius til Kreta for å gjenopplive sønnen til den berømte kong Minos. Mens han gikk langs veien, kom han over en slange. Dyret viklet seg rundt staven, og Asclepius, uten et sekunds nøling, drepte ham. Straks dukket en annen slange opp med gress i munnen, ved hjelp av hvilken den på mirakuløst vis gjenoppstod den første. Overrasket begynte Asclepius å lete etter en mirakuløs medisin og fant den etter en stund. Siden da, guden for helbredelse blant de gamle grekernealltid hatt for hånden en trylledrikk laget av en kretisk urt. Staben til Asclepius er tradisjonelt avbildet som en trepinne flettet sammen med en slange.
I moderne medisin ble innflytelsen fra hellensk mytologi reflektert ikke bare i form av grafiske symboler. En betydelig del av medisinske termer har røtter knyttet til den antikke greske fortiden. Opprinnelsen til tradisjonell medisinsk praksis dukket først opp i litteratur skrevet på dette eldgamle språket. Latin er enda viktigere for moderne internasjonal medisin, men romerne skyldte mye av kunnskapen sin til grekerne.
Cult
Som enhver annen gammel gresk kult, var Asclepius-kulten spesielt populær i en bestemt region av landet. Med den største iver ble denne guddommen æret i Epidaurus, en by som ligger nordøst på Peloponnes-halvøya. I dag er det bare ruinene av det gamle teatret og, viktigst av alt, templene til Asclepius som gjenstår på sin plass. Det var også bassenger med helbredende termalvann. De gjemte seg i fangehullet til et tempel bygget på 500-tallet f. Kr. e. den kjente arkitekten Policlet den yngre. Helligdommene til Asclepius ble oftest bygget på stedet for mineralkilder og sypresslunder som utmerker seg ved deres helbredende luft. Under utgravninger i Epidaurus ble ruinene av søyler oppdaget, på stelene som beskrivelser av lykkelige tilfeller av helbredelse av syke ble skåret ut. I tillegg viste helligdommen seg å være fylt med sjeldne gjenstander - bilder av herdede kroppsdeler (hender, føtter, hjerter, øyne og ører) laget av gull, sølv og marmor. De ble gitt til templet som betaling for tjenester.
Asclepius-helligdommene eksisterte i henhold til et sett med hellige regler. For eksempel kunne de ikke dø i dem. På grunn av dette fikk ikke dødelig syke pasienter (selv de som kom fra den andre siden av landet) inn i templet. De hadde ingen rett til å komme inn og fødende kvinner. Asklepios prester ble ledet av rigide prinsipper. For dem var behandling ikke en medisinsk tjeneste, men snarere et religiøst ritual, hvis regler ble dannet i henhold til en strengt spesifisert kanonisk rite. Spesielt reglene foreskrevet for å utelukke fra helligdommen alt relatert til fødsel og død. Et annet viktig trekk ved Asclepius-tempelet er overholdelse av krystallrenhet. Hver nykommer måtte bade om våren først.
De første helligdommene til ære for Asclepius, Asclepeidons, dukket opp i Hellas i VI-IV århundrene. f. Kr e. I tillegg til Epidaurus og Kos, var den tessaliske Trikka også sentrum for medisinen. Tot alt, i kildene til eldgamle forfattere, har historikere funnet bevis på mer enn 300 helligdommer for Asclepius, spredt over hele antikkens Hellas. Sammenlignet med moderne medisinske institusjoner var de mer som sanatorier enn sykehus. Templene kombinerte både magiske og sekulære helbredelsesteknikker. I gammel gresk medisin var ikke disse to skolene motsetning til hverandre. For eksempel, hvis en spesielt alvorlig syk pasient kom til Asclepius tempel, kunne prestene rådføre seg med sine sekulære kolleger som ikke jobbet i helligdommene.
prester
Den eldgamle guden for medisin og helbredelse hadde sine egne prester som tok imot landspasienter. Bakhelbredende mennesker kom til dem fra hele Hellas. Helse blant de gamle grekerne var assosiert med sport, den samme Epidaurus var kjent for sin stadion, gymsal og konkurranser dedikert til Asclepius. Det var også templer til datteren hans Hygieia, Afrodite, Artemis og Themis. Behandlingsritualer ble ledsaget av dyreofre (oftest haner), så et stort alter var en obligatorisk egenskap for enhver helligdom.
Guden for helbredelse skaffet seg sin kult rundt det 7. århundre f. Kr. e. Historikere mener at denne mytologiske karakteren hadde en virkelig prototype - en lege med nøyaktig samme navn, Asclepius, som ble legendarisk under den trojanske krigen. Dessuten var han også kongen av Thessalia, i tillegg til grunnleggeren av sin egen familiemedisinske skole.
Gresk medisinsk utdanning hadde noen fellestrekk med den moderne. Arkeologer og historikere har bevist at ekte medisinske skoler fant sted i Pergamon og Kos. De som avla en hellig ed og sluttet seg til Asclepiads fellesskap, fikk lov til å tjene i templet. Dette begrepet dukket først opp i gammel gresk litteratur på 600-tallet f. Kr. e.
gammel gresk medisin
Healing i templene kombinerte magiske og empiriske teknikker. De vanligste behandlingsmidlene var rusmidler, vannkilder og gymnastikkøvelser. Ritualet for hellig helbredelse endte hver gang med et inkubasjonsritual, holdt i et langt galleri langs tempelveggene, som kun kunne nås medspesiell tillatelse. Prester ved hjelp av narkotiske stoffer og hypnose introduserte pasienter i en tilstand av kunstig søvn. Ritualet var kjent for teaterforestillinger (opptreden av hellige slanger eller til og med guden selv).
I 430 f. Kr. e. Hellas ble rammet av en forferdelig pest som krevde tusenvis av menneskeliv. Tradisjonell medisin viste seg å være maktesløs før epidemien, så befolkningen begynte å betale mer og mer oppmerksomhet til alle slags magiske praksiser. Deretter ble den hellige slangen til Asclepius overført fra Epidaurus til Athen, hvor et nytt tempel ble bygget på Akropolis. Kulten av guden for helbredelse lyste med enestående kraft. Religiøse ritualer brakte enorme inntekter til prestene i Asclepius. De eldgamle templene til denne guden ble preget av den enestående rikdommen til dekorasjonen.
Det er merkelig at ikke alle grekere behandlet inkubasjonen og oppfinnelsene til prestene med religiøs ærbødighet. I den kjente komedien Plutos (388 f. Kr.) forteller forfatteren Aristofanes om en rekke bitre skuffelser i effektiviteten til det magiske søvnritualet.
Asclepius' sted i det antikke greske panteon
Det mytologiske bildet av Asclepius med alle dets karakteristiske egenskaper har visse røtter. Helbredelsesguden i Hellas ble ofte assosiert med den chtoniske helbredelsesslangen. Gjennom den antikke verden ble dette dyret aktet som et symbol på fornyelse, visdom og kraften til naturkreftene.
Den andre siden av bildet av Asclepius er hans tilhørighet til generasjonen av barn av gudene (heltene) som gjorde inngrep i etableringen av en ny verdensorden. Healeren lærte å gjenopplive de dødemest forstyrrende verdensbalansen. Reglene satt av olympierne var truet, og det var for dette Asclepius bet alte prisen. Helbredelsesguden ligner andre helter som gjorde opprør mot sine allmektige foreldre i sin skjebne.
Hver gud i det gamle greske panteonet hadde sin egen "husholdning". Selv om Asclepius er assosiert med healing, er noen av funksjonene hans også karakteristiske for andre olympiere. Apollos søster Artemis var ikke bare dyrenes elskerinne og jaktens beskytter, hun ble også æret som beskytter av kvinner i fødsel, barn og kvinnelig kyskhet. Kona til Zeus Hera tok seg av ekteskapet og familiens velvære. Omtrent det samme er assosiert med Hestia - gudinnen for ildstedet, lykke og helse. Det er umulig å ikke nevne Hypnos. Denne guden, som levde ved verdens ende, våket over folks fulle og sunne søvn.
Familie og etterkommere
Ifølge legenden giftet Asclepius seg med Epione, datteren til herskeren på øya Kos Merops. I gamle tider ble dette stedet et av de viktigste sentrene for antikkens medisin.
Asclepius hadde flere barn som også ble kjente karakterer i antikke greske myter. Guden for helbredelse var faren til Machaon, en kjent lege og kirurg. Det antas at han til og med deltok i den trojanske krigen og hadde med seg 20 skip. Machaon kjempet ikke bare på siden av grekerne (achaeerne), men behandlet også de sårede. Kirurgen hjalp den berømte bueskytteren Filoctetes, som ble bitt av en giftig slange. Såret var forferdelig, det rant puss fra leggen. Beleiringen av Troja kunne i mellomtiden fortsatt ikke ta byen. De trengte sårt sin beste skytter. Så reddet gudene grekerne. Apollo kastet den trojanske kysten ned i en magisk søvn, og hans barnebarn Machaon opererte Filoktetes. Senere drepte den gjenvunne bueskytteren Paris og gjemte seg i selskap med kameratene i den trojanske hesten, ved hjelp av hvilken achaeerne likevel fanget den uinntagelige byen. Etter forslag fra biologen Carl Linnaeus ble den utbredte sommerfuglfamilien k alt Machaon til ære for sønnen til Asclepius.
Den eldste datteren til guden for helbredelse Hygieia er gudinnen for helse. Grekerne fremstilte henne som en ung kvinne som matet en slange fra en skål. Den vitenskapelige disiplinen hygiene er oppk alt etter Hygieia. I tillegg har symbolene til bollen og slangen blitt internasjonale attributter for medisin og farmasi. The Vessel of Hygiea kan finnes på alle apotek og sykehus. I likhet med den gamle greske guden for helbredelse, er han assosiert med en slange - en tradisjonell chtonisk skapning fra gammel gresk mytologi. Hygieia-fartøyet ble kjent for europeere igjen på slutten av 1700-tallet, da dette symbolet ble gravert på en minnemynt bestilt av Paris Society of Pharmacy.
Den neste datteren til Asclepius er Panacea, som ble personifiseringen av helbredelse. Et universalmiddel er oppk alt etter henne - en legendarisk kur mot enhver sykdom. Interessen for det mirakuløse stoffet steg igjen i middelalderen. Europeiske alkymister fra den tiden brukte eldgamle kilder og prøvde å syntetisere denne ukjente vaksinen. Ingen har funnet et universalmiddel, men formspråket er bevart. Andre mindre kjente døtre til Asclepius er Iaso, Agleia, Meditrina og Akeso. Alle ble trentkunsten å helbrede fra sin kloke far.
Guden for helbredelse i gammel gresk mytologi ble ansett som en fjern stamfar til mange kjente eldgamle leger, hvis eksistens er dokumentert. En etterkommer av Asclepius var Hippokrates (han ble født på Kos i 460 f. Kr.) og til og med Aristoteles (faren hans jobbet som hofflege for den makedonske kongen).
Aesculapius
I 293 f. Kr. e. En pestepidemi brøt ut i Roma. Hundrevis av mennesker døde, og byens myndigheter kunne ikke gjøre noe med den forferdelige naturplagen. Så rådet de romerske vismennene til å bygge en helligdom for den gamle greske guden for helbredelse av Asklepios på bredden av Tiberen.
En praktfull ambassade dro til Epidaurus. Romerne klarte å finne et felles språk med prestene til den gamle guddommen. Da gjestene kom tilbake til skipet sitt, ble de fulgt av den hellige tempelslangen - symbolet og personifiseringen av Asclepius. Dyret ble bosatt på den lille Tiberøya (Tiberine) som ligger innenfor Romas grenser. I 291 f. Kr. e. på dette jordstykket bygde og innviet de Asklepios tempel. Helbredelsesguden i romersk mytologi ble k alt Aesculapius. Til å begynne med var dets prester i Roma hellenere. Som mange andre guder i pantheonet til den evige stad, lånte Aesculapius mange trekk fra sin greske forgjenger. For eksempel ble haner ofret til ham på samme måte. Helbredelsesguden blant romerne var spesielt populær blant folket. Kulten hans var en av de siste som forsvant etter vedtakelsen av kristendommen av Romerriket.
