Hypostase - hva er det? Noen ganger kan dette ordet høres i dagligtale. Men i slike tilfeller brukes det i overført betydning. Når det gjelder den direkte betydningen, hører den til kirketerminologiens felt. En mer detaljert historie om at dette er en hypostase vil bli gitt nedenfor.
Letterally
Den første versjonen av betydningen av "hypostase" i ordboken tolkes som følger. Dette er et kirkebegrep som i kristendommen betegner en av personene i Den hellige treenighet. For en bedre forståelse av betydningen av ordet i den første tolkningen, vil det være lurt å gi flere eksempler på bruken.
Eksempel 1. "Katekismen" til Platon (Levshin) sier at i det øyeblikket da kroppen av den rene Marias blod begynte å bli avbildet for Guds Sønn, det vil si i unnfangelsesøyeblikket, det var en gjenforening av menneskeheten med det guddommelige. Eller menneskeheten ble akseptert av det guddommelige, og en forferdelig og uutsigelig hypostatisk enhet ble realisert, med andre ord, foreningen i en enkelt hypostase av to naturer.
Eksempel 2. Samtalen, som begynte med enkle ting, ble til en mer seriøs kanal, og snakket dreide seg til treenigheten på alle områder av livet, i ideer, i de synlige elementene i sosial struktur, i hypostasene til en guddom.
Eksempel 3. I boken "Development of abilities" av K. Penzak sies det at gudene og gudinnene er hypostaser av en enkelt ånd, som fører til et nærmere forhold til guddommen.
figurativt
Ved denne anledningen sier ordboken at i overført betydning er en hypostase en form der noen eller noe manifesteres, legemliggjort i en bestemt rolle eller kvalitet.
Eksempler på bruk:
Eksempel 1. Dette stimulerte studiet av kultur i dens historiske og etniske former, som har ulike inkarnasjoner, som studiet av folklore, mytologi, komparativ lingvistikk.
Eksempel 2. Foreleseren bemerket at i sin nåværende inkarnasjon har kriminologi, som en vitenskap om kriminalitet, bare brukt verdi så lenge denne mest kriminelle tingen faktisk eksisterer.
Eksempel 3. Det eneste han kunne regne med var en audition for rollen som programleder for dagsnyhetene, selv om kanalledelsen i det store og hele så en kvinne i denne inkarnasjonen.
For å assimilere betydningen av ordet "hypostasis" er det nødvendig å vurdere opprinnelsen.
Etymology
Forskere-etymologer klarte å spore opprinnelsen til det studerte objektet opp til det proto-indo-europeiske språket. Det er en stamme sta, som betyr "å stå, sette". Videre, i gammelgresk, finnes verbetἵστηΜι, som oversettes som "ordne, sette, stå, reise."
Substantivet στάσις ble dannet av det i betydningen "arrangement, etablering". Deretter ble prefikset ὑπό lagt til det, som betyr "under, under", og det eldgamle greske ordet ὑπόστασις ble oppnådd, som tolkes som "vedlikehold, eksistens, personlighet, essens."
Deretter vil synonymer for ordet "hypostasis" bli gitt.
Ord som ligner i betydning
Blant dem er:
- lick;
- essence;
- substance;
- quality;
- base;
- function;
- appearance;
- natur;
- fundamental;
- natur;
- original;
- quintessence;
- image;
- attribute;
- sett;
- tilhørighet;
- rolle;
- look;
- image;
- rolle;
- mission;
- destination;
- pliktvilkår;
- refleksjon;
- expression;
- inkarnasjon;
- shape;
- occupation;
- side;
- edge.
Som konklusjonen av studiet av spørsmålet om hypostase, er det verdt å si noen ord om kontroversen mellom representanter for kirken rundt dette konseptet.
Teologisk kontrovers
Det skal bemerkes at i religion er hypostase et begrep som ikke alltid har blitt forstått på samme måte. I kristendommen er det et utsagn om at Gud er en og tre. Når kirkefedreneprøvde å forklare begrepet treenighet, brukte de ikke alltid samme terminologi.
Noen av dem sa at essensen av treenigheten er at tre personer forenes i Gud, og betegner dette med begrepet πρόσωπον, persona. Andre mente at tre hypostaser henger sammen i Gud og brukte ordet ὑπόστασις. Atter andre foretrakk å bruke ordet ουσία, natura, substantia.
Slike avvik resulterte i langvarige stridigheter mellom teologer i Østen på 300-tallet. I en viss periode var det meningsforskjeller mellom de vestlige og østlige kirkene.
Samtidig sa østlige teologer at med vesens enhet er Gud i forskjellige hypostaser. Med ordet "hypostasis" uttrykte de konseptet om en person, og tilbakeviste meningen til en av kjetterene - Savely. Sistnevnte forklarte at Gud bare har én essens, én hypostase, men til forskjellige tider antok han tre former: Faderens, Sønnens, Den Hellige Ånds form. Dermed er dette bare navn, eller handlinger til én person.
Vestlige kirkemenn trodde at Gud hadde én hypostase. De motsatte seg deres mening til læren til Arius, som innrømmet tre essenser: Faderen - Guds essens, Sønnen - skapte, og Den Hellige Ånd, en essens også skapt, men atskilt fra Sønnen.
For å løse disse motsetningene ble det innk alt til et konsil i Alexandria i 362, hvor det viste seg at både østlige og vestlige teologer underviste på samme måte, selv om de uttrykte seg annerledes. Den første i dettebrukte "hypostasis" i betydningen "ansikt" og i stedet for "ansikt". Og sistnevnte prøvde å uttrykke begrepet ουσία - "å være" med samme ord. Fra og med 300-tallet ble den første uttrykksformen dominerende.
