Det skytiske språkets tilhørighet til en viss språkgruppe er gjenstand for heftig debatt blant samtidige. Studiet av dette problemet er komplisert av utilstrekkelig bekreftelse av arkeologiske funn. De fleste forskere er enige om at det skytiske språket tilhører det østiranske, men det finnes også andre hypoteser.
Identifiseringsproblemer
Vanskeligheten med å lære det skytiske språket ligger i det faktum at kulturen til dette folket ikke etterlot seg spor av skrift. Det kan bare bedømmes etter informasjonen som finnes i verkene til de gamle historikerne Herodotus og Diodorus, etter noen toponymer - navnene på elver og bosetninger i området der skyterne bodde, etter navnene på herskerne deres.
Men noen arkeologiske funn i den nordlige Svartehavsregionen, som dateres tilbake til slutten av II - begynnelsen av I årtusen f. Kr. kan kaste litt lys over dette problemet. Under utgravningene av begravelser av Srubnaya-kulturen, som kronologisk gikk foran skyterne, ble det funnet flere keramiske kar med piktografiske inskripsjoner i formenhorisontale, skrå linjer og geometriske former. Betydningen deres er ennå ikke dechiffrert av forskere på grunn av mangel på materiale.
Folkets opprinnelse
Lingvister beskriver det skytiske språket og prøver først og fremst å fastslå dets opprinnelse. Like viktig er forbindelsen med beslektede dialekter. Skyterne eksisterte på 800-tallet f. Kr. e. - 4. århundre e. Kr e. i den nordlige Svartehavsregionen. Blant dem skilles det ut to store grupper - skog-steppe og steppestammer. Den første fant en stor antropologisk likhet med representantene for den såk alte Srubnaya-kulturen. Stepperepresentantene ligner på folket i Okunev-kulturen i Tuva. Antagelig migrerte de fra øst, fra Aralhavet.
Skyterne bodde i nabolaget med mange heterogene stammer, som det er omtrent to dusin av. Språket til disse samfunnene var både veldig likt det skytiske, og vesentlig forskjellig fra det. I denne forbindelse er det to hypoteser som forklarer heterogeniteten til skog-steppe- og steppegruppene. Ifølge en av dem ble utseendet og skikkene til steppeinnbyggerne dannet som et resultat av blanding med andre stammer.
I følge en annen versjon er disse to gruppene forskjellige i opprinnelse. Den andre hypotesen er også tvetydig. Kanskje stammer skyterne fra stammer som levde vest i Europa, hvoretter de blandet seg med asiater. Sammenslåingen deres kan finne sted over 2 århundrer. Genetiske studier viser at skyterne er i en mellomposisjon mellom asiater og europeere.
I det tredje århundre f. Krterritoriet til Store Scythia ble invadert av sarmaterne - et nomadisk krigersk folk, bestående av iransktalende stammer. En del av skyterne ble ødelagt, og en del ble skjøvet tilbake utover Donau. Det skytiske riket ble til slutt ødelagt etter invasjonen av goterne i andre halvdel av det 3. århundre e. Kr. e. Samtidig begynte den store folkevandringen og restene av skyterne spredte seg i nabostammer og mistet sin lyse identitet.
Informasjon fra Herodotus og Diodorus
Den antikke greske historikeren Herodot og hans verk "Historie" er en av hovedkildene for å lære språket. I følge hans data var det flere skytiske grupper i den nordlige Svartehavsregionen: de regjerende kongelige skyterne; stammer som ikke adlyder det kongelige og snakker en spesiell dialekt; nomader; bønder; Pahari og hellenske samfunn. Sistnevnte brukte en blanding av språk: hellensk og skytisk. Tilsynelatende var dette riket allerede på den tiden svært heterogent.
Senteret var en bosetning i Zaporozhye-regionen i Ukraina (Kamenskoye-bosetningen), på hvis territorium et stort antall hauger og rester av landsbyer ble funnet på midten av 1900-tallet. I følge Diodorus og Herodot strakte landet til det skytiske riket seg til fjellene i Kaukasus. Dette ble senere bekreftet av arkeologiske funn i Lilleasia. Herodot anså disse stedene som fødestedet til skyterne.
Skyternes kongelige stamme hadde ifølge den gamle historikeren et selvstendig, originalspråk. Andre stammer snakket det "dårlige" skytiske språket. Og andre hadde sin egen spesielle dialekt, som under forhandlingene krevdetilstedeværelse av tolker.
I grekernes kultur i epoken med den store folkevandringen ble det en tradisjon å kalle skyterne for alle samfunnene som levde i den nordlige Svartehavsregionen, som har blitt gjenstand for vitenskapelige tvister om originaliteten til språket i vår tid. I de påfølgende århundrene fantes det bosetninger her, hvis innbyggere tilhørte ulike språklige grupper: slaviske, germanske, finsk-ugriske og iranske.
Moderne teorier
Blant moderne historikere og lingvister er det to synspunkter på spørsmålet om hvilket språk skyterne snakket:
- Teori om enheten mellom de skytiske og sarmatiske språkene. Tallrike tilfeldigheter med skytiske og iranske ord vitner om det. Noen forskere skiller dem som to dialekter av samme språk. Andre mener at de kongelige skyterne hadde sin egen, spesielle dialekt (Skolotsky). Denne ideen ble først underbygget i verkene til den ossetiske forskeren V. I. Abaev i 1950-1960. og videreutviklet av andre historikere. Det ossetiske språket er en direkte etterkommer av det skytiske.
- Teori om differensiert eksistens av det skytiske språket. I følge denne ideen skjedde dens separasjon fra sarmatianen i antikken. Tilhengere av teorien tilskriver det skytiske språket til de østlige iranske språkene (sørlig undergruppe), og sarmatisk til den nordlige undergruppen. Forskere har prøvd å skille mellom dem i lang tid, på begynnelsen av 1900-tallet. En av de moderne forskerne på dette området er kandidaten for historiske vitenskaper S. V. Kullanda, som i sine arbeider la frem hypotesen om at den skytiske kulturen ble dannet fra nær kontaktØstiranske og nordkaukasiske stammer, og stammet ikke fra Sentral-Asia.
iranske røtter
Bevis på forholdet mellom de skytiske og iranske språkene er basert på språklige paralleller. Argumenter for og mot deres identifikasjon er gitt i tabellen nedenfor:
| Overgang av fonetiske lyder i skytiske ord, karakteristisk for det iranske språket | Innsigelser |
| "d" til "l" | Dette fenomenet er iboende i flere språk i regionen der skyterne levde og kan ikke tjene som et tegn på det genetiske forholdet mellom folk. |
| "хш" i "s" eller i "u" | På det greske språket, som inneholder informasjon om de skytiske kongene, er det bare én måte å skrive lyden "s". Grekerne kunne rett og slett ikke uttrykke skytisk fonetikk på noen annen måte. |
| "u" til "d" | Samme som ovenfor. |
Disse fonetiske overgangene var også til stede på det persiske språket. Arkeologer legger også merke til likheten mellom de skytiske gravplassene med elementer som kjennetegner Koban-kulturen som eksisterte i Kaukasus (murteknikk, ornamenter på fat, metallsammensetning i produkter, smykker). Disse fakta setter spørsmålstegn ved den første teorien om det skytiske språket, som for tiden er generelt akseptert.
Selvnavnet til folket
Versjoneneassosiert med ordet som skyterne k alte sitt eget folk - Skuda. På indoeuropeiske språk er det ord med samme rot som oversettes som "skyte". Denne versjonen av opprinnelsen til selvnavnet støttes av det faktum at skyterne var utmerkede skyttere.
I Wakhan-språket (øst-iransk gruppe), vanlig i Afghanistan og Tadsjikistan, er dette ordet konsonant med ordet skid - "kalott", og tidligere kunne det bety "spiss hatt". Slike hodeplagg ble båret av de sentralasiatiske saksene, som ifølge noen historikere er skyternes forfedre.
På det ossetiske språket er det en annen analogi for dette ordet - "avskåret", "splitte av". I dette tilfellet betyr ordet "skytisk" "utstøtte". Senere ble "skuda" forvandlet til "kløvet" ved bruk av flertallssuffikset ta og den tradisjonelle østiranske overgangen d til l.
finno-ugriske analogier
Arkeologiske funn av Ananyino-kulturen (landsbyen Ananyino nær Yelabuga i Tatarstan) bekrefter også et nært forhold til skyterne. Noen ord på Mari-språket er konsonante med østiransk. Tilstedeværelsen av skytere i Midt-Volga er også bevist av genetiske studier som sammenligner DNA fra moderne innbyggere og prøver tatt fra skytiske gravplasser.
Katakombemetoden for begravelse i den skytiske epoken er mer i tråd med tradisjonene til de indo-ariske stammene enn de iranske. Noen forskere trekker også paralleller mellom det skytiske språket og Chuvash, som foreløpig er det eneste språkettid i det levende språket til den bulgarske gruppen (for eksempel likheten mellom ordene "Tanais" (Donau) og Chuvash "tanas" - "rolig", "stille"). I følge denne antagelsen er skyterne de gamle bulgarerne. De tyrkiske språkene, som inkluderer bulgarsk, er imidlertid preget av slike kombinasjoner av konsonanter som er helt fraværende i skytisk.
Så hvilket språk snakket skyterne?
Tvister om språkets opprinnelse har pågått i lang tid, fra 1800-tallet. De fleste moderne lingvister er enige om at det skytiske språket tilhører den østiranske språkgruppen. Det inkluderer baktriske, pashto, munjanske språk. Dens forhold til sarmatisk og ossetisk er også bekreftet av språklige studier.
Som noen forskere bemerker, for det skytiske språket, for øyeblikket, kan bare dets iranske tilknytning fastslås. En nøyaktig og ubetinget tilskrivning av de spesifikke navnene på kongene som er bevart i Herodots historie til et hvilket som helst språk er umulig, siden det ikke er nok arkeologiske, antropologiske og genetiske data om dette folket, som forsvant for mer enn et årtusen siden. Fraværet av en skriftlig kultur, den store migrasjonen av nasjoner og assimileringen av erobrede stammer har blitt hovedårsaken til at Skytia nå er innhyllet i en rekke legender og mysterier som ennå ikke er løst.
