Akkurat som i andre deler av verden var litteraturen i det gamle Kina en praktisk aktivitet, ikke et estetisk fenomen. I utgangspunktet var dette spåbrett, senere begynte man å bruke bambusstrimler og silke til skriving. Skrevne mennesker ble respektert, og hjemmelagde bøker fra den tiden ble ansett som nesten hellige, fordi de inneholdt de siste årenes visdom. Men først ting først.
Fra antikkens dyp
Historien til gammel kinesisk litteratur går tilbake til tiden da spådomsinskripsjoner skåret på skilpaddeskall eller fårekjøttbein kom i bruk. Folk som ville vite hva som ville skje i fremtiden, satte spørsmålene sine på skallet. Så satte de fyr på det, og spåmannen tolket fremtiden ut fra sprekkene som dukket opp fra varmen.
Senere ble bronse materialet for skriving. På vegne av kongen ble det påført gave og andre inskripsjoner på store rituelle kar.
I I årtusen f. Kr. e. Bambuslameller ble brukt til å skrive. Hver slik tavle inneholdt omtrent 40 ord (hieroglyfer). Plankene ble festet med et tau og dannet segslags lenker. Disse første bøkene var ganske klumpete og ubehagelige. Sammenlignet med dagens konsepter tok én "bok" flere vogner.
Etter 700 år ble silke brukt til å skrive. Imidlertid var dette materialet veldig dyrt, og allerede i begynnelsen av vår tidsregning oppfant kineserne papir. Som et resultat kunne det skrevne ord spres bredt.
Holdning til det skrevne ord og pedagogisk minimum
Måten kineserne behandlet skrift er registrert i begrepet "wen", som betegnet begrepet "literacy". Selv i litteraturen i det gamle Kina betegnet dette symbolet en person med en tatovering. På Confucius tid betegnet karakteren "wen" det skrevne ord, arven fra gammel visdom, nedtegnet i bøker. Historikere hevder at blant konfucierne var "wen" det beste ordet, som "informerte folk med ideen om absolutt sannhet." Denne integreringen av konfuciansk lære og gammel verbal kunst varte til det 3. århundre e. Kr.
Kinesisk historiker og bibliograf Ban Gu, som beskriver historien til Han-dynastiet, et spesielt sted som svar på kunst og litteratur. I sitt arbeid listet han opp 596 verk som eksisterte på den tiden, som han delte inn i seks seksjoner:
- kanoniske bøker.
- Filosofiske verk.
- Dikt - gai og dikt.
- Behandlinger om militærmusikk.
- Medisinske avhandlinger.
- Jobber med astrologi.
Hver av disse gruppene hadde sine egne underseksjoner og mindre notater av forfatterne. Ban Gus arbeid gjør det mulig å forstå hvilken litteratur som var mest populær i det gamle Kina. PåI bibliografen hadde konfucianismen allerede blitt utropt til Kinas offisielle ideologi, så det er ganske naturlig at konfucianske kanoner, spådomskunstneriske naturfilosofiske tekster, sanger fra eldgamle riker og innspillinger av Konfucius sine ord var i første rekke på listen over eldgamle. litteratur. Disse skriftene var det obligatoriske minimum av menneskelig utdanning.
Sangbok
"Sangeboken" påvirket i stor grad utviklingen av videre skjønnlitteratur. Denne poetiske samlingen besto av fire seksjoner: "Små Odes", "Salmer", "Store Odes" og "Rights of the Kingdoms". "Sangeboken" er den aller første kopien av fiksjonen fra det gamle Kina, kort sagt, det er det første eksemplet på lyrisk poesi og salmer.
Selv i dag føles ånden av primitivt liv i disse sangene. Fra linjene som har gått gjennom århundrene, kan du lære om de hemmelige og åpne møtene mellom jenter og sine elskere ("Zhong! Til landsbyen vår", "Zhen og Wei farvann"). De beholdt fortsatt minner om eldgamle orgiske høytider, ekteskapsseremonier og den grusomme begravelsen av de levende sammen med de døde ("Fly the Yellow Birds"). Sangene representerer bøndenes hverdag, angst under suverenens tilnærming, fryktløsheten til jegere og tristheten til en ensom kvinne som sendte mannen sin på en kampanje.
Verkene samlet i denne samlingen ble skrevet under Zhou-tiden. På den tiden bestod Kina av små fragmenterte kongedømmer som nominelt var underordnet Zhou-herskeren. Forholdet mellom herskere og undersåtter var av patriarkalsk natur, så i sangene kan du seog bøndenes misnøye med sine herskere.
Sanger, også relatert til litteraturen i det gamle Kina, er dikt med fire stavelser med et konstant rim.
Book of History
Sammen med "Sangens bok" var en bemerkelsesverdig eksponent for litteraturen og arkeologien i det gamle Kina "Historiens bok" og påfølgende historiske avhandlinger, blant annet verkene til Ban Gu, Zuoqiu Ming og Sima Qian.
Sim Qians verk regnes selv i dag som et offisielt historisk monument, som i århundrer har forbløffet leserne med sin unike stil og rikdom av poetisk språk. Dette var atypisk for den eldgamle forfatteren, som fordypet seg ikke bare i menneskehetens lover, men også i menneskenes individuelle skjebner. Under hans nære oppmerksomhet var mennesker som satte et håndgripelig preg på landets historie.
Kort sagt, litteraturen fra det gamle Kina, spesielt historisk prosa, var det første eksemplet på en objektivt rolig beskrivelse av hendelser. I konfucianske avhandlinger ble en annen type fortelling brukt: den dialogiske presentasjonsformen. Eksempler-lignelser, der Konfucius snakker med elevene sine, var en spesiell form for argumentasjon av et filosofisk standpunkt. Ofte har slike lignelser sine røtter dypt i folkloren.
Ban Gu skilte i sine verk strengt mellom kanoniske og ikke-kanoniske verk. For samtalene til tilhengerne av Confucius tok han en spesiell plass i sin bok og utviklet doktrinen om spørsmålet om human regjering, som hovedbetingelsen for å opprettholde fred i staten. På andreplass iBan Gus arbeid inkluderte skriftene til taoistene og deres diskusjoner om problemene med å være. Etter dem ble verkene til naturfilosofer som utviklet læren om kreftene til yin og yang vurdert. Bak dem fort alte de om legalistene, som tolket behovet for å bygge statsmakt på et system med belønning og straff.
Listing filosofiske skoler, Ban Gu glemte ikke å nevne de nominalistiske logikerne, tenkeren Mo Tzu, som forkynte prinsippet om "universell kjærlighet" og likhet. Historikerens arbeid inkluderte også forfatterne av agrariske avhandlinger og xiaoshojia-skolen - forfatterne av xiaosho. Xiaoshuo, bokstavelig oversatt, betyr "bagatellord", senere begynte det å betegne plottende narrativ prosa.
Dikt og sanger
Etter å ha listet opp filosofiske trender, fortsatte historiografen med å beskrive poetisk litteratur. Her tilskrev han verkene til de to ledende sjangrene på den tiden: dikt (fu) og sanger (geshi). Alt er klart med sangene – de ble sunget og skrevet på vers. Fu-dikt var spesielle på hver sin måte: selv om de var skrevet på prosa, var det rim. Fu-dikt har tatt en mellomposisjon mellom prosa og poesi. De ble skrevet i tredelt form og besto av stopp (introduksjon), fu (beskrivelse) og xun (fullføring). Ofte ble dikterens dialog med en eller annen linjal brukt som en introduksjon. I denne dialogen ble hovedideen til arbeidet uttrykt, som ble utviklet allerede i andre del. Som konklusjon trakk forfatteren konklusjoner eller uttrykte sin mening om problemet som er beskrevet.
Til vår tid har få originalverk overlevd, men det kan antas at dette var sanger av individuelleregioner og rituelle sang. Sanger i det gamle Kina ble samlet inn for å finne ut stemningen til folket. Keiser Xiao-wu-di etablerte til og med et spesielt musikkkammer. Takket være henne ble det mulig å lære skikker og skikker i visse områder som ble nevnt i folkemusikken.
Anvendte skrifter
Videre beskriver Ban Gu verk av anvendt karakter. Disse inkluderer bøker om kampsport, astronomi, medisin og spådom. Avslutningsvis var Kinas litteratur listet opp av Ban Gu en integrert del av skriftspråket. Litteratur anses i nær sammenheng med dens funksjonelle formål og strenge plass i hierarkiet i det gamle samfunnet.
Ban Gu skriver at konfuciere kom fra embetsmenn som hadde ansvaret for regjeringssaker og brydde seg om utdanning og forbedring av herskeren og hans undersåtter. Taoistene gjorde en stor tjeneste for arkeologien i det gamle Kina. Litteraturen, journalene de førte om statens opp- og nedturer, gjør det mulig for dagens forskere å finne årsakene som provoserte denne eller den hendelsen. Selv sanger og dikt, som i hodet til de gamle kineserne ikke var assosiert med forretningsfunksjoner, spilte en rolle i å assosiere samfunnet med ritualer. Sanger ble brukt til å uttrykke intensjonene sine når de dro til naboriket på ambassadeoppdrag.
Hvis vi snakker kort om det viktigste, eksisterte ikke litteratur i det gamle Kina ennå som en estetisk kunstnerisk kategori. Kunstneriske teksterble ikke særskilt identifisert og ikke i motsetning til andre typer litterær litteratur, men forfulgte anvendte mål. Men i lys av dette skal man ikke glemme at alle antikkens tekster ble skrevet i et uttrykksfullt språk finslipt til siste hieroglyf, underlagt rytmisering og stilistisk etterbehandling, noe som gjorde hvert verk et steg videre fra eksklusivt anvendt anvendelse.
Plotless prosa
Grande begynte sjangere å utvikle seg i landet, som ble grunnlaget for kinesisk litteratur i middelalderen. På denne tiden var elegant plotløs prosa populær. I løpet av livet og arbeidet til Ban Gu begynte denne retningen akkurat å utvikle seg. Slike sjangere på tidspunktet for deres opptreden ble ennå ikke anerkjent som uavhengige trender. De var komponenter i store avhandlinger, men allerede da føltes noe fremmed, atypisk og nytt i dem.
Disse atypiske nyhetene var dekreter og appeller til herskeren, inkludert i "Book of Historical Givings". Sim Qian i sitt verk "Historical Notes" pekte ut en slik sjanger som zhuan - en biografi, som snart begynte å bli oppfattet som et selvstendig fenomen.
Men det var i oldtiden de sjangrene som ble separate i litteraturen i Kina på 1800-tallet. Lignelser, som ble komponert før den konfucianske bevegelsen dukket opp, kunne ikke bli en egen sjanger før på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet.
I middelalderen ble sjangre en stildannende kategori, men i det gamle Kina ble de klassifisert etter det utilitaristisk-tematiske prinsippet. I middelalderen rapportererfor suverenen var rapporter til suverenen, de sto ikke ved siden av andre verk, og delte noen sjanger med dem. I antikken var det ingen slik forskjell. Rapporter til herskeren ble inkludert i Book of Historical Traditions, Book of Rituals, var en del av de annalistiske verkene, og ble til og med lagt merke til i Confucius' samtaler og dommer. Kort sagt, litteraturen i Kina i middelalderen adopterte mye fra antikkens verk, men inndelingen i sjangere var grunnleggende ny.
Nitten eldgamle dikt
Utviklingen av litteratur i Kina var påvirket av poetiske sykluser og fortellende prosa. I lang tid om samlingen "Nitten gamle dikt" var det ganske motstridende dommer. Moderne forskere sier at disse diktene ble valgt ut av prins Xiao Tong på 600-tallet. I dag er navnene på forfatterne deres ugjenkallelig tapt. Disse diktene beskrev temaene som var tradisjonelle for datidens poesi: lengselen etter forlatte koner, separasjonen av venner, de reisendes tristhet, refleksjoner over liv og død.
L. Eidlin bemerket en gang at alle disse verkene er underlagt "den eneste tanken om menneskelivets forgjengelighet." Diktene fra denne samlingen ser ut til å stå i skjæringspunktet mellom forfatterens og folkediktingen. De ble skrevet under påvirkning av folkesanger samlet av tjenestemenn fra musikkkammeret. Ofte kan du finne hele strofer fra folketekster i dem, men her kan du allerede kjenne tilstedeværelsen av forfatterens begynnelse.
Lerære poeters innflytelse påvirker den poetiske formen. Mens folkesanger hadde linjer av forskjelligelengde, nitten eldgamle dikt ble forfedrene til femstavelsesdikt. I mange århundrer var disse de ledende meterne ikke bare på kinesisk, men i all poesi i Fjernøsten.
Studier av det gamle Kinas litteratur og filosofi har vist at overgangsperioden fra folklore til forfatterens tekst var preget av en bevegelse mot skriftlig kreativitet og en omvendt overgang - fra skrift til muntlig element. Datidens forfatter- og folkediktning hadde et felles figurativt system, det fantes ingen språk eller stilistisk barriere ennå.
Fortellingsprosa
De første narrative verkene er preget av kreativitetens anonymitet. Som i andre land i verden, begynte prosa i Kina å ta form først på slutten av den antikke perioden. I det andre århundre e. Kr. begynte det å dukke opp fiksjonaliserte historier og biografier, som betinget ble k alt eldgamle historier. Både den første og andre sjangeren av verk er assosiert med historiografisk prosa.
For eksempel, historien "Yang Heir Tribute" forteller om historien om forsøket til den modige Jing Ke på Qin-prinsen, en tyrann som skapte det første kinesiske imperiet. Faktisk er denne historien nær hendelsene som faktisk fant sted i landets historie. På mange måter er historien nær biografien, så filologer som leste litteraturen og arkeologien i det gamle Kina, ga uttrykk for at det var hun som ble kilden til Sima Qian. Selv om det var innvendinger fra den andre siden, mente andre forskere at det var akkurat motsatt. Disse tvistene ble løst av bibliografen Hu Yinglin, som levde på 1500-tallet. Han sa at "Yang Heir Tribute" ble stamfaderen til eldgamle og moderne narrative verk.
Hovedforskjellen mellom denne historien og de offisielle biografiene ligger i den store fortellingen og introduksjonen av en rekke episoder av legendarisk karakter. "Private Biography of Zhao the Flying Swallow" skiller seg på samme måte fra den originale biografien om den berømte konkubinen og kona til keiser Cheng-di.
Det er verdt å ta hensyn til det lille verket "Biography of a Maiden from Wu, kallenavnet Purple Jade". Dette er et av de første verkene av kinesisk prosa, som beskriver møtet til en ung mann med ånden til sin elskede. Senere, i middelalderen, vil dette plottet bli brukt mer enn en gang av romanforfatterne i Fjernøsten. I "Biography of a Maiden" er handlingen beskrevet i en arkaisk form - en student dør og gifter seg med en jente med kallenavnet Purple Jade. Denne fortellingen er enkel både når det gjelder handling og hensikt, den har ennå ikke hatt tid til å tilegne seg, som med senere romanforfattere, komplekse handlinger. Forfatteren er ikke så mye interessert i heltenes skjebne, men i hendelsen, som er fantastisk i seg selv.
Ideologi
I det gamle Kina ble det ideologiske grunnlaget lagt som kunst og litteratur senere utviklet seg på i middelalderen. Utviklingen av litteratur i det gamle Kina ga drivkraft til dannelsen av skrift i Japan, Korea, Vietnam og andre regioner i Fjernøsten. Samtidig ble mange temaer for kinesisk poesi komponert, samt et rikt arsenal av bilder og symboler,uten å vite hvilken det er umulig å forstå den klassiske litteraturen til folkene i Fjernøsten.
Kinesisk litteratur er spesiell på sin måte. Og det er en enkel forklaring på dette. Det dukket opp i en tid da menneskeheten ennå ikke var omgitt av store informasjonsstrømmer, og hvis du ville synge eller skrive noe, så var det ingen eksempler noe sted. Derfor måtte mennesket lete etter alt i seg selv. Bruk din egen erfaring, kunnskap, konklusjoner og formodninger, og lag de beste verkene innen historisk, filosofisk og religiøs litteratur fra det gamle Kina.
