Ancient Roma er en stat hvis historie dekker perioden fra det 7. århundre f. Kr. til det 7. århundre f. Kr. e. og opp til 476 e. Kr. e., - skapte en av de mest utviklede sivilisasjonene i den antikke verden. På sitt høydepunkt kontrollerte dets keisere territorium fra dagens Portugal i vest til Irak i øst, fra Sudan i sør til England i nord. Kongeørnen, som var det uoffisielle våpenskjoldet til landet før kristendommen ble adoptert, var et symbol på ukrenkeligheten og uforgjengeligheten til keiserens makt.
City on the hills
Hovedstaden i det gamle Roma var byen med samme navn, grunnlagt på 700-tallet f. Kr. e. i et territorium avgrenset av tre av de syv nærliggende åsene - Capitol, Quirinal og Palatine. Den fikk navnet sitt til ære for en av grunnleggerne - Romulus, som ifølge den gamle historikeren Titus Livius ble dens første konge.
I den vitenskapelige verden blir historien til det gamle Roma vanligvis betraktet som ti separate perioder, som hver har sine egne karakteristiske trekk ved politisk, økonomisk og kulturell utvikling. Dette skyldes det faktum at for tusenår har staten kommet langt fra et valgbart monarki, ledet av konger, til et tetrarki – et politisk system der keiseren delte makten med tre øverste embetsmenn.
Strukturen i det gamle romerske samfunnet
Den innledende perioden av historien til det gamle Roma er preget av det faktum at samfunnet besto av to hovedklasser - patrisierne, som inkluderte de urbefolkningen i landet, og plebeierne - nykommerbefolkningen, som likevel utvidet alle borgerrettigheter. Striden mellom dem ble på et tidlig stadium eliminert ved introduksjonen i 451 f. Kr. e. et sett med lover som styrer alle aspekter av det offentlige liv.
Senere ble strukturen i det gamle romerske samfunnet mye mer komplisert på grunn av fremveksten av slike sosiale grupper som "adel" (den herskende klassen), "ryttere" (rike borgere, for det meste kjøpmenn), slaver og frigjorte, det vil si tidligere slaver som fikk frihet
Paganisme som statsreligion
Fram til det fjerde århundre, da kristendommen ble den offisielle religionen i det gamle Roma etter keiser Konstantin den stores vilje, var den dominert av polyteisme, eller med andre ord, hedenskap, som var basert på tilbedelsen av en stort antall guder, hvorav mange ble lånt fra gammel gresk mytologi. Til tross for at religion inntok en viktig plass i samfunnets liv, bemerket mange samtidige at innen det 2. århundre f. Kr. e. de øvre lag i samfunnet behandlet henne veldig likegyldig og besøkte templer bare fordietablert tradisjon. Likevel var kristendommen, som begynte sin utbredelse i det 1. århundre, den mest harde motstanden av hedenskapen.
Rollen til kunst i kulturen i det gamle Roma
Fagkunst, som er en viktig del av kulturen i den gamle romerske staten, frem til det andre århundre f. Kr. e. var i tilbakegang. Mark Porcius Cato, en fremtredende politiker fra den tiden, uttrykte sin holdning til ham i sine forfattere. Han skrev at bare arkitektur har rett til å eksistere, og da kun som et hjelpeverktøy for å håndtere offentlige anliggender. Han tildelte ingen plass i systemet med estetiske verdier til andre sjangere, da han betraktet dem som tom moro.
Dette synspunktet eller nær det ble delt av det meste av det romerske samfunnet. Imidlertid, etter det 2. århundre f. Kr. e. Hellas ble erobret og en strøm av kunstverk eksportert fra det strømmet inn i landet, romernes mening endret seg på mange måter. Denne prosessen med å tenke nytt om verdier, som strekker seg over et helt århundre, førte til at under keiseren Octavian Augustus (63 f. Kr. - 14 e. Kr.) fikk kunsten offisiell status i det gamle Roma. Men selv i sine beste kreasjoner kunne de romerske mesterne ikke unnslippe innflytelsen fra den greske skolen og skapte utallige gjentakelser av dens mesterverk.
Arkitektur i keiserens tjeneste
Et annet bilde har utviklet seg innen arkitektur. Til tross for at her var innflytelsen fra hellenistisk arkitektur veldigkonkret var romerske arkitekter i stand til å utvikle og implementere et helt nytt konsept for å løse romlige komposisjoner. De eier også en særegen stil med dekorativ utforming av offentlige bygninger, som i dag kalles "imperial".
Det bemerkes at romersk arkitektur først og fremst skylder sin intensive utvikling til statens praktiske interesser, som den var et kraftig ideologisk verktøy for. Keiserne sparte ingen kostnader for å sikre at selve utseendet til regjeringsbygninger skapte tillit hos innbyggerne i landet til den øverste maktens uovervinnelighet.
Døden på sirkusarenaen
Når man forteller om kulturen i det gamle, antikkens Roma, kan man ikke tie om innbyggernes kjærlighet til masseskuespill, blant hvilke gladiatorkamper var de mest populære. Teaterforestillingene som var utbredt i Hellas virket kjedelige for hoveddelen av romerne. De var mye mer interessert i blodige opptredener på sirkusarenaen, der de beseiredes lodd var ekte, og slett ikke falsk død.
Disse barbariske brillene fikk offisiell status i 105 f. Kr. e., da de ble introdusert i antall offentlige briller ved et spesielt keiserlig dekret. De direkte deltakerne i kampene var slaver som hadde gjennomgått foropplæring i kampsport på spesialskoler. Samtidige bemerket at til tross for den dødelige risikoen som gladiatorene ble utsatt for, var det mange som ønsket å være blant dem. Dette forklares av det faktum at de mest vellykkede jagerflyene over tidfikk frihet som var nesten umulig for andre slaver.
Arven til de gamle etruskerne
Det er underlig å merke seg at ideen om gladiatoriske spill ble lånt av romerne fra de gamle etruskerne, et folk som bebodde Apennin-halvøya i det 1. årtusen. Der var slike kamper, der ikke bare slaver, men også frie medlemmer av stammen deltok, en del av begravelsesritualene, og drap på motstandere ble ansett som et obligatorisk menneskeoffer til de lokale gudene. Samtidig skjedde det en slags utvelgelse: de svakeste døde, mens de sterke forble i live og ble familiens etterfølgere.
Gamle Romas filosofi
Siden romerne, i et forsøk på å maksimere erobringsområdet og spre sin dominans over alt, beriket sin kultur med det beste som folkene de erobret skapte, blir det klart at deres filosofi ikke kunne unngå å føle den mektige innflytelse fra forskjellige hellenistiske skoler.
Derfor, fra midten av det andre århundre f. Kr. e. hele den antikke historien til det gamle Roma er uløselig knyttet til læren til de gamle greske filosofene. Dette er ekstremt viktig, fordi på grunnlag av deres verk ble verdensbildet til mange generasjoner romerske borgere dannet og deres egne filosofiske strømninger oppsto. Dermed er det allment akseptert at det var under påvirkning av Hellas at romerske filosofer ble delt inn i tilhengere av skepsis, stoisisme og epikurisme.
Tre hovedretninger for gammel romersk filosofi
Den første kategorien inkluderte tenkere som baserte sine resonnementer påumuligheten av pålitelig kunnskap om verden og til og med de som benektet muligheten for rasjonelt å underbygge atferdsnormene i samfunnet. Lederen deres er den kjente filosofen Aenesidemus (1. århundre f. Kr.), som skapte en stor krets av sine tilhengere i byen Knossos.
I motsetning til dem fremhevet stoisismens representanter, blant dem de mest kjente er Marcus Aurelius, Epictetus og Seneca Slutsky, etiske standarder, som etter deres mening var grunnlaget for et lykkelig og riktig liv. Komposisjonene deres var mest vellykkede i det romerske aristokratiets kretser.
Og til slutt fulgte tilhengerne av den berømte Epicurus, grunnleggeren av skolen oppk alt etter ham, konseptet om at menneskelig lykke utelukkende avhenger av den fullstendige tilfredsstillelsen av hans behov og av hvor mye han kan skape for seg selv atmosfære av fred og glede. Denne doktrinen fant mange støttespillere i alle lag av samfunnet, og på begynnelsen av 1600- og 1700-tallet, da det gamle Roma for lengst hadde sunket inn i glemselen, ble den utviklet i verk av franske tenkere.
