Filosofi, ontologi og etikk er uløselig knyttet til hverandre. Sistnevnte søker imidlertid å løse spørsmål om menneskelig moral. Etikk er en gren av filosofien som definerer slike begreper som godt og ondt, rett og g alt, dyd og last, rettferdighet og kriminalitet. Det er ofte synonymt med moralfilosofi. Som et felt for intellektuell undersøkelse er moralfilosofi også relatert til feltene psykologi, beskrivende etikk og verditeori. Dialoger om filosofi og etikk er en av favorittunderholdningene til filosofistudenter og personer som er interessert i denne humanitære disiplinen.
Etymology
Det engelske ordet "etikk" kommer fra det eldgamle greske ordet ēthikós (ἠθικός), som betyr "forholde seg til ens karakter", som igjen kommer fra grunnordet êthos (ἦθος), som betyr "karakter, moralsk". Ordet gikk deretter over til latin som etica, og deretter til fransk og gjennom det til alle andre europeiske språk.
Definition
Rushworth Kidder argumenterer for at standarddefinisjoner av etikk vanligvis inkluderer setninger som "vitenskapen om den ideelle menneskelige karakter" eller "vitenskapen om moralsk plikt." Richard William Paul og Linda Elder definerer etikk som «et sett med konsepter og prinsipper som gjør oss i stand til å bestemme hvilken oppførsel som hjelper eller skader rasjonelle vesener». Cambridge Dictionary of Philosophy sier at ordet "etikk" vanligvis brukes som et synonym for "moral" og noen ganger brukes mer snevert for å referere til de moralske prinsippene til en bestemt tradisjon, gruppe eller individ. Noen tror at de fleste forveksler etikk med atferd i samsvar med sosiale normer, religiøse overbevisninger og loven, og ser det ikke som et begrep i seg selv.
Ordet "etikk" på både russisk og engelsk refererer til flere ting. Det kan referere til etikk i filosofi eller moralfilosofi, vitenskapen som forsøker å bruke fornuft til å svare på ulike moralske spørsmål. Som den engelske filosofen Bernard Williams skriver i et forsøk på å forklare moralfilosofien: «What makes a inquiry philosophical is a reflective generality and a style of argument that achieves rational persuasiveness». Williams ser på etikk som en disiplin som undersøker et veldig bredt spørsmål: "Hvordan leve?"
Og her er hva bioetiker Larry Churchill skrev om det: «Etikk, forstått som evnen til kritisk å forstå moralske verdier og styre våre handlinger i form av slike verdier, eruniversell kvalitet. Etikk kan brukes til å beskrive personligheten til en bestemt person, så vel som deres egne egenskaper eller vaner. Gjennom påvirkning fra filosofi og vitenskap har etikk blitt en av de mest diskuterte spørsmålene i samfunnet.
Metaethics
Dette er en slags etikk i filosofien som undersøker spørsmålet om hva vi egentlig forstår, vet og mener når vi snakker om hva som er rett og hva som er g alt. Et etisk spørsmål knyttet til en spesifikk praktisk situasjon, som «Bør jeg spise denne sjokoladekaken?» kan ikke være et meta-etisk spørsmål (snarere er det et anvendt etisk spørsmål). Det meta-etiske spørsmålet er abstrakt og refererer til et bredt spekter av mer spesifikke praktiske spørsmål. For eksempel spørsmålet "Er det mulig å ha pålitelig kunnskap om hva som er rett og hva som er g alt?" er meta-etisk.
Aristoteles antok at mindre presis kunnskap er mulig i etikk enn i andre studieretninger, derfor anså han etisk kunnskap som avhengig av vane og akkulturasjon på en slik måte at den var forskjellig fra andre typer kunnskap.
Kognitive og ikke-kognitive teorier
Studier av hva vi vet om etikk er delt inn i kognitivisme og ikke-kognitivisme. Sistnevnte teori betyr synet om at når vi bedømmer noe som moralsk rett eller g alt, er det verken sant eller usant. Vi kan for eksempel bare uttrykke våre emosjonelle følelser om disse tingene. Kognitivisme kan sees på som påstanden om at når vi snakker om rett og g alt, snakker vi om fakta. Filosofi, logikk, etikk er uatskillelige begreper fra kognitivistenes synspunkt.
Etikkens ontologi refererer til verdiene eller egenskapene, det vil si de tingene som etiske utsagn refererer til. Ikke-kognitivister mener at etikk ikke trenger en spesifikk ontologi, siden etiske bestemmelser ikke gjelder for den. Dette kalles den antirealistiske posisjonen. Realister, på den annen side, må forklare hvilke enheter, egenskaper eller posisjoner som er relevante for etikk.
Normativ etikk
Normativ etikk er studiet av etisk handling. Det er denne grenen av etikk i filosofien som utforsker de mange spørsmålene som dukker opp når man vurderer hvordan man bør handle fra et moralsk synspunkt. Normativ etikk skiller seg fra metaetikk ved at den utforsker standardene for rettferdighet og feil i handlinger uten å berøre den logiske strukturen og metafysikken til moralske faktorer. Normativ etikk skiller seg også fra beskrivende etikk, siden sistnevnte er en empirisk studie av menneskers moralske tro. Med andre ord vil beskrivende etikk være opptatt av å bestemme hvor stor andel av mennesker som mener at drap alltid er ondt, mens normativ etikk kun vil være opptatt av om det er riktig å ha en slik tro i det hele tatt. Derfor kalles normativ etikk noen ganger foreskrivende snarere enn beskrivende. Men i noen versjoner av det metaetiske perspektivet, for eksempel moralsk realisme, er moralske fakta både beskrivende og preskriptive.
Tradisjonelt normativtetikk (også kjent som mor alteori) var studiet av hva som gjør handlinger riktige og gale. Disse teoriene tilbød et overordnet moralsk prinsipp som kunne påberopes for å løse komplekse moralske dilemmaer.
På begynnelsen av 1900-tallet ble mor alteoriene mer komplekse og opptatte ikke lenger bare av sannhet og urett, men var opptatt av mange forskjellige former for moral. På midten av århundret avtok studiet av normativ etikk etter hvert som metaetikk ble mer aktuelt. Denne vektleggingen av meta-etikk ble delvis drevet av det intense språklige fokuset i analytisk filosofi og populariteten til logisk positivisme.
Sokrates og spørsmålet om dyd
Gjennom hele filosofihistorien inntar etikk en av de sentrale plassene i denne første av vitenskapene. Imidlertid begynte den virkelig intense interessen for henne visstnok bare med Sokrates.
Dydsetikk beskriver karakteren til en moralsk person som drivkraften bak etisk atferd. Sokrates (469-399 f. Kr.) var en av de første greske filosofene som oppfordret både forståsegpåere og vanlige borgere til å flytte oppmerksomheten fra omverdenen til menneskehetens moralske tilstand. Fra dette synspunktet var kunnskap knyttet til menneskeliv den mest verdifulle, og all annen kunnskap var sekundær. Selvkunnskap ble ansett som nødvendig for å lykkes og var i seg selv et viktig gode. En selvbevisst person vil handle fullstendig innenfor sine evner, mens en uvitende person vil setteforestill deg uoppnåelige mål, ignorer dine egne feil og møter store vanskeligheter.
Ifølge Sokrates må en person være klar over alle fakta (og dens kontekst) som er relevant for hans eksistens hvis han skal lykkes på veien til selverkjennelse. Han mente at folk, som følger sin natur, vil gjøre det som er bra hvis de er sikre på at det virkelig er bra. Dårlige eller skadelige handlinger er et resultat av uvitenhet. Hvis forbryteren virkelig visste om de intellektuelle og åndelige konsekvensene av handlingene hans, ville han ikke begå dem og ville ikke engang vurdere muligheten for å begå dem. Ifølge Sokrates vil enhver person som vet hva som virkelig er riktig automatisk gjøre nettopp det. Det vil si at i følge sokratisk filosofi er kunnskap, moral og etikk uløselig forbundne begreper. Dialoger om filosofi og etikk florerer i arbeidet til Platon, hovedstudenten til Sokrates.
Aristoteles' synspunkter
Aristoteles (384-323 f. Kr.) skapte et etisk system som kan kalles "dydig". I følge Aristoteles, når en person handler i samsvar med dyd, vil han gjøre gode gjerninger mens han fortsatt er fornøyd med seg selv. Ulykke og skuffelse er forårsaket av feil, uærlig oppførsel, så folk må handle i samsvar med dyd for å være fornøyd. Aristoteles anså lykke for å være det ultimate målet for menneskelivet. Alle andre ting, som sosial suksess eller rikdom, ble ansett som viktige for ham bare i den grad de ble brukt i utøvelse av dyder,ansett som den sikreste veien til lykke ifølge Aristoteles. Problemene med den etiske filosofien ble imidlertid ofte ignorert av denne store antikke greske tenkeren.
Aristoteles hevdet at den menneskelige sjelen har tre naturer: kropp (fysiske behov/metabolisme), dyrisk (emosjoner/lyst) og rasjonell (mental/konseptuell). Den fysiske naturen kan beroliges gjennom trening og omsorg, den emosjonelle naturen gjennom realiseringen av instinkter og drifter, og den mentale naturen gjennom intellektuelle sysler og selvutvikling. Rasjonell utvikling ble ansett som den viktigste, nødvendig for utviklingen av en persons filosofiske selvbevissthet. Mennesket skulle ifølge Aristoteles ikke bare eksistere. Han må leve i henhold til dyd. Aristoteles' synspunkter krysser noe med Orcses Dialogue on Philosophy and Ethics.
stoisk mening
Den stoiske filosofen Epictetus mente at det største gode er tilfredshet og ro. Fred i sinnet (eller apati) er den høyeste verdien. Kontroll over dine ønsker og følelser fører til den åndelige verden. Den "uovervinnelige viljen" er sentral i denne filosofien. Individets vilje må være uavhengig og ukrenkelig. Også, ifølge stoikerne, trenger en person frihet fra materielle tilknytninger. Hvis en ting går i stykker, bør han ikke bli opprørt, som i tilfellet med døden til en kjær, som består av kjøtt og blod og i utgangspunktet er dømt til døden. Stoisk filosofi hevder det ved å akseptere livet som noe som ikke kan væreendring, en person er virkelig opphøyet.
Epoken med modernitet og kristendom
Den moderne dydsetikken ble popularisert på slutten av 1900-tallet. Anscombe hevdet at indirekte og deontologisk etikk i filosofi bare er mulig som en universell teori basert på guddommelig lov. Som en dypt religiøs kristen, foreslo Anscom at de som ikke hadde etisk tillit til forestillinger om guddommelig lov, skulle engasjere seg i en dydsetikk som ikke krever universelle lover. Alasdair MacIntyre, som skrev After Virtue, var en nøkkelskaper og talsmann for moderne dydsetikk, selv om noen hevder at MacIntyre har et relativistisk syn basert på kulturelle normer snarere enn objektive standarder.
Hedonism
Hedonisme hevder at kjerneetikken er å maksimere nytelse og minimere smerte. Det er flere hedonistiske skoler, alt fra de som går inn for underkastelse til selv kortsiktige ønsker, til de som underviser i jakten på åndelig lykke. Når man vurderer konsekvensene av menneskelige handlinger, spenner de fra de som går inn for individuell etisk vurdering uavhengig av andre til de som hevder at moralsk oppførsel i seg selv maksimerer glede og lykke for folk flest.
Cyrenaica, grunnlagt av Aristippus fra Kyrene, forkynte den umiddelbare tilfredsstillelsen av alle ønsker og ubegrenset nytelse. De ble ledet av prinsippet: «Spis, drikk og vær glad, fordii morgen dør vi. Selv flyktige ønsker må tilfredsstilles, fordi det er fare for at muligheten til å tilfredsstille dem når som helst kan gå tapt. Kyrenesk hedonisme oppmuntret ønsket om nytelse, og trodde at nytelse er dydig i seg selv.
Epikurisk etikk er en hedonistisk form for dydig etikk. Epicurus mente at rett forstått nytelse ville falle sammen med dyd. Han avviste kyrenaikkens ekstremisme, og mente at noen gleder fortsatt skader mennesker.
Cosventism
Statlig kosventisme er en etisk teori som vurderer den moralske verdien av handlinger basert på hvordan de møter de grunnleggende behovene til staten. I motsetning til klassisk utilitarisme, som anser nytelse som et moralsk gode, anser kosventister orden, materiell velvære og befolkningsvekst som hovedgodene.
Cosventism, eller konsekvensetisme, refererer til moralske teorier som understreker viktigheten av konsekvensene av en bestemt handling. Fra et indirekte synspunkt er således en moralsk korrekt handling en som gir et godt resultat eller konsekvens. Dette synet kommer ofte til uttrykk i form av aforismen «målene rettferdiggjør midlene».
Begrepet "cosventism" ble laget av G. E. M. Ansk i hans essay "Modern Moral Philosophy" i 1958 for å beskrive det han anså for å være den sentrale feilen i noen moralske teorier, slik som de foreslått av Mill og Sidgwick. Siden da dettebegrepet har blitt generisk i engelsk etisk teori.
Utilitarisme
Utilitarisme er en etisk teori som sier at den rette handlingen er den som maksimerer positive effekter som lykke, velvære eller evnen til å leve i henhold til ens personlige preferanser. Jeremy Bentham og John Stuart Mill er innflytelsesrike talsmenn for denne filosofiske skolen. På grunn av denne filosofien har etikk som vitenskap lenge vært stort sett utilitaristisk.
Pragmatisme
Pragmatisk etikk, assosiert med pragmatiske filosofer som Charles Sanders Peirce, William James, og spesielt John Dewey, mener at moralsk korrekthet utvikler seg på samme måte som vitenskapelig kunnskap. Derfor må moralske konsepter, ifølge pragmatikere, reformeres fra tid til annen. Den moderne sosialfilosofiens etikk er i stor grad basert på pragmatikeres synspunkter.
