Ideene forkynt av Ivan Ilyin, filosofen ved Guds nåde, opplever nå en renessanse. De aller første statsmennene begynte å sitere ham og legge blomster på graven hans. Dette er desto mer merkelig, fordi den russiske filosofen Ivan Ilyin vanligvis ble rangert blant teoriene om nasjonalsosialisme og nyfascisme. Hva skjer egentlig?
slavofilisme
Ivan Ilyin er en opprinnelig russisk filosof, utvist i 1922 på et "filosofisk" skip ut av Russland som et absolutt uakseptabelt politisk regime etablert i hans hjemland. Slavofilismen ble ikke utvist fra ham verken ved emigrasjon eller smertefull nostalgi - han elsket Russland av hele sitt hjerte. Revolusjonen har alltid blitt oppfattet som en sykdom i landet, som før eller siden vil gå over, og så vil en vekkelse komme. Ivan Ilyin, en russisk filosof, tenkte konstant på Russland, hele livet ventet han på timen for hennes bedring og prøvde på sin egen måte å bringe det nærmere.
Filosofiske utsagn er lik kreativitet: dette er ikke en ytre ferdighet, men sjelens indre liv. Og selve filosofienbetyr alltid mer enn livet, fordi livet ender med det. Imidlertid er livet gjenstand for filosofi og dets kilde, så det er viktigere. Gode, riktige spørsmål er ikke mindre en kunst enn riktige svar. Ivan Ilyin, en filosof og slavofil, var engasjert i letingen og formuleringen av disse hovedspørsmålene hele livet.
nasjonalisme
Å lese bøker, spesielt poesi, anså Ivan Alexandrovich som lik klarsyn i sin kunstneriske inkarnasjon, og etter lesekretsen å dømme kunne han fortelle mye om en helt ukjent person. Filosofen sammenlignet leseren med en blomsterbukett som ble samlet inn mens han leste, og mente at en person absolutt måtte bli akkurat det han trakk fra bøker.
Å bevare sin egen "russiskhet", det vil si nasjonalitet i ordets mest direkte forstand, er nærmest umulig, ifølge Ilyin, hvis man ikke forelsker seg i diktene til russiske poeter, som er både nasjonale profeter og nasjonale musikere. En russer som er forelsket i poesi vil ikke kunne avnasjonalisere, selv om omstendighetene tilsier det.
Antikommunisme
Ivan Ilyin er en filosof av kristen moral. Han betraktet sosialismen som asosial, og snakket om kommunisme med uforsonlig ondskap: sosialisme er terrorist, totalitær og misunnelig, og kommunismen kommer ut av den skamløst, åpent og voldsomt. Han kunne imidlertid ikke unngå å vite at den russiske intelligentsiaen alltid har gravitert (og fortsatt graviterer) mot sosialismen veldig sterkt, den er nær den, like nære er ideene til Paris-kommunen (frihet, likhet, brorskap).sosialisme, og ikke terrorisme i det hele tatt), og intelligentsiaen ønsket aldri et enkelt system sterkere enn sosialismen.
Ilyin svarer på slike spørsmål som en klassisk teoretiker som studerte religion og kultur: intelligentsiaen er under påvirkning av den rasjonelle "vestlige" opplysningstiden, den har nesten fullstendig mistet den kristne troen som er iboende i det russiske folket, men holder på til kristen moral med begge hender. Det er hennes regler som er foreskrevet for det sosiale systemet, men det er ikke et faktum at de kan bevares i det virkelige liv under sosialismen.
fascisme
Ilyins syn på fascisme forvirrer virkelig ikke bare kolleger i butikken, men også vanlige fornuftige mennesker. Han ble utvist fra Russland, bodde i Tyskland, i opprinnelsen til nasjonalsosialismen, underviste ved et institutt, riktignok et russisk, men medlem av den generelle Aubert League - en antikommunistisk organisasjon som motarbeidet alle diplomatiske forbindelser med Sovjetunionen, skremt med rød terror og bidro til aktivitetene til alle antikommunistiske krefter. Dessuten er det over alt informasjon om at filosofen Ilyin Ivan Alexandrovich gjorde mange anstrengelser for å opprette denne avskyelige organisasjonen, som en av dens grunnleggere. Hun holdt forresten ut til 1950 - hun viste seg å være en så seig en.
Aubert-ligaen inkluderte alle fascistiske organisasjoner som eksisterte på den tiden, til og med NSDAP og Mussolinis parti. Ilyin anså fascismen for å være en ganske sunn, nyttig og til og med nødvendig bevegelse, siden den oppsto som et resultat av en reaksjon på bolsjevismen som en høyrebevegelse.statlig sikkerhetsstyrke. Uttalelsen fra den russiske filosofen Ilyin om nytten av fascismen kan ikke annet enn å gi opphav til negative følelser hos enhver person som har vært sovjetisk i minst en tid. Edelt raseri koker opp, og Zoya Kosmodemyanskaya er foran øynene mine.
Neomonarkisme
Filosofen Ilyin skrev mye om Russland, og beklaget spesielt at det russiske folket hadde glemt hvordan man har en tsar. Etter hans mening kan Russland bare leve under autokrati, i alle andre tilfeller oppstår kaos. Han anså sitt hjemland som ikke tilpasset det republikanske systemet. Revolusjonen for Russland, ifølge Ilyin, er en dødelig fare, filosofen ser bare vanære i den. Han er full av intensjoner om å kjempe til slutten og, i prinsippet, på alle måter, etter samarbeidet med fascistiske organisasjoner å dømme. Han ønsket ikke å tilpasse seg endringen i systemet og foraktet dem som kom tilbake til Russland.
Allerede på trettitallet, i forelesninger ved instituttet, spådde Ilyin med stor glede krigen mellom Tyskland og Sovjetunionen. Hans posisjon ble bestemt klart og for alltid. Tidligere, sammenlignet Russland med en syk mor, spurte han leseren: er det mulig å forlate sengen hennes med visshet om at hun selv er skyldig i sykdommen sin? Og han svarer: selvfølgelig er det mulig å gå. Men for medisiner og for en lege. Ilyin tok sitt valg. Den «syke moren» beseiret White Guard-legene raskt, mens filosofene satt ved hodet hennes. Og selv om Hitler viste seg å være en morderlege, ble han også beseiret.
imperialisme
Russland I. A. Ilyin, den russiske filosofen, betraktet som en helhet, og i dette hadde han helt rett. Dette landet kan ikke deles opp umiskjennelig og smertefritt for resten av verden. I artikkelen "What the Dismemberment of Russia Promises the World," sier han selvsikkert at det ikke er en enkel haug med enorme territorier og forskjellige stammer. Russland er en levende organisme. Til de som beklaget over nasjoners frihet og politisk uavhengighet, svarte Ilyin at presedensen for tilfeldigheten av statsdelingen av folk og stammen aldri hadde skjedd noe sted ennå. I historien kan man observere overbevisende bevis for denne uttalelsen: det er mange små nasjoner i verden som ikke er i stand til selvbestemmelse og statlig uavhengighet.
Ifølge filosofen engasjerte Russland seg ikke i tvangsdåp og generell russifisering, likevel eksisterte det perfekt i mange århundrer som et mektig imperium. Samtidig kaller Ilyin kommunistisk internasjonalisme for denasjonalisering og kommunistisk utjevning, uten å stille seg spørsmålet om årsakene til fremveksten av en revolusjon midt i en «vakker tilværelse». Det er også interessant at verden bak scenen har drømt om oppdelingen av Russland, viser det seg, i veldig, veldig lang tid.
nasjonalsosialisme
Men her gikk det ikke. Enten Ilyin, en ikke altfor imøtekommende filosof, rygget tilbake fra fascismens halvåpnede maske (selv om dette er usannsynlig, etter hans videre aktiviteter å dømme, endret ikke hans synspunkter seg på noen måte), eller tysk nasjonalsosialisme, som hadde i sinhovedprogrammet har mange punkter angående ikke-tyskere, jeg så ikke i Ilyin en tilstrekkelig ivrig tilhenger av fascistiske synspunkter, men i 1938 ble Gestapo nært interessert i den russiske filosofen og politikeren
I tillegg til forelesninger ved det russiske instituttet om russiske forfattere, om grunnlaget for juridisk bevissthet og russisk kultur, igjen, om den fremtidige gjenopplivingen av Russland – uten sovjetregimet, om religion generelt og om den russiske kirken spesielt organiserte Ilyin Wrangel ROVS (Russisk General Military Union) fra begynnelsen av tjueårene av forrige århundre og var til slutten av hans ideologiske inspirator. Ilyin kjente også ganske godt lederne av NTS – Folkets Arbeiderforbund av russiske solidarister (også det samme selskapet!) – og jobbet ganske tett med dem, selv om han ikke ble med i noen av partiene før på slutten av livet. Likevel var alle hans aktiviteter fullstendig rettet mot Sovjetunionen.
overpartiskhet
Filosofi og politikk virker vanligvis ikke for folk nær nok og enda mer nært beslektet med hverandre, men for Ilyin inntok de en sentral plass både i kreativitet og i sosiale aktiviteter. Med forelesninger om politiske temaer reiste han over hele Europa: han var i Østerrike, Jugoslavia, Tsjekkia, Belgia, Sveits, Latvia, Tyskland – mer enn to hundre taler i ti år frem til 1938.
Publisert i all emigrantpresse: "Renessanse", "Russisk ugyldig", "Ny tid", "Ny måte", "Russland og slaverne", "Russland" - alle publikasjoner og kan ikke listes opp.«Russian Bell» publiserte han selv. Og alltid mot den tredje internasjonale. Ikke desto mindre, som aktiv i det politiske livet til pre-fascistene og allerede med makt og hoved i Hitlers Europa, verdsatte Ilyin hans partifelleskap. Kanskje det var derfor Gestapo anså ham som utilstrekkelig lojal mot nasjonalsosialismen. Publikasjonene hans ble arrestert, undervisning er forbudt, så vel som enhver fremføring på offentlige steder.
Underground
Vi klarte å forlate Tyskland, selv om avreisen til Ilyin-familien var forbudt av nazistiske myndigheter. Inntektskilden ble fullstendig blokkert på grunn av forbudet mot enhver type aktivitet eid av Ilyin. Sveits, et rikt land som aldri gikk inn i krigen, ble valgt som nytt bosted. Visum ble skaffet ved hjelp av venner og bekjente, og i 1938 bosatte filosofen seg i utkanten av Zürich, i Zollikon. Ivan Ilyin sluttet ikke å publisere sine antikommunistiske verk, de kom bare ut uten signatur, anonymt.
To hundre og femten publikasjoner nådde dermed White Guard ROVS alene. Deretter ble boken "Våre oppgaver" satt sammen fra disse artiklene, men det var ikke lenger Ilyin som publiserte den. Filosofen, hvis bøker plutselig kom tilbake til Russland og blir studert ganske nøye, ventet ikke på mange publikasjoner. Hans hovedverk, inkludert det populære "Singing Heart", ble utgitt i 1956-1958, etter hans død. Helt på slutten av livet, i 1953, ble det publisert et verk som han hadde skrevet i mer enn tretti år - "Axioms of Religious Experience".
Minneretur
Nylig ble likene til Ilyin, Shmelev og Denikin fraktet til Russland og begravet på nytt. Alle gravsteiner ble installert med de personlige pengene til president V. V. Putin. En alvorlig høytidelig tale om Denikin ble hørt for første gang, men filosofen Ilyin har blitt sitert av hovedfolket i landet svært ofte i det siste. Selv presidentens adresser til den føderale forsamlingen inneholder ganske lange sitater. Referanser til Ilyin ble gjort av statsadvokat Ustinov og nestleder for Kreml-administrasjonen Surkov. Og selvfølgelig, som en kjemper for ortodoksi, har Ilyin stor respekt for den russisk-ortodokse kirke.
