I perioden med Peters reformer har mye endret seg i Russland. Den økte intensiteten i folks aktiviteter har gitt opphav til kvalitativt nye tilnærminger til oppfatningen av hva som skjer. Verdensbildet var i endring, det var en tendens til utvikling av en annen kultur i samfunnet. Det fortrengte gradvis det kirkeføydale systemet som hadde dominert staten i århundrer. Landet trengte en tenker som var i stand til å uttrykke endringens innhold. De ble Lomonosov Mikhail Vasilyevich. Filosofien til denne tenkeren vurderte spørsmål knyttet til Russlands betydning helt fra begynnelsen av dannelsen av staten. I verkene hans har det alltid vært lagt vekt på antikken og betydningen av nasjonal historie, modifisert av reformens epoker. Hva var Lomonosovs filosofi? Et essay om dette emnet er ofte skrevet av universitetsstudenter. Vi vil vurdere dette problemet også.
Generell informasjon
Lomonosov, hvis filosofiideer spilte en betydelig rolle i dannelsen av et nytt verdensbilde, var en vitenskapsmann, tenker, poet, offentlig person. Utvilsomt har denne mannen en spesiell plass i russisk og utenlandsk historie. Det var på hans konsepter at hele filosofien ble bygget. Russisk utdanning. Lomonosov, Radishchev og en rekke andre skikkelser formulerte avanserte teorier, synssystemer, noe som ga opphav til håp om en forbedring av verdensbildet. Det oppnås på sin side av menneskelig energi og fornuft. Filosofien til Lomonosov og Radishchev var basert på verdens materialitet og virkelighet.
patriotisme
Hva var den russiske filosofien på 1700-tallet? Lomonosov hadde en effektiv, høy patriotisme. Absolutt alle som samhandlet med forskeren i en eller annen grad tok hensyn til denne funksjonen. Kjærlighet og respekt for innfødte steder er karakteristisk for enhver russisk person. Men i tenkeren kom dette spesielt tydelig til uttrykk. Hver person samhandler på en eller annen måte med sin tids kultur. Individet assimilerer det, handler i det, beriker det. Lomonosovs filosofi fremmer kort og godt konseptet om landets uuttømmelige muligheter. Tenkeren så og kjente den enorme styrken til folket. Alt dette ga ham opphav til grenseløs kjærlighet til landet, et lidenskapelig ønske om å bidra til dets velstand. Alle disse følelsene gjenspeiles levende i russisk filosofi. Lomonosov var preget av den dypeste troen på folket og landet.
Kultur
Hennes assimilering var ikke lett for Lomonosov. Dette skyldtes det faktum at i det XVIII århundre. kultur var en overgang. I løpet av denne perioden fant prosessen med fortrengning av middelalderkultur sted. I den første tredjedelen av århundret nærmet det seg sitt klimaks. Men i utkanten av staten, spesielt i Pommerns nord, var det områder der middelaldertradisjoner dominerte. En av dem var de gamle troende. Lomonosovs filosofi, kort sagt, var basert på det faktum at forbedringen av en person ikke skulle gå gjennom fromme bønner, faste, refleksjoner, men gjennom kunnskapen om verden rundt ham, lovene som er til stede i den. Hovedmålet med tenkerens konsept var å oppnå landets velstand gjennom utvikling av kultur.
Panegy to science
I forskningsaktivitet så Lomonosov grunnlaget for opplysning. Han priste Peters gjerninger og sa at det var vitenskapene som gjorde herskeren stor. Mange tok til orde mot det store antallet videregående elever og elever. Lomonosov, som protesterte mot dem, navnga mange aktivitetsområder der det er behov for forskere. Spesielt snakket han om viktigheten av å utvikle Sibir og den nordlige sjøveien. Det var også behov for forskere innen gruvedrift, militær, handel, fabrikker og landbruk. Lomonosovs filosofi ble realisert ikke bare i pedagogiske og pedagogiske-organisasjonsaktiviteter. Han kan kalles den første popularisereren av naturvitenskap i landet.
Words
Lomonosovs bidrag til filosofi er enormt. Av spesiell betydning i evalueringen er de mange verkene til forskeren. Derfor, i "Preken om fordelene ved kjemi", snakker forskeren entusiastisk om naturfenomener, hvor studiet krever kunnskap om denne disiplinen. Det var fra dette arbeidet at den korpuskulære filosofien til Lomonosov begynte sin utvikling. Forskeren pekte på den nære sammenhengen mellom kjemi, matematikk og fysikk. Lomonosov beskriver prosessen med å kjenne egenskapene til de opprinnelige partiklene som utgjør kroppen. På et enkelt og tilgjengelig språk snakker han om viktigheten og nødvendigheten av kunnskap om kjemi i studiet av lukter, smaker, farger, i medisin, farmakopé, i analysen av de fysiske egenskapene til stoffer, etc. Lomonosov forklarer funksjonene ved anvendelsen av vitenskap innen kunst, teknologi, håndverk. Like tydelig og enkelt gjør han folk kjent med prestasjonene fra sin samtid i andre «Ord». Alle disse verkene ble lest på Vitenskapsakademiet på offentlige møter.
Scientific Squad
Lomonosovs filosofi ble dannet under påvirkning av den progressive tanken til hans forgjengere. De gikk ned i historien som et «vitenskapelig team». Disse inkluderte Feofan Prokopovich (biskop av Novgorod), Antioch Cantemir (poet-publisist) og V. N. Tatishchev (historiker, berømt statsmann). Disse menneskene var bredt utdannet, var ivrige motstandere av stagnasjon og obskurantisme. Prokopovich underviste i filosofi ved Kyiv Academy, og studerte deretter naturvitenskap. Cantemir oversatte Fontels bok, som tilbakeviser den bibelske tilnærmingen til dannelsen av universet. Alle støttet Peters reformer, tok til orde for utviklingen av flåten og industrien og forsvarte viktigheten av å spre vitenskapelig kunnskap. Den "vitenskapelige troppen" har alltid vært i sentrum av det politiske livet.
Sosi alt ideal
Bekreftelsens patos dominerte i den borgerlige posisjonen til tenkeren. Hans sosiale ideal var utpreget demokratisk. Den tok hensyn til interessene til ikke bare de privilegerte klassene, men også de lavere klassene -vanlige folk. For eksempel holdt Sumarokov seg til posisjonen om at det først og fremst er nødvendig å utdanne "fedrelandets sønner" - adelen. Og så skal de, etter å ha satt nasjonalgodet i forgrunnen, selv ta seg av resten av lagene. Lomonosovs filosofi avviste fundament alt en slik tilnærming. Tenkeren var imot anerkjennelsen av allmuens kulturelle og sosiale underlegenhet. Utdanning av hele befolkningen, nødvendigheten og viktigheten som Lomonosov snakket om hele tiden, var for ham den mest presserende og ambisiøse oppgaven. Det var nødvendig å omsette tankene hans til virkelighet så raskt som mulig.
Satire
Lomonosovs filosofi avviste henne ikke, men holdningen til henne var ganske kul. Historikere utelukker ikke at dette skyldes hans egen «bonde» opprinnelse. Over ham var Sumarokov forresten ironisk hele tiden. Folket elsket selvfølgelig både det onde ordet og vitsene. Men de ble brukt på fritiden, og ikke i arbeidsprosessen. For nesten alle diktere på 1700-tallet var deres arbeid ikke bare et åndelig og biografisk faktum, men også en aktivitet av nasjonal betydning. En slik holdning til arbeidet deres krevde tid fra dem. Lomonosov gjorde lyrikk og ode, som sin hovedsjanger, til det viktigste elementet i det borgerlige prinsippet, uatskillelig fra staten på begynnelsen av århundret. Dette er den enestående fortjenesten til tenkeren og viser hans eksepsjonelle uavhengighet som poet.
Studying Public Issues
Som nevnt ovenfor, Lomonosovvar preget av en dyp kjærlighet til sitt land og sitt folk. Han forsvarte utrettelig interessene til vanlige mennesker. Gjennom hele livet søkte han å tjene staten sin. Lomonosov taklet ikke langsøkte, langsøkte problemer. Han prøvde å koble vitenskapen og behovene til utviklingsindustrien, hele det nasjonale økonomiske komplekset. I forståelsen av sosiale problemer var Lomonosov en idealist. I noen av verkene hans forteller han bare om sekundære årsaker til befolkningens situasjon. Samtidig berører ikke forskeren hoved- og hovedaspektet - naturen til økonomiske bånd i landet. Lomonosov forsøkte ikke å gjøre opprør mot systemet, han forsvarte behovet for en human holdning til livegne, for å forbedre livene deres. Tenkeren gir en negativ vurdering til presteskapet. Han snakker om det som et arnested for latterlig overtro. Presteskapet bidro til økt spedbarnsdødelighet ved å utføre vinterdåp i kaldt vann, og mente at varmt vann var urent. Prester etablerer faster, hvorav mange dør på grunn av kostholdsendring. I sine arbeider snakker Lomonosov også om farene ved ekteskap med mennesker med stor aldersforskjell, som er inngått etter direkte ordre fra grunneierne. Forskeren uttrykker også tanker om de «levende døde». Så han kaller livegne som flykter fra soldatens setter og undertrykkelsen av grunneierne. Men når han snakket om dette, begrenset Lomonosov seg til råd for å lette byrdene for folk.
Medisin
Lomonosov anså underutviklingen av helsesektoren i landet som den viktigste utelatelsen. Han la spesielt vekt pådårlig fødselstilstand. Mangel på rettidig bistand fører til høy dødelighet blant befolkningen. Lomonosov tilbød å trykke og sende bøker om medisin til forskjellige regioner i landet, bygge apotek og spre kunnskap blant folket. Så han forsøkte å utrydde de skadelige aktivitetene til forskjellige spåmenn, healere, som bare «multipliserte sykdommer med deres hvisking». For å sikre større effektivitet i kampen mot sykdommer foreslo Lomonosov å etablere en «medisinsk vitenskap» i landet, beholde det nødvendige antallet leger i alle byer og sende flere studenter til utenlandske universiteter for å motta doktorgradsutdanning.
Holdning til politikk
Den beste styreformen for Lomonosov var den monarkiske makten til en opplyst person. Bildet av en slik autokrat var Peter den store. Lomonosov behandlet ham med stor respekt og ærbødighet. Med sine reformer forsøkte Peter å sette en stopper for statens tilbakestående og finne nye måter å utvikle den på. De fremvoksende kapitalistiske forholdene stred mot den eldgamle strukturen i det føydale landet. Peters aktiviteter til støtte for det nye utviklingsforløpet var veldig progressive.
Radishchevs filosofi
Visningene til denne figuren bærer spor av innflytelsen fra ulike europeiske konsepter. Radishchev hevdet at eksistensen av ting ikke avhenger av graden av studiet deres. I følge hans epistemologiske syn er erfaring grunnlaget for naturvitenskap. I en verden der ingenting eksisterer, men"kroppslig", et eget sted er okkupert av en person. Han er også et materiell vesen, som all natur. Mennesket utfører spesielle oppgaver, han representerer den høyeste formen for kroppslighet. Samtidig er det etablert et nært forhold mellom ham og naturen. En av de åpenbare forskjellene mellom mennesket og andre skapninger, ifølge Radishchev, er tilstedeværelsen av fornuft. Imidlertid er den viktigste egenskapen til et individ hans evne til å utføre moralske handlinger og evaluere dem. Mennesket er den eneste skapningen på planeten som vet hva godt og ondt er. Radishchev kaller evnen til å forbedre eller korrupte som en spesiell egenskap til et individ. Som moralist godtok ikke tenkeren begrepet "rimelig egoisme". Han mente at ikke egoisme fungerer som en kilde til moralsk følelse. Radishchev forsvarte alltid begrepet naturlig menneskelig natur. Samtidig delte han ikke motstanden fra samfunnet og miljøet foreslått av Rousseau. Radishchev oppfattet sosi alt vesen på samme måte som naturlig. Tenkeren forsvarte konseptet om en normal livsorden, med tanke på urettferdigheten som hersker i samfunnet som en sykdom. I sin berømte "Treatise" utforsket Radishchev metafysiske problemer. Samtidig forble han trofast mot naturalistisk humanisme, og pekte på uadskilleligheten i forbindelsen mellom de åndelige og naturlige prinsippene i mennesket. Hans posisjon kan ikke kalles ateistisk. Han opptrer snarere som en agnostiker, noe som tilsvarer de generelle ideene i hans verdensbilde.
Konklusjon
BidragLomonosov i filosofi ble verdsatt ikke bare av hans etterkommere, men også av hans samtidige. Hans rastløse og nysgjerrige tanke tvang figuren til å bli en pioner innen ulike vitenskapelige felt. Dynamikken i overganger, encyklopedismen til forskeren ble i stor grad bestemt av patriotiske ambisjoner. Hans pedagogiske arbeid var basert på dem. Hun var på sin side fokusert på å forbedre sakene til Vitenskapsakademiet, så vel som på utviklingen av innenlandsk utdanning. Lomonosov la ikke merke til noen negative aspekter i aktivitetene til Peter. Reformene til monarken var for ham det maksimale, som hans sosiale ambisjoner ikke strekker seg over. Lomonosov så sin patriotiske oppgave i å effektivt bidra til slutten av Peters reformer. Hans virksomhet har alltid vært nært knyttet til statens mest presserende behov, med dens kulturelle og industrielle utvikling. Alt arbeidet hans var rettet mot landets velstand.
Vitenskapsmannens historiske betydning ligger også i det faktum at han alltid insisterte på den brede utbredelsen av utdanning i staten. Lomonosov tok til orde for det aktive engasjementet til vanlige mennesker i vitenskapen. Av egen erfaring viste han hva en person er i stand til for sitt fedrelands velstand.
