Titusbuen vist på bildet i Roma er et av de mest kjente monumentene i Den evige stad. Den ble bygget av Domitian i 81 e. Kr. e. til ære for seieren til Titus og Vespasian i krigen mot jødene og deres fullstendige ødeleggelse i 70 e. Kr. Et av veggrelieffene inne i buen viser trofeene til det store tempelet i Jerusalem før det ble ødelagt. Et annet relieff skildrer apoteosen til Titus, som blir båret til himmelen på ørnens vinger.
Description
Relieffet på sørsiden av triumfbuen til Titus i Roma skildrer en av scenene fra denne hendelsen: Romerske soldater som bar trofeer etter ødeleggelsen av tempelet i Jerusalem i år 70 e. Kr. e., inkludert menorah (syvhornet lampe), som ble holdt i templet. Romerne i triumftog bærer laurbærkranser, og de som bærer menoraen har puter på skuldrene. Soldater bærer skilt dedikert til Titus seire. Denne gruppen er bare noen få av hundrevis av den faktiske triumftoget som fant sted langs Den hellige vei i Roma. Alleprosesjonen er i ferd med å gå inn i den utskårne buen.
Den andre scenen på nordsiden av triumfbuen til Titus i det gamle Roma skildrer prosesjonen av romerske soldater som erobret Jerusalem. Titus - i sin vogn, quadriga, med bevinget seier ridende ved siden av seg, som legger en krans på hodet hans, leder gudinnen Virtus (Virtuta) hestene. Soldater er også avbildet der.
romersk triumf
Den romerske triumfen var en eldgammel krigstradisjon: det var en parade, hvis symbolske klimaks ofte resulterte i at den seirende sjefen (triumferende) fikk semi-guddommelig status.
Tradisjonen med triumf går tilbake til grunnleggelsen av Roma. Romulus var den første som feiret sin seier over Akron, kongen av Caenina, på denne måten.
Seier i Juda
Sommeren 71 e. Kr e. Den romerske keiseren Vespasian og Titus, hans eldste sønn, slo ned et opprør i den romerske provinsen Judea og returnerte til Roma for å feire bragden.
Mye sto på spill for Vespasian og Titus, representanter for det flaviske dynastiet, som ikke var spesielt kjent. Seierens triumf ble delt av dem, og skuespillet (som beskrevet av Flavius Josephus i hans tekst kjent som "Den jødiske krigen") rivaliserte det Roma noen gang hadde sett. Men triumfens ritual, dens parade, til og med den halvguddommelige status som ligger i triumfen, var flyktig. Av denne grunn ble byggingen av permanente monumenter (som Titusbuen i Roma) ikke bare en del av bylandskapet, men også minnet om innbyggerne i byen.
Meaning
Tradisjonen med triumfmonumenter forbinder flaverne med tradisjonene i den romerske republikken. Tidlige monumenter var søyler: for eksempel rostralsøylen (columna rostrata) til konsulen Caius Duilius (ca. 260 f. Kr.), samt en tidlig prototype av triumfbuen, kjent som installert i Forum Romanum av Fabius Allobrogicus i 121 e. Kr.. Keiser Augustus bygde også en triumfbue, selv om han reorganiserte selve triumfens institusjon. Siden Flavii var relativt nykommere i den romerske maktstrukturen, trengte de denne typen legitimering, og dermed var det veldig fornuftig å delta i den ærefulle tradisjonen med triumf og bygging av monumenter.
Titusbuen i Roma ligger på det høyeste punktet på Den hellige vei. Det er også et nøkkelpunkt langs triumfveien (via Triumfalis - seierherrenes vei) som visuelt forbinder det flaviske amfiteateret (kjent som Colosseum) og Forum Romanum og Capitoline-høyden. Mange triumfparader har tatt denne ruten gjennom århundrene, så valget av sted for monumentet var ikke tilfeldig, men snarere en bevisst påminnelse om at triumf, som et ritual, skapte og styrket romernes kollektive minne.
Denne buen var en posthum hyllest til Titus, bygget av hans yngre bror og etterfølger Domitian (keiser, 81-96 e. Kr.). En annen bue dedikert til Titus lå i området til Circus Maximus, men den overlevde bare i form av skulpturelle fragmenter og en middelaldersk transkripsjon av dedikasjonsinskripsjonen. Nyligarkeologiske utgravninger (2015) ved Circus Maximus har avslørt tidligere ukjente rester av denne "tapte" buen, inkludert elementer av dens fundament.
Inscription
Bevart på Titusbuen i Roma fra oldtiden, den representerer innvielsen av monumentet.
Teksten hennes lyder:
SENATVS
POPVLVSQVE ROMANVS
DIVO TITO DIVI VESPASIANI F(ILIO)
VESPASIANO AVGVSTO
(Senatet og det romerske folket (innvier henne) til den guddommelige Titus Vespasian Augustus, sønn av den guddommelige Vespasian).
Inskripsjonen viser senatet og det romerske folkets offentlige hengivenhet (Senatus Populusque Romanus), og minnes Titus' guddommeliggjorte far, Vespasian, som døde i 79 e. Kr. Denne dedikasjonen er et eksempel på den skarpsindige maktpolitikken til keiser Domitian: han var for ung til å være en del av den militære triumfen som hans far og bror ble hedret med.
Restaurering og nåværende tilstand
På det ellevte århundre ble Titusbuen i Roma innlemmet i en festning bygget av Frangipani-familien, noe som forårsaket skade på panelrelieffer som fortsatt er synlige i dag.
I 1821, under pave Pius VIIs pontifikat, begynte Giuseppe Valadier å restaurere den overlevende strukturen. For å identifisere delene som ble restaurert, brukte Valadier travertin som var forskjellig fra den originale marmoren. Under restaureringen, inskripsjonen på den vestreside.
Influence
Titusbuen i Roma har lenge fungert som en kunstnerisk inspirasjonskilde. Leon Battista Alberti ble inspirert av denne formen da han tegnet fasaden til basilikaen Sant'Andrea i Mantua (Italia) etter 1472.
The Arch of Titus inspirerte mange moderne monumenter, inkludert Triumfbuen i Paris (1806), Stanford White Arches i Washington Square Park i New York (1892), United States National Memorial Arch i National Historic Park Valley Forge designet av Pavel Philip Kret (1917) og Indian Gate av Edward Lutyens i New Delhi (1921).
