Blant problemene av interesse for lingvistikk, er et viktig sted studiet av de språklige trekk ved taleaktivitet av interspråklig karakter, k alt "oversettelse". Teorien om oversettelse faller ofte i fokus for lingvisters oppmerksomhet.
Det er vanskelig å overvurdere betydningen av oversettelse, som siden starten begynte å utføre den viktigste sosiale funksjonen, og skapte betingelser for interspråklig kommunikasjon av mennesker. Det oppsto i antikken, da sammenslutninger av mennesker som snakker forskjellige språk ble dannet i sivilisasjonens historie. Umiddelbart var det folk som eier to av dem og hjelper til med å kommunisere med andre fra disse foreningene. Som sådan eksisterte ikke en generell teori om oversettelse ennå, men hver spesialist på dette feltet hadde sin egen tilnærming.
Etter at menneskeheten fant opp skriften, fikk gruppen av "tolker", tolker, selskap av spesialister på skriftlig oversettelse av offisielle, religiøse og forretningsmessige tekster.
Skriftlige oversettelser har gitt folk muligheten til å bli med i andre nasjoners kulturarv. Nasjonal litteratur, vitenskapog kulturer fikk store muligheter for samhandling og gjensidig berikelse. Kunnskap om fremmedspråk gjør det mulig å lese originalene. Imidlertid kan ikke alle mestre ett fremmedspråk.
Den første oversettelsesteorien ble laget av oversetterne selv, som forsøkte å generalisere sin egen erfaring, og ofte også erfaringene til sine kolleger. Selvfølgelig fort alte de mest bemerkelsesverdige oversetterne i sin tid verden om strategien deres, selv om ofte deres konseptuelle beregninger ikke samsvarte med moderne vitenskapelige prinsipper, så de kunne ikke danne et konsistent abstrakt konsept. Men fortsatt beholder teorien om oversettelse interessen for de vurderingene de legger frem.
Selv i antikken oppsto det en diskusjon mellom oversettere om korrespondansen mellom oversettelsen og originalen. Da de gjorde de aller første oversettelsene av hellige bøker, inkludert Bibelen, strevde de fleste spesialister etter bokstavelig kopiering av originalene, noe som gjorde oversettelsen uklar og noen ganger helt uforståelig. Derfor ser noen oversetteres forsøk på å teoretisk rettferdiggjøre den større friheten til den oversatte teksten fra originalen, behovet for å oversette ikke bokstavelig, men meningen, noen ganger bare inntrykket eller sjarmen til en fremmed tekst, ganske rimelig ut.
Selv deres tidlige uttalelser angående oversetterens mål snakker om begynnelsen av diskusjoner som fortsatt er opptatt av teori og praksis for oversettelse i vår tid.
To typer oversettelser, alternerende, erstatter hverandre hele tiden i utviklingsprosessenkultur. En gruppe spesialister mener at oversettelse bør møte egenskapene og vanene til morsmål, mens en annen gruppe tvert imot tar til orde for bevaring av den opprinnelige språkstrukturen, til og med tvangstilpasning av morsmålet til det. I det første tilfellet kalles oversettelsen gratis, i det andre - bokstavelig.
Akkurat som i verbal kommunikasjon anses tekster for de som snakker og for de som lytter som likeverdige, og den oversatte teksten anses som likeverdig med den som blir oversatt.
Litterær oversettelse, hvis teori og praksis er forskjellig fra oversettelse av tekster av vitenskapelig eller teknisk art, har sine egne detaljer. Funksjonen til skjønnlitterært språk ligger i den følelsesmessige påvirkningen det har på leseren.
Alle verdens lesere skylder sitt bekjentskap med utenlandsk litteratur til litterær oversettelse, en av de vanskeligste, som krever at oversetteren er ressurssterk, venne seg til teksten, skarphet i alle sanser, kreativ selvutfoldelse, ikke tilsløre originaliteten til forfatteren.
