Francisk Skaryna er en velkjent hviterussisk pionerskriver og pedagog. I løpet av en 40-årig karriere prøvde han seg innen medisin, filosofi og hagebruk. Han reiste også mye, kom til Russland, snakket med den prøyssiske hertugen.
Livet til Francysk Skaryna, hvis bilde er plassert i artikkelen vår, var svært begivenhetsrikt. I ung alder dro han for å studere realfag i Italia, hvor han ble den første østeuropeiske kandidaten som fikk tittelen Doctor of Medicine. Han ble oppdratt i den katolske troen, men han var engasjert i studiet av ortodoksi. Skaryna ble den første personen som tok opp oversettelsen av Bibelen til det østslaviske språket, forståelig for folket hans. Frem til den tid ble alle kirkebøker skrevet på kirkeslavisk.
Bibeloversettelser til slaviske språk
De første oversettelsene av bibelske bøker ble laget av Cyril og Methodius i andre halvdel av 900-tallet. De oversatte fra de bysantinske greske listene til kirkeslavisk (straslavisk), som de ogsåutviklet med deres opprinnelige bulgarsk-makedonske dialekt som grunnlag. Et århundre senere ble andre slaviske oversettelser brakt fra Bulgaria til Russland. Fra det 11. århundre ble faktisk de viktigste sørslaviske oversettelsene av bibelske bøker tilgjengelige for østslaverne.
Bibeloversettelser gjort på 1300-1400-tallet i Tsjekkia påvirket også oversettelsesaktivitetene til de østlige slaverne. Den tsjekkiske bibelen ble oversatt fra latin og ble spredt utover 1300- og 1400-tallet.
Og på begynnelsen av 1500-tallet oversatte Francis Skorina Bibelen til kirkeslavisk i den hviterussiske utgaven. Det var den første bibeloversettelsen nær folkespråket.
Opprinnelse
Franciscus (Franciszek) Skaryna ble født i Polotsk.
Sammenligning av universitetsopptegnelser (gikk inn på universitetet i Krakow i 1504, og ved universitetet i Padua, datert 1512, blir han presentert som en "ung mann") antyder at han ble født rundt 1490 (eventuelt i andre halvdel av 1480-årene). Biografien om Francysk Skaryna er langt fra fullt kjent for forskere.
De tror at opprinnelsen til etternavnet Skaryna er forbundet med det eldgamle ordet "snart" (hud) eller "skaryna" (skall).
Den første pålitelige informasjonen om denne familien har vært kjent siden slutten av 1400-tallet.
Fader Francis, Lukyan Skorina, er nevnt i listen over russiske ambassadekrav fra 1492 mot Polotsk-kjøpmenn. Francysk Skaryna hadde en eldre bror, Ivan. kongelig resolusjonkaller ham både en Vilnius-handler og en polochan. Navnet på gudfaren til den hviterussiske første skriveren er også ukjent. I sine publikasjoner bruker Skaryna navnet "Franciscus" mer enn 100 ganger, noen ganger - "Franciszek".
Nedenfor er et portrett av Francysk Skaryna, trykt av ham selv i Bibelen.
Livssti
Skorina fikk grunnskoleopplæringen i foreldrenes hus, hvor han lærte å lese og skrive på kyrillisk ved å bruke S alteren. Språket til den daværende vitenskapen (latin) lærte han, mest sannsynlig, ved kirken i Polotsk eller Vilna.
I 1504 gikk en nysgjerrig og initiativrik Polochan inn på universitetet i Krakow, som på den tiden var kjent i Europa for sitt fakultet for liberale kunster, hvor de studerte grammatikk, retorikk, dialektikk (Trivium-syklusen) og aritmetikk, geometri, astronomi og musikk («quadrivium»-syklus).
Å studere ved universitetet tillot Francysk Skaryna å forstå hvilket bredt syn og praktisk kunnskap de "syv liberale kunstene" gir en person.
Han så alt i Bibelen. Han ledet alle sine fremtidige oversettelses- og utgivelsesaktiviteter for å gjøre Bibelen tilgjengelig for «folket i Samveldet».
I 1506 mottok Skaryna sin første bachelorgrad i filosofi.
Omkring 1508 tjente Skaryna som sekretær for den danske kongen.
For å fortsette studiene ved de mest prestisjefylte fakultetene ved europeiske universiteter (medisinske og teologiske), måtte Skaryna også bli en master i kunst.
Det er ikke kjent nøyaktig hvilkenuniversiteter, skjedde dette: i Krakow eller noe annet, men i 1512 ankom han Italia ved det berømte universitetet i Padua, og hadde allerede en mastergrad i liberale vitenskaper. Skaryna valgte denne utdanningsinstitusjonen for sin doktorgrad i medisin.
Den stakkars, men dyktige unge mannen fikk ta eksamen. I to dager deltok han i debatter med fremtredende vitenskapsmenn og forsvarte sine egne ideer.
I november 1512, i biskopens palass, i nærvær av kjente vitenskapsmenn fra University of Padua og de høyeste embetsmenn i den katolske kirke, ble Skaryna erklært som lege i medisinske vitenskaper.
Det var en betydelig begivenhet: sønnen til en kjøpmann fra Polotsk var i stand til å bevise at evner og kall betyr mer enn aristokratisk opprinnelse. Portrettet hans, laget allerede på midten av 1900-tallet, står i minnesalen blant 40 portretter av kjente europeiske forskere som ble uteksaminert fra University of Padua.
Scorina hadde også en doktorgrad i liberale vitenskaper. Vesteuropeiske universiteter k alte de "syv frie vitenskapene".
Familie
I den korte biografien om Francysk Skaryna er det en omtale at etter 1525 giftet den første skriveren seg med Margarita, enken etter en Vilna-kjøpmann, medlem av Vilna-rådet Yuri Advernik. I løpet av denne tiden tjente han som lege og sekretær for biskopen i Vilna.
Året 1529 var svært vanskelig for Skaryna. Om sommeren døde broren Ivan i Poznań. Francis dro dit for å behandle saker knyttet til arven. Hun døde brått samme år. Margarita. Skarynas unge sønn Simeon forble i armene hennes.
I februar 1532 ble Francis arrestert på en ubegrunnet og ubegrunnet anklage av sin avdøde brors kreditorer og havnet i et fengsel i Poznań. Bare etter anmodning fra avdøde Ivans sønn (Romers nevø) ble han rehabilitert.
Francis Skaryna: interessante fakta fra livet
Det antas at på slutten av 1520-tallet - tidlig på 1530-tallet besøkte den første skriveren Moskva, hvor han tok bøkene sine, utgitt på russisk. Forskere av Skarynas liv og kreative vei tror at han i 1525 reiste til den tyske byen Wittenberg (sentrum av reformasjonen), hvor han møtte ideologen til de tyske protestantene Martin Luther.
I 1530 inviterte hertug Albrecht ham til Koenigsberg for boktrykking.
På midten av 1530-tallet flyttet Skaryna til Praha. Han ble invitert av den tsjekkiske kongen til stillingen som gartner i den åpne botaniske hagen i det kongelige slottet Hradcany.
Forskere av biografien til Francysk Skaryna mener at han ved det tsjekkiske kongehuset mest sannsynlig utførte pliktene til en kvalifisert gartner. Tittelen som doktor "i medisinske vitenskaper", mottatt av ham i Padua, krevde en viss kunnskap om botanikk.
Fra 1534 eller 1535 jobbet Francis som kongelig botaniker i Praha.
Kanskje, på grunn av utilstrekkelig kunnskap, forble andre interessante fakta om Francis Skaryna ukjente.
Bokutgivelse og pedagogiske aktiviteter
I perioden fra 1512 til 1517. vitenskapsmann dukket opp i Praha - sentrum av den tsjekkisketypografi.
For å oversette og publisere Bibelen trengte han ikke bare å bli kjent med tsjekkiske bibelstudier, men også å kunne det tsjekkiske språket grundig. I Praha bestiller Francis trykkutstyr, hvoretter han begynner å oversette Bibelen og skrive kommentarer til den.
Skarinas publiseringsvirksomhet kombinerte opplevelsen av europeisk trykking og tradisjonene innen hviterussisk kunst.
Den første boken til Francysk Skaryna - Praha-utgaven av en av de bibelske bøkene, Ps alteren (1517).
F. Skaryna oversatte Bibelen til et språk nær hviterussisk og forståelig for vanlige mennesker (kirkeslavisk i den hviterussiske utgaven).
Med støtte fra filantroper (de var Vilna-borgmester Yakub Babich, rådgiverne Bogdan Onkav og Yuriy Advernik), ga han ut 23 illustrerte bøker fra Det gamle testamente på gammelrussisk i Praha i 1517-1519. I sekvensen: S alter (6.08.1517), Jobs bok (6.10.1517), Salomos Ordspråk (6.10.2517), Jesus Sirahab (5.12.1517), Forkynneren (2.01.1518), Høysangen (9.01. 1517), boken Guds visdom (19.01.1518), Første Kongebok (08.10.1518), Kongebok andre (08.10.1518), Tredje Kongebok (08.10.1518), Fjerde Kongebok (10.8.1518), Joshua av Nun (20.12.1518), Judith (02.9.1519), Dommere (15.12.1519), Genesis (1519), Exit (1519)), Tredje Mosebok (1519), Rut (1519), 4. Mosebok (1519), Femte Mosebok (1519), Ester (1519), Jeremias klagesanger (1519), profeten Daniel (1519).
Hver av bibelbøkene kom ut som eget nummer, med tittelblad, hadde eget forord og etterord. Hvoriforlaget fulgte de enhetlige prinsippene for tekstpresentasjon (samme format, skrivestrimmel, skrifttype, kunstnerisk design). Dermed sørget han for muligheten til å samle alle publikasjoner under ett omslag.
Bøkene inneholder 51 trykte trykk av gravering på papir fra platen (tavlen) som tegningen er påført.
Tre ganger i bøkene til Francysk Skaryna ble hans eget portrett trykt. Ingen annen bibelutgiver har noen gang gjort dette i Øst-Europa.
Ifølge forskere bærer tittelsiden til Bibelen seglet (våpenskjoldet) til Skaryna, doktor i medisin.
Oversettelse laget av den første skriveren, kanonisk nøyaktig i overføringen av bokstaven og ånden i den bibelske teksten, og tillater ikke friheter og tillegg for tolken. Teksten bevarer tilstanden til språket som tilsvarer de hebraiske og antikke greske originalene.
Bøkene til Francysk Skaryna la grunnlaget for standardisering av det hviterussiske litterære språket, ble den første oversettelsen av Bibelen til østslavisk.
Hviterussisk lærer kjente godt til verkene til kjente prester på den tiden, for eksempel St. Basil den store - biskop av Cæsarea. Han kjente verkene til John Chrysostom og Gregory the Theologian, som han refererer til. Publikasjonene har ortodokse innhold og er utformet for å møte de åndelige behovene til den ortodokse befolkningen i Hviterussland.
Skarina prøvde å gjøre sine kommentarer til Bibelen enkle og forståelige. De inneholder informasjon om historiske, hverdagslige, teologiske, språklige forhold og realiteter. PÅI teologisk sammenheng var hovedplassen i forord og etterord skrevet av ham besatt av eksageser - en forklaring av innholdet i bøkene i Det gamle testamente som en forvarsel og profeti om nytestamentlige begivenheter, kristendommens seier i verden og håpet om evig åndelig frelse.
Bildet nedenfor viser en mynt av Francysk Skaryna. Den ble utgitt i 1990 for å markere 500-årsjubileet for fødselen til den strålende hviterussiske førstetrykkeren.
Den første hviterussiske boken
Omtrent 1520 grunnla Francis et trykkeri i Vilnius. Kanskje ble han tvunget til å flytte trykkeriet til Vilna av ønsket om å være nærmere folket sitt, for opplysningen som han arbeidet (i disse årene var de hviterussiske landene en del av Storhertugdømmet Litauen). Skaryna fikk lokalene til trykkeriet i sitt eget hus av lederen av Vilnius magistrat, "senior burgomaster" Jakub Babich.
Den første Vilnius-utgaven - "Liten reisebok". Skaryna ga dette navnet til en samling kirkebøker utgitt av ham i Vilnius i 1522.
Tot alt inkluderer «den lille veiboken»: S alter, Timebok, Akathist til den hellige grav, Kanon fra den livgivende grav, Akathist til erkeengelen Mikael, Kanon til erkeengelen Mikael, Akathist til Johannes den Baptist, kanon til døperen Johannes, Akathist til Guds mor, kanon til Guds mor, Akathists hellige Peter og Paul, kanon til de hellige Peter og Paul, Akathist til Saint Nicholas, Canon til Saint Nicholas, Akathist til korset av Herren, kanon til Herrens kors, akathist til Jesus, kanon til Jesus, Shastidnovets, den angrende kanon, kanon på lørdag på Matins, "Councilors", og også generaletterord "Skrevne taler i denne lille reiseboken".
Dette var en ny type samling i østslavisk bokskriving, rettet til både geistlige og sekulære mennesker - kjøpmenn, embetsmenn, håndverkere, soldater, som på grunn av sin virksomhet tilbrakte mye tid på veien. Disse menneskene trengte åndelig støtte, nyttig informasjon og, om nødvendig, bønnens ord.
Ps alteren (1522) og Apostelen (1525) utgitt av Skaryna utgjør en egen gruppe bøker som ikke er oversatt, men tilpasset fra andre kirkeslaviske kilder, nærmere folketalen.
Apostelens utgave
I 1525 ga Skaryna ut i Vilnius en av de vanligste bøkene på kyrillisk - "Apostelen". Dette var hans første nøyaktig daterte og siste utgave, hvis utgivelse var en logisk og naturlig fortsettelse av virksomheten med å publisere bibelske bøker, startet i Praha. I likhet med Small Road Book, var apostelen av 1525 ment for et bredt spekter av lesere. I mange forord til boka, og tot alt skrev pedagogen 22 forord og 17 etterord til «Apostelen», er innholdet i avsnitt, enkeltbudskap beskrevet, «mørke» uttrykk er forklart. Hele teksten er innledet med et generelt forord av Skaryna "Ved verdens gjerning blir bøkenes apostel forut." Den lovpriser den kristne tro, trekker oppmerksomheten mot de moralske og etiske normene for sosi alt menneskeliv.
Worldview
Opplysningsmannens synspunkter sier at han ikke bare var en opplysningsmann, men også en patriot.
Han bidrospredningen av skrift og kunnskap, som kan sees i følgende linjer:
"Hver person trenger å lese, fordi lesing er et speil av livet vårt, medisin for sjelen."
Francis Skaryna regnes som grunnleggeren av en ny forståelse av patriotisme, som blir sett på som kjærlighet og respekt for ens moderland. Fra patriotiske uttalelser vekker følgende ord fra ham oppmerksomhet:
“Fra fødselen kjenner dyrene som går i ørkenen gropene sine, fuglene som flyr gjennom luften kjenner reirene sine; fisken som svømmer i havet og i elvene kan lukte sin egen vira; bier og lignende for å harve bikubene sine, det samme gjelder mennesker, og der essensen ifølge Bose ble født og pleiet, til det stedet er stor nåde gitt.”
Og det er til oss, dagens innbyggere, hans ord blir adressert, slik at folk
"… de raste ikke for noen form for hardt arbeid og regjeringsarbeid for Samveldet og for fedrelandet."
Hans ord inneholder visdommen fra mange generasjoners liv:
“Loven født i som vi oftere følger: reparer til andre alt du selv liker å spise fra alle andre, og ikke reparer det til andre, som du selv ikke vil ha fra andre … Denne loven er født til en serie av hver person "".
Aktivitetsbetydning
Francisk Skaryna var den første som ga ut en salmebok på det hviterussiske språket, det vil si den første som brukte det kyrilliske alfabetet. Dette skjedde i 1517. I løpet av to år hadde han oversatt det meste av Bibelen. I forskjellige land er det monumenter, gater og universiteter som bærer navnet hans. Skaryna er en av tidens fremragende mennesker.
Han er medbidro sterkt til dannelsen og utviklingen av det hviterussiske språket og skriften. Han var en høyt åndelig person som Gud og mennesker er uatskillelige for.
Hans prestasjoner er av stor betydning for kultur og historie. Reformatorer som John Wycliffe oversatte Bibelen i middelalderen og ble forfulgt. Skaryna var en av de første renessansehumanistene som tok på seg denne oppgaven igjen. Faktisk gikk Bibelen hans flere år foran Luthers oversettelse.
I følge offentlig anerkjennelse var dette ennå ikke et ideelt resultat. Det hviterussiske språket var i ferd med å utvikle seg, derfor ble elementer av det kirkeslaviske språket, så vel som lån fra tsjekkisk, bevart i teksten. Faktisk skapte opplysningsmannen grunnlaget for det moderne hviterussiske språket. Husk at han bare var den andre vitenskapsmannen som skrev ut på kyrillisk. Hans grasiøse forord er blant de første eksemplene på hviterussisk poesi.
For den første skriveren måtte Bibelen være skrevet på et tilgjengelig språk slik at den ikke bare kunne forstås av lærde mennesker, men også av vanlige mennesker. Bøkene han ga ut var ment for lekfolk. Mange av ideene hans lignet Martin Luthers. I likhet med de protestantiske reformatorene forsto den hviterussiske læreren viktigheten av ny teknologi for å spre ideene hans. Han ledet det første trykkeriet i Vilna, og prosjektene hans var av stor betydning utenfor Hviterussland.
Skarina var også en utmerket gravør: lyse tresnitt som skildrer bibelske figurer i tradisjonell hviterussisk drakt hjalp analfabeter til å forstå religiøseideer.
I løpet av sin levetid var ikke Francysk Skaryna allment kjent over hele verden, siden det aldri har vært en ortodoks reformasjon i verdenshistorien. Etter hans død endret situasjonen seg lite. Han ødela ikke sin kjente verden like avgjørende som Luther gjorde. Faktisk ville Skaryna selv sannsynligvis ikke ha vært i stand til å forstå ideen om reformasjon. Til tross for sin nyskapende bruk av språk og kunst, hadde han ikke noe ønske om å fullstendig ødelegge kirkens struktur.
Men han forble populær blant landsmenn. Han ble lagt merke til av nasjonalistene på 1800-tallet, som ønsket å understreke viktigheten av den «første hviterussiske intellektuelle». Skarynas arbeid i Vilna ga grunnlag for å kreve at byen skulle få uavhengighet fra Polen.
På bildet under - et monument til Francysk Skaryna i Minsk. Monumenter til den hviterussiske trykkeri-pioneren er også lokalisert i Polotsk, Lida, Kaliningrad, Praha.
Siste år
De siste årene av sitt liv var Francysk Skaryna engasjert i medisinsk praksis. På 1520-tallet var han lege og sekretær for biskop Jan av Vilna, og allerede i 1529, under en epidemi, ble han invitert til Koenigsberg av den prøyssiske hertugen Albrecht av Hohenzollern.
I midten av 1530-årene, ved det tsjekkiske hoffet, deltok han i det diplomatiske oppdraget til Sigismund I.
Den første skriveren døde senest 29. januar 1552. Dette er bevist av charteret til kong Ferdinand II, gitt til sønnen til Francysk Skaryna Simeon, som tillot sistnevnte å bruke all den bevarte arven til sin far: eiendom, bøker, gjeldforpliktelser. Den nøyaktige dødsdatoen og gravstedet er imidlertid ennå ikke fastslått.
Nedenfor på bildet er den franske Skaryna-ordenen. Det deles ut til innbyggere for utdanning, forskning, humanitære, veldedige aktiviteter til fordel for det hviterussiske folket. Tildeling godkjent 13.04. 1995.
Den store opplysningsmannen og moderniteten
For øyeblikket er de høyeste utmerkelsene i Hviterussland oppk alt etter Skaryna: en orden og en medalje. Utdanningsinstitusjoner og gater, biblioteker og offentlige foreninger er også oppk alt etter ham.
I dag inkluderer bokarven til Francysk Skaryna 520 bøker, hvorav mange er i Russland, Polen, Tsjekkia, Tyskland. Rundt 50 land har utgaver av den hviterussiske første skriveren. Det er 28 eksemplarer i Hviterussland.
I 2017, som ble dedikert til 500-årsjubileet for hviterussisk boktrykking, ble et unikt monument, «Small Road Book», returnert til landet.
