Posad-befolkningen er en eiendom som ble dannet rundt 1400-1500-tallet. i middelalderens Russland. Dette begrepet ble k alt en kategori av mennesker som bodde i forstedene og var engasjert i handel, håndverk og håndverk. Når det gjelder deres juridiske status, forble de formelt frie, siden de ikke var personlig avhengige, som for eksempel livegne, men de ble tvunget til å bære en rekke plikter til fordel for staten. Dette arbeidet vil gi en kort beskrivelse av denne klassen, som spilte en viktig rolle i det sosioøkonomiske livet i landet.
Formasjon
Posad-befolkningen oppsto sammen med utviklingen av byer. Sistnevntes storhetstid i Russland faller på 1600-tallet - tidspunktet for dannelsen av det all-russiske markedet. Det var i denne perioden, ifølge definisjonen til de fleste historikere, at handel og håndverk begynte å spille en fremtredende rolle i landets økonomiske liv.
Råvareomsetningen fikk en bredere skala enn i perioden med fragmentering, da det ikke var økonomiske bånd mellom individuelle fyrstedømmer. Med veksten av byen tok også byfolket form. Da byer begynte å endre seg fra vaktfestninger til handels- og håndverkssentre, begynte kjøpmenn å bosette seg i nærheten av dem,småborgere, bønder, som senere ble forent i et fellesskap.
Management
Hun ble styrt av en valgt zemstvo-sjef, hvis kandidatur måtte godkjennes av et flertall av medlemmene. Som regel var dette en litterær person som aktivt deltok i bosettingens liv. Han representerte folkets interesser før staten. Byens innbyggere valgte også hans assistent - personen som hadde ansvaret for innkreving av skatter.
Til tross for eksistensen av retten til selvstyre, ble innbyggerne i bosetningene kontrollert av den kongelige guvernøren, som representerte den øverste makten. Et trekk ved forv altningen av forstedene var at innbyggerne deres også ble tvunget til å delta i utførelsen av offentlig tjeneste, men dette var ikke et privilegium, men en annen plikt, siden deltakelse i skatteinnkreving, rettssaker tok sin tid og tok dem bort fra hovedaktivitetene deres, men bet alte ikke.
Slobody
Posad-befolkningen på 1600-tallet var ikke homogen. Noen innbyggere foretrakk å bosette seg i de såk alte hvite bosetningene, som var fritatt for statlige skatter. Ikke rart de var rikere og mer utviklet. Disse bosetningene var under beskyttelse av en velstående privilegert grunneier, som hadde en immunitetsrett, som reddet eiendelene hans fra statlig innblanding. Tvert imot, de svarte bosettingene bar støyten av statens plikter. Derfor klaget byfolket på 1600-tallet, som bodde i deres territorier, ofte i begjæringer om at de måtte bærestatlig skatt. Som et resultat tok myndighetene aktive tiltak for å begrense overgangen til hvite bosetninger.
Forholdet til staten
Byfolks liv ble bestemt av kongelige resolusjoner. Fram til midten av 1600-tallet var det regulert av lovverket fra 1550, vedtatt under Ivan den grusomme regjeringstid. Det var også mange kongelige dekreter om de private aspektene av samfunnet. I 1649 ble de samlet i katedralloven, opprettet under Alexei Mikhailovich.
Dette dokumentet knyttet endelig innbyggerne i posad til deres bosted. En av dens bestemmelser slo fast at yrke av handel og håndverk var et privilegium for byboere, men samtidig ble de pålagt plikten til å betale skatt til statskassen. Dermed ble livet til byfolket strengt regulert av de offisielle myndighetene, som var interessert i vanlige skatteinntekter.
Klass
Befolkningen i forstedene var hovedsakelig engasjert i håndverk og handel. De fleste kjøpmenn hadde egne butikker, for vedlikeholdet av disse bidro de med et visst beløp til statskassen. I byene bodde det håndverkere med ulike spesialiteter – fra dyktige og keramikermestre til gullsmeder. Det skal imidlertid bemerkes at det ofte bodde bønder som drev jordbruk i bebyggelsen, og kjøpmenn og håndverkere selv holdt ofte små jordstykker. Bybefolkningens liv på 1600-tallet var generelt fredelig.
Beboere aksepteres sjeldendirekte deltagelse i opprørene, som det var så mange av i det århundret. De var imidlertid ikke passive og forsynte ofte opprørerne med penger og mat. Det ble ofte holdt messer i byene, som samlet et stort antall mennesker. Dette tyder på at utviklingsnivået for handel var ganske høyt.
Herreklær
Til tross for at byfolkets liv på 1600-tallet var nært knyttet til utviklingen av byer, som som kjent alltid har vært en leder for nye trender, levde befolkningen etter gamle patriarkalske tradisjoner som ikke har endret seg på flere tiår og til og med århundrer. Dette kan sees veldig godt på folks utseende.
Posad-befolkningen i deres levesett skilte seg i prinsippet lite fra bøndene. Grunnlaget for herredressen var også en skjorte og porter. Men siden kjøpmenn hadde mer midler, hadde de råd til noen ekstra varer.
Over skjortene ble det satt på en zipun som var vanlig å brodere med mønster. Klærne til byfolket var imidlertid preget av sin enkelhet. På toppen av zipunen la de på en kaftan. Rike mennesker dekorerte pelskåpene sine med stoffer.
Damedrakt
Den var basert på samme design som herredressen. Hovedattributtet var en skjorte som f alt under knærne. Ovenfra tok jentene på seg en solkjole. Avhengig av kvinners økonomiske situasjon, sydde de det fra forskjellige materialer. Bondekvinner laget sine egne klær av enkelt grovt lin,de som var rikere brukte brokade eller silke. Forsiden av kjolen var dekorert med vakre broderier. I den kalde årstiden hadde kvinner sjelevarmere, som også ble holdt på skuldrene på spesielle løkker. Konene til velstående kjøpmenn kledde den med dyre stoffer og border. I mellomsesongene hadde kvinner en letnik - en bred, lukket kjole med store kileformede ermer. Hovedplagget var kokoshnik, som var kledd med perler. Jenter brukte pelshatter om vinteren.
Life
Byfolks daglige liv var nært knyttet til deres aktiviteter, som bestemte den daglige rutinen, spesielt innbyggerne. Grunnlaget for enhver gårdsplass var en hytte, og på 1600-tallet dukket det opp slike hus som brakte røyk ut gjennom en skorstein. Butikken var hovedhandelsstedet. Det var her kjøpmenn og vanlige handelsmenn holdt varene sine.
Messer var av stor betydning. De ble holdt regelmessig og fungerte som fokus for det økonomiske livet i byer. Det var messer av all-russisk betydning (for eksempel Makarievskaya). Interessante fakta om bymannens liv inkluderer det faktum at hele livet hans var basert på reglene til Domostroy - et sett med instruksjoner om rutinen for hjemmelivet, som ble satt sammen på 1500-tallet. Dens forfatter foreskriver å følge de gamle patriarkalske tradisjonene, som sikret familiens styrke og velstanden i økonomien.
Dwellings
Byfolkets liv var på den ene siden ikke mye forskjellig fra bondelivet i den forstand at flertallet av befolkningen ledet omtrent det samme bildetlivet, med den eneste forskjellen at de ikke var engasjert i jordbruk, men med handel og håndverk. Imidlertid var den rike og velstående eliten i sin levemåte nær boyar-adelen. Likevel var boliggrunnlaget en hytte – enkel for vanlige mennesker og bygget i etterligning av tårn – for velstående mennesker. Den viktigste territoriale enheten var tunet, hvor det i tillegg til hytta var mange uthus - bur, spiskammers, varehus, hvor varer og husholdningsartikler ble lagret i kister.
Butikken som byfolket handlet i lå eksponert utenfor - altså mot gaten. Husholdningsredskaper var i prinsippet det samme for alle lag av byfolk. Imidlertid kjøpte velstående mennesker dyrere retter, hadde dyrebare smykker og hadde råd til utenlandske varer. Literære kjøpmenn hadde bøker, noe som indikerer fremveksten av kultur.
