Burtas-folkets historie består av forskjellige myter og legender. Denne forsvunne etniske gruppen forårsaker mye kontrovers og hovedårsaken er at mange historikere og forskere synder, og dette gjelder ikke bare spørsmålet om Burtases. Det er alltid en fristelse for enhver oppdagelsesreisende til å gjøre en «stor oppdagelse».
Interessen for Burtas-folket våknet tidlig på 2000-tallet. Dels på grunn av ønsket fra noen historikere og lokalhistorikere om å gi uttrykk for sine favorittkonsepter, dels på grunn av et bemerkelsesverdig arkeologisk funn i europeisk skala nær landsbyen Zolotarevka, som gir håp om nye interessante historiske funn. Det er nødvendig å vurdere alle versjoner av opprinnelsen og forsvinningen til dette mystiske folket.
Først nevnt i kronikk
Spørsmålet om lokaliseringen av dette folket og tidsrammen for dets eksistens forblir åpent. Det er en omtale av den arabiske geografen Kalbi, der han forteller om noen mennesker fra Burjas. Andre østlige geografer, som Ibn-Rust, Istakhri og Masudi, navngir faktisk den etniske gruppen Burtases i sine verk og beskriver dem til og med. Men det er en interessant nyanse her: i 922 var en viss Ibn Fadlan på stedene utpekt av store geografer. Ruten hans gikk fra Khazarenes hovedstad (nedre delen av Volga) til hovedstadenBulgarer. Og han hadde ikke hørt noe om Burtas-folket.
Denne situasjonen trengte tydeligvis avklaring. Ibn-Khaukal i 976 skriver at det ikke er noen spor igjen i disse områdene fra burtaserne, khazarene og bulgarene. Russerne kom: de drepte alle, spredte dem og tok landene for seg selv. Det er en annen ikke mindre interessant kilde - et brev fra Khazar-kongen Joseph. Han lister opp folkene langs elven Itil (Volga), som flittig hyller ham: "v-n-n-tit" (vyatichi?), "s-v-r" (nordlendinger?), og blant dem nevnes en slik etnisk gruppe "burt-med". Kanskje dette er et gammelt forsvunnet folk?
Teorier om burtasenes opprinnelse
Det er tre hovedversjoner av opprinnelsen til folket. Alle av dem skaper mye kontrovers i det vitenskapelige miljøet og er rent hypotetiske, men det er nødvendig å gi uttrykk for dem:
- Alano-Asskaya. Denne teorien støttes av fakta om kremasjon og begravelsesritualer som ligner ritualene til sarmatisk-alanerne.
- tyrkisk. Her bekreftes slektskap med Volga-bulgarerne.
- finno-ugrisk. I følge dette konseptet ble det forsvunne folket til burtaserne forfedrene til misharene og mordovierne. De etterlot seg monumenter fra Gorodets arkeologiske kultur.
Hva gjorde burtasene?
I følge kilder til østlige geografer var deres hovedyrker jordbruk, bosatt husdyrhold og birøkt spesielt vektlagt. Blant dyrene i første omgang er griser. Det er enorme flokker med storfe og sauer. Klassebirøkt, som en av hovedaktivitetene deres, antyder at de gamle menneskene (burtaser) bodde enten i skogen eller i skog-steppe-sonen.
Men en spesiell omtale går til eksport av pelsverk. Svartrevpels ble høyt verdsatt både i europeiske palasser og i øst. De ga kjøpmannen tusen prosent av nettofortjenesten.
Fra all denne informasjonen kan visse konklusjoner trekkes. Burtasene var ikke innbyggere på steppen. Yrkene deres er egnet for en stillesittende livsstil (landbruk, birøkt). De var ikke mindre interessert i pelshandel (rev, bever, etc.). Separate skog-steppeøyer ligger nær venstre sideelver til Don, i dalene til slike elver som Medveditsa og Buzuluk. Disse skogssteppeøyene er ikke bare rike på forskjellige dyr, men har fruktbar jord for jordbruk.
Det er nødvendig å foreta en reservasjon med en gang: kort informasjon om Burtas-folket kan kun fås fra skriftlige kilder til arabiske geografer og reisende. Dessverre er det for øyeblikket ikke funnet gjenstander fra materiell kultur som entydig kan identifiseres som tilhørende denne legendariske og nå forsvunne etniske gruppen. Det er riktignok et museum dedikert til deres historie, men det vil bli diskutert nedenfor.
Queen of the Disappeared People
Spor av en etnisk gruppe ble funnet i Penza-regionen. Det er to interessante landsbyer for entusiaster og fans av historien til Burtas-folket - disse er Skanovo og Narovchat. Ved inngangen til Skanovo er det et monument til en kvinnelig kriger - Narchatka. Hun var ikke redd for å oppdra hennefolk og kjempe mot inntrengerne - mongolene. Broren hennes Atyamas gjennomførte ganske vellykkede raid på baksiden av mongolene i 1242. I følge andre kilder ble han forrædersk drept 9. april 1241. De var barn til Moksha-kongen Puresh, så de var bestemt til å stå opp for folket sitt.
Det er ingen omtale av Narchatka i skriftlige kilder. Men på myntene til Moksha-kvinner, som de bruker til å dekorere hodeplaggene sine, kan du finne bildet hennes. Batu Khan snakket også respektfullt om den legendariske heltinnen til det mordoviske eposet. Hun stormet desperat inn i kamp med inntrengerne, men styrkene var ulik, og Narchatka med sin krigshest stormet inn i Moksha-elven. Hennes heroiske død gjorde henne til en legende i Mordovia.
Men i noen legender er navnet hennes assosiert med burtasene. Og noen av det russiske vitenskapsmiljøet er klare til å si seg enig i dette. Det er nødvendig å prøve å forstå dette problemet.
Narchatka - heltinnen til det mordoviske eposet
Mangelen på data tillater ikke en fullverdig studie. Derfor må man stole på epos og legender. Hun kalles arvingen til kong Puresh, som fulgte troppene til tatar-mongolene i deres felttog mot Sentral-Europa. Han likte ikke vasallavhengighet av Batu Khan. Ja, og tapene som Mokshans led i europeiske byer, fikk ham til å tenke på en allianse med Henrik den fromme. Det var klokere å kvitte seg med en så upålitelig alliert, som mongol-tatarene gjorde. De avvæpnet på snedig vis mokshanene, og drepte dem deretter mens de sov. Puresh og sønnen hans Atyamas døde.
De overlevende forente seg rundt Narchatka. Nå spilte hun rollen som leder, noe som imidlertid er logisk. Et annet spørsmål dukker opp: "Kunne en kvinne lede en hær i de dager?" Andre nasjoner har ikke slike eksempler.
Og en ting til som ikke er til fordel for hennes Burtas-opprinnelse. Hvis hun var dronningen og arvingen til Moksha-kongen, hva slags burtaser kan vi snakke om? Det er mange spørsmål, og bare tilgjengeligheten av nye data kan bidra til å bevise eller avkrefte hypoteser om opprinnelsen. Kort informasjon om Burtas-folket reiser mange spørsmål i det vitenskapelige miljøet. Og det er desto mer hyggelig at bare elskere av historien til deres hjemland vender seg til dette emnet med entusiasme og til og med, uten å spare krefter og penger, åpner et museum. Et slående eksempel er museet for burtasernes historie og kultur. Dette er den eneste kilden til informasjon om dette emnet.
Museum of the History and Culture of the Burtases
Det ligger i landsbyen Skanovo, Penza-regionen, i nærheten av det kjente treenighets-Skanovsky-klosteret for kvinner. Utstillingene er betinget delt inn i tre perioder: Brahmin, Golden Horde og Christian.
Basert på funn fra en eldgammel gravplass på Saransk-fjellet. Dette er dart, et bronsearmbånd og fragmenter av andre smykker. I tillegg er det folkeklær fra burtaserne, eller rettere sagt deres etterkommere, og mange andre interessante utstillinger. Det er vanskelig å gi en vurdering, men det kan sees med det blotte øye at dette museet er designet for ikke bare å formidle atmosfæren av mystikk rundt denne legendariske etniske gruppen, men også for å vekkeinteresse for den rike kulturen og historien til Russland og dets folk. Og et slikt bidrag fra vanlige, vanlige borgere respekteres.
På spørsmålet om etnonymet "Burtases"
I kildene som har kommet ned til vår tid, understrekes det at språket til burtasene ikke ligner på Khazar eller Bulgar. De snakker heller ikke russisk. De har sitt eget språk. Lingvister, som stolte på den alanske teorien om burtasenes opprinnelse, prøvde å finne røttene til navnet på folket fra de iranske språkene. I tillegg kan ikke meldingene til den persiske historikeren Razi ignoreres. På 1600-tallet nevner han Furdas-folket. Vi møter også dette etnonymet blant Bakri. Det er godt mulig at den senere ble forvrengt og kom ned til oss som "burtas".
Hvis vi oversetter dette sammensatte stammenavnet fra de iranske språkene, får vi "furt" - sønn, og "som" - dette er et av de alanske etnolingvistiske samfunnene. Det vil si at den fullstendige oversettelsen bokstavelig t alt betyr "sønn av Assky."
Strukturen til de gamle folkene i Burtas-regionen
Men det som virkelig sjokkerte arabiske forfattere var skikkene og tradisjonene til denne etniske gruppen. Du må begynne med det faktum at kvinner i oppveksten forlot farens formynderskap og valgte sine egne ektemenn, og ingen kunne påvirke valget deres. Den andre interessante observasjonen er deres begravelsesritualer. På den ene siden var to tradisjoner til stede og sameksisterte fredelig: kremasjon og begravelse i bakken - dette taler om deres religiøse toleranse.
Det var ingen "Main" over burtusene. De stolte på å dømme og avgjøre ulike feider med de mest autoritative og respektertede eldste. Hvis vi trekker paralleller, var en slik enhet iboende i kelterne (druidene) og hinduene (brahminer). Med et ord, makten tilhørte vismennene, hvis beslutninger ble betrodd av hele samfunnet. Det vil si at de stolte på visdom og erfaring, og krigerne gjorde det de skulle: beskytte de svake.
Hvordan så burtasene ut?
Det er praktisk t alt ingen beskrivelse av utseendet til "skogsteppe-essene". Guz tilskrives dem, hvis tro er veldig lik troen til de forsvunne menneskene. Etter assimilering med bulgarerne, praktisk t alt på de samme landene som er nevnt av middelalderske østlige geografer, gjensto en gruppe, hvis selvnavn er "burtashi". Beskrivelsen av utseendet til Burtas-folket forblir åpen til i dag. Denne legendariske etniske gruppen kunne ha påvirket mordoverne, tatarene og osseterne. Et bilde av utseendet til Burtas-folket, hvordan de så ut, prøver å gi Museum of History and Culture. Men dette kan bare betraktes som et forsøk fra entusiaster på å gjenskape og fylle ut de tomme flekkene i hjemlandets historie.
Mytologisering av historien
Penza nærmet seg feiringen av sitt 350-årsjubileum jevnt. Ikke bare byadministrasjonen, men også en rekke historikere og lokalhistorikere forberedte seg grundig på denne fantastiske og fantastiske datoen. En hel kampanje ble startet for å overbevise innbyggerne i byen om at de er de strålende etterkommerne av burtasene, men den mislyktes - tilsynelatende var ikke innbyggerne i dette vakre hjørnet av Russland ideologisk "modne". Det er forståelig: en for dristig uttalelse ikke bare for historikere, men også for folk som rett og slett brenner for historie.av deres store moderland. Dette betyr ikke at utgaven av Burtases definitivt er avsluttet. Nei. Den trenger bare mer data og mer seriøs analyse.
I Penza-regionen er det nok funn på global skala. En Zolotarevskoye-bosetning er verdt noe. Kanskje det vil kaste lys over temaet. Tiden vil vise.
Konklusjon
Kort informasjon om Burtas-folket, overlatt til ettertiden takket være verkene til mange østlige middelalderforfattere, og en rekke andre indirekte data tyder på deres nære forbindelse med de iranske folkene. Offisiell vitenskap er for øyeblikket veldig forsiktig i sin formulering, spesielt når det kommer til spor etter materiell kultur. Hun identifiserer dem ikke som Burtas, og reduserer alt til området for diskusjon og debatt. Men spørsmålet er fortsatt åpent. Og dette er et bredt virkefelt ikke bare for lingvistikk, arkeologi og etnografi, men også for en rekke andre moderne og lovende vitenskapsområder.
