Sørøst for Delhi, den nest største byen i India, i en avstand på omtrent 620 km, ligger det fantastiske tempelkomplekset Khajuraho, inkludert på UNESCOs liste over verdensarvsteder. Når man ser på den, får man inntrykk av at den er revet ut av konteksten til den moderne verden og er sett av oss fra dypet av århundrer. Denne effekten er skapt av den uberørte naturen som omgir templene i Khajuraho på alle kanter, og til og med ville dyr som noen ganger dukker opp fra skogens kratt.
Spørsmål ikke besvart
Det arkitektoniske komplekset til Khajuraho er konsentrert om et område på 21 km² og består av 25 bygninger reist i perioden 9.-12. århundre. Det er kjent at en gang i oldtiden var det minst 85 templer her, men under utgravningene kunne de fleste av dem ikke restaureres. Likevel gir restene av fundamentene deres en idé om plasseringen av alle bygningene som en gang fantes her.
Temples of Khajuraho (India), bilder som presenteres i artikkelen, gir opphav til mange spørsmål blant forskere, som ennå ikke er besvart. For det første er det bare forvirrendetempler og det var ingen spor etter sekulære bygninger.
Hvor forsvant kongeriket rundt templene?
Hvis territoriet til Khajuraho var en del av et visst rike (og det kunne ikke vært annerledes), hvor forsvant da ruinene av palassene til dets herskere og de bygningene der innbyggerne slo seg ned? Det er vanskelig å forestille seg at så mange templer ble reist i en avsidesliggende og ubebodd region av landet. I tillegg kan man ikke engang si med fullstendig sikkerhet at templene i Khajuraho bare hadde et rent religiøst formål.
Disse og mange andre spørsmål forblir ubesvart i dag, for så langt er det ikke funnet et eneste historisk dokument som kan kaste lys over aktivitetene til templene som er reist blant de jomfruelige skogene i India. Ikke desto mindre ble det innhentet visse opplysninger om dem basert på resultatene av arkeologiske utgravninger og generell informasjon om historien til denne staten, som fødte en av verdens eldste sivilisasjoner.
Chandella-dynastiets religiøse senter
Selve navnet Khajuraho kommer fra sanskritordet kharjura, som betyr "daddelpalme" i oversettelse. Den første omtalen av dette området er funnet i notatene til den arabiske reisende Abu Rihan al-Biruni, som besøkte det på begynnelsen av 1000-tallet. I dem presenterer han den som hovedstaden i staten skapt av herskerne i Chandella-dynastiet, som kom fra den gamle Rajput-familien.
Til tross for at det ikke finnes dokumentariske bevis for perioden da Khajuraho-templene ble opprettet (som nevntovenfor), er det en oppfatning om at konstruksjonen deres dateres tilbake til perioden mellom 950-1050. e. Kr., siden det var i denne historiske perioden at territoriet de befinner seg på var det religiøse sentrum av staten styrt av Chandella-dynastiet, mens deres administrative hovedstad lå i byen Kalinzhar, som ligger 100 km mot sørvest.
Templer tapt i tid
Basert på utgravningene er det slått fast at tempelkomplekset, bygget over et helt århundre, opprinnelig var omgitt av en høy steinmur med åtte porter dekorert med gyldne palmer. En stor mengde gull ble også brukt til å dekorere fasadene, så vel som det indre av templene, men all denne prakten ble plyndret under de muslimske invasjonene, som ble gjentatte ganger i løpet av XII-XIV århundrer.
På 1200-tallet mistet Chandella-dynastiet sin posisjon og ble tvunget ut av andre herskere. Sammen med henne mistet også Khajuraho-templene som ble reist under dem sin betydning. I India i den perioden begynte det aktivt å bygges nye religiøse sentre, mens det tidligere ble glemt og i flere århundrer ble eiendommen til den tropiske skogen som hadde vokst vilt rundt den. Først i 1836 ble de eldgamle bygningene, eller rettere sagt, ruinene som forble på deres plass, ved et uhell oppdaget av en militæringeniør fra den britiske hæren, kaptein T. Burt.
Beautiful Hemavati
Historien tolererer som kjent ikke tomhet, mangelen på dokumentarinformasjon blir alltid kompensert av legender. En av dem forteller ombygging av skogtempler, og forklarer samtidig hvorfor erotiske temaer inntar nesten den dominerende plassen i deres skulpturelle design.
Så, legenden forteller at det en gang i den eldgamle byen Kashi (nå Varanasi) bodde en brahminprest ved navn Hemraj, og han hadde en datter av enestående skjønnhet, hvis navn var Hemavati. En natt, etter å ha funnet et bortgjemt sted på elvebredden, skjult for nysgjerrige øyne, bestemte hun seg for å svømme. I sin nakenhet var jomfruen så vakker at måneguden Chandra, som beundret henne bak en sky, ble betent av lidenskap og, da hun f alt fra himmelen, forent seg med henne i en kjærlighetsimpuls.
Denne natten, fylt med høye følelser, endte for jenta med graviditet og frykt for universell fordømmelse, som enhver brahminskvinne som tillot et utenomekteskapelig forhold, selv med et himmelsk vesen, uunngåelig ble utsatt for. Den stakkaren hadde ikke noe annet valg enn, etter råd fra kjæresten Chandra, å forlate huset og føde et barn i en avsidesliggende, avsidesliggende landsby Khajuraho. En gutt ble født, k alt Chandravarman.
Hvor kom templene i Khajuraho fra?
Historien, som begynte med et kjærlighetsforhold, førte Hemavati til den tette jungelen, hvor hun ble tvunget til å trekke seg tilbake med sin uekte sønn. Der ble hun for ham ikke bare en mor, men også en guru (mentor). Måneguden (guttens far) spådde at han i fremtiden ville bli en konge - grunnleggeren av et dynasti og, etter å ha nådd makten, ville han bygge 85 templer, på veggene som kjærlighetsscener ville bli avbildet, frukten han er av. Sånn er det bareskjedde. Chandravarman vokste opp, ble konge, grunnla Chandella-dynastiet og begynte byggingen av templer, dekorert med en rekke erotiske komposisjoner.
Mesterverk av navnløse arkitekter
Tempelene i Khajuraho, reist for nesten tusen år siden, bilder som bare i generelle termer kan gi en ide om deres storhet og skjønnhet, er som fremmede romskip som har landet blant de tette skogene i Sentral-India. På nært hold forbløffer hver av dem med filigransfinningen av arbeidet til eldgamle mestere og skaper samtidig inntrykk av at det ble skåret ut av en enkelt monolitt av den guddommelige hånden til en ujordisk billedhugger.
Alle templene i Khajuraho er bygget av sandstein, noe som er typisk for arkitekturen i mange deler av verden der dette materialet utvinnes i tilstrekkelige mengder, men i dette tilfellet er det særegne ved bygningene at de eldgamle utbyggere brukte ikke mørtel. Sammenkoblingen av enkeltblokker ble utført utelukkende på grunn av spor og fremspring, noe som krevde høy nøyaktighet i beregningene.
mysterier med eldgamle teknologier
Tempelene i Khajuraho, hvis arkitektoniske trekk inkluderer mange søyler og forskjellige arkitraver (hyller, grenser, etc.), ble bygget ved hjelp av teknologier som er ukjente for moderne byggere og tvinger dem til å gjøre de mest fantastiske antagelser. Faktum er at mange detaljer i strukturen, skåret fra en enkelt stein, har en vekt på opptil 20 tonn, og samtidig er de ikke bare hevet til en betydelig høyde, men også installert med fantastiskpresisjon inn i sporene beregnet for dem.
Utvendig visning av templer
Selv en generell beskrivelse av templene i Khajuraho lar deg forsikre deg om at de er vesentlig forskjellige i sin arkitektoniske utforming fra andre religiøse bygninger fra den tiden. Hver av dem er reist på en høy steinplattform strengt orientert mot kardinalpunktene. Ved hjørnene av plattformene er det mindre helligdommer, som er kuppelformede tårn k alt shikharas. Generelt ligner en slik komposisjon toppene i en viss fjellkjede, der gudene bor.
Arrangement av interiøret i templene
Du kan komme inn i alle templene gjennom en avlang passasje, rikt dekorert med en steinkrans som består av tredimensjonale bilder av mytiske dyr, planter og kjærlighetspar. Rett bak den er en mandala ─ en slags vestibyle, også rikt dekorert med basrelieffer. I tillegg består dekorasjonen vanligvis av et utskåret tak og flere søyler eller pilastre ─ vertikale fremspring av veggen, som imiterer søyler i deres utseende.
Fra mandalaen går den besøkende til sentralhallen, k alt "maha ─ mandala". Det okkuperer hele det indre volumet av bygningen, og i midten av det er vanligvis plassert en firkantet plattform med søyler, bak som er inngangen til helligdommen. En gang i denne hoveddelen av tempelet kan du se statuen eller lingam (symbolsk bilde) av guddommen installert der, til hvis ære hele strukturen ble reist.
Kandarya-tempelet i Khajuraho
Den største ogden berømte bygningen til komplekset, som inkluderer 25 strukturer, er et tempel k alt Kandarya Mahadeva. Den sentrale delen, hevet opp til en høyde på 30 m, er omgitt av 84 tårn, hvis høyde avtar når de beveger seg bort fra sentralaksen. Denne gigantiske helligdommen er utsmykket med 900 skulpturer jevnt fordelt over overflaten.
Plattformene er også uvanlig rikt utsmykket, omgitt av balustrader med relieffbilder av mytiske og virkelige karakterer, samt mange scener med jakt, arbeid og hverdagsliv til mennesker fra den eldgamle tiden. I de fleste komposisjoner dominerer imidlertid ulike erotiske scener, og det er grunnen til at Kandarya Mahadev-tempelet i Khajuraho ofte kalles «Kama Sutra i stein».
Tempelkomplekset, som har blitt et symbol på religiøs toleranse
Det er ganske bemerkelsesverdig at templene i Khajuraho, forent av et felles arkitektonisk konsept, ikke tilhører noen religion eller dens separate retning. Her, på et område på 21 km², eksisterer ytre like helligdommer for tilhengere av shaivisme, jainisme og vishnuisme perfekt side om side. Imidlertid er de fleste av dem viet til hinduismen, som har absorbert tradisjonene og læren til forskjellige filosofiske skoler på det indiske subkontinentet.
Alle tempelbygningene i Khajuraho er plassert på en slik måte at de danner tre separate grupper ─ sørlige, vestlige og østlige, adskilt fra hverandre med en avstand på flere kilometer. Det er en hypotese om at i slike deres plasseringen viss hellig mening er lagt, uforståelig for moderne forskere. Strukturene til tempelkomplekset Ankor Wat i Kambodsja og det meksikanske soltempelet antyder en lignende idé.
