Mange av oss er kjent med uttrykket "Religion er folkets opium." Ofte bruker folk det i dagligtalen, men ikke alle tenker på forfatterskapet.
Og likevel, hvem sa først disse ordene? Og hvorfor er de så utbredt? La oss prøve å svare på disse spørsmålene i detalj.
Hvem var den første som sa denne setningen?
Ifølge forskerne ble uttrykket "Religion er folkets opium" for første gang brukt i deres verk av to representanter for den vestlige litteraturens verden: Marquis de Sade og Novalis. Selv om det delvis finnes allerede i verkene til klassikerne til opplysningstidens representanter, fra 1700-tallet, antas det fortsatt at disse ordene for første gang ble utt alt av en av heltinnene i arbeidet til Marquis de Sade.
I romanen til Marquis de Sade k alt "Juliette", utgitt i 1797, forteller hovedpersonen, med henvisning til kongen, at den regjerende eliten i samfunnet bedrar folket, doper dem med opium. Hun gjør dette for sine egne egoistiske interesser.
Dermed refererte ikke dette uttrykket i tolkningen av Marquis de Sade tilreligion, men til den sosiale strukturen i et samfunn der noen mennesker, med dominerende posisjoner, levde av andres arbeid og fattigdom.
Novalis om religion
I verkene til den tyske poeten Novalis er imidlertid religionens handling allerede direkte assosiert med opiumsvirkningen. Religion virker som et opium på mennesker, men den leger ikke sårene deres, men overdøver bare smerten til de som lider.
Generelt var det ingenting ateistisk eller opprørsk i denne frasen. I disse årene ble opium brukt som det viktigste smertestillende middelet, så det ble ikke sett på som et stoff, men som et middel til å støtte syke mennesker.
Når det gjelder dette diktet av Novalis, som refererer til religionens smertestillende effekt, betyr det mest sannsynlig at religion er i stand til å bringe sine positive aspekter inn i samfunnets liv, og delvis lindre smerten ved sosiale sår som er uunngåelig i enhver tid.
"Religion er folkets opiat": hvem sa disse ordene i England?
Uttrykket om betydningen av religion, nedlagt i verkene til Novalis og Marquis de Sade, kan ha blitt glemt hvis det ikke hadde dukket opp igjen i England.
Disse ordene ble utt alt i prekenen hans av den anglikanske presten Charles Kingsley. Han var en lys personlighet: en intelligent og utdannet mann, Kingsley ble en av skaperne av ideene til kristen sosialisme - en doktrine som innebar omstrukturering av samfunnet i henhold til prinsippene for kristen moral.
Samtidig ble uttrykket "Religion er folkets opium" i skriftene til denne presten brukt i betydningen«beroligende smertestillende middel.»
Faktum er at det i midten av århundret før sist var heftige debatter i vesteuropeisk tankegang om hvilken vei menneskeheten skulle velge: den kristne humanismens vei, den kristne sosialismens, den ateistiske sosialismens vei, eller rett og slett. bevaring av den eksisterende verdensorden.
En av Kingsleys motstandere var den kjente filosofen og publisisten Karl Marx.
Hva sa Marx?
Stort sett takket være Marx har denne frasen blitt så utbredt. I sitt oppsiktsvekkende verk "Toward a Criticism of the Hegelian Philosophy of Law", som ble utgitt i 1843, erklærte filosofen, med sin karakteristiske heftighet og kategoriskhet, at religion er et middel til å berolige menneskeheten, og uttrykker folks ønske om å rømme fra naturens herredømme og urettferdige lover over dem.samfunnet.
Inntil da var det få filosofer som turte å skrive slike ord om religion i åpen presse. Faktisk var dette de første spirene av fremtidens forkynnelse av ateisme og sosialisme, som tok over verden bare tiår senere.
Sannsynligvis, uten å være klar over det selv, gjorde Marx mye for å ødelegge den kristne ideen i vesteuropeisk tenkning. "Religion er folkets opium" - dette uttrykket i den forstand som sosialismens predikant mente var skummelt for en dypt religiøs person. Dens destruktivitet ble manifestert i det faktum at den gjorde religion til en sosial institusjon for å regulere sosiale relasjoner og lukket spørsmålet om Guds nærvær iverden av mennesker.
Marx sitt arbeid forårsaket et stort offentlig ramaskrik, så uttrykket om religion ble husket av samtidige.
Lenins verk om religion
Men V. I. Lenin gikk mye lenger i sin forståelse av religion. Allerede i 1905 skrev revolusjonæren, som hadde en positiv vurdering i faget «Guds lov» i gymsalen, om religion som en metode for åndelig undertrykkelse, som burde utelukkes fra samfunnsstrukturen.
Derfor kan forfatteren av uttrykket "Religion er folkets opium" (hele frasen høres mer spesifikt ut som "Religion er folkets opium") betraktes som Vladimir Iljitsj.
Etter 4 år snakket Lenin mer spesifikt om religion, og påpekte i sin artikkel at Marx' setning bør forstås som essensen av marxismen selv, som står på det faktum at religion er et middel til å slavebinde folket av herskende klasser.
Og til slutt, hva sa Ostap Bender?
Etter den bolsjevikiske revolusjonen begynte verkene til Marx og hans medarbeidere å bli aktivt studert på sovjetiske skoler og universiteter. Samtidig fikk mange fraser humoristisk sirkulasjon blant folket.
Denne årenes satiriske litteratur bidro også til dette. I romanen til to forfattere I. Ilf og E. Petrov "De tolv stolene", spør en ung eventyrer Ostap Bender sin rivaliserende prest hvor mye han selger opium til folket. Denne dialogen mellom de to karakterene ble skrevet så briljant at setningen om opium ble veldig populær.
Så i dag nårnoen bruker uttrykket, ikke verkene til Marx og Lenin huskes, men dialogen til to karakterer fra den berømte romanen.
Derfor viser det seg at generelt sett, i sin leninistiske betydning, har denne frasen ikke slått rot i samfunnet vårt. Religion blir i dag ikke sett på som et middel til rus. Dette er ikke et stoff som gjør folk fulle, men et middel til å hjelpe og støtte folk.
Dermed kan vi konkludere med at mange av oss er godt klar over setningen Religion er folkets opium. Den som sa disse ordene er ikke så viktig, fordi dette uttrykket brukes i dag heller på en humoristisk måte. Og det vil neppe endre seg.
