Forfatteren Helena Blavatsky ble født 31. juli 1831 i byen Jekaterinoslav (nå Dnepropetrovsk). Hun hadde en utmerket stamtavle. Hennes forfedre var diplomater og kjente embetsmenn. Elenas fetter, Sergei Yulievich Witte, fungerte som finansminister for det russiske imperiet fra 1892 til 1903.
Familie og barndom
Ved fødselen hadde Helena Blavatsky det tyske etternavnet Gan, som hun arvet fra faren. På grunn av det faktum at han var en militærmann, måtte familien hele tiden flytte rundt i landet (St. Petersburg, Saratov, Odessa, etc.). I 1848 ble jenta forlovet med Nikifor Blavatsky, guvernøren i Erivan-provinsen. Ekteskapet varte imidlertid ikke lenge. Noen måneder etter bryllupet flyktet Helena Blavatsky fra mannen sin, hvoretter hun dro for å vandre rundt i verden. Hennes første stopp var Konstantinopel (Istanbul).
Helena Blavatsky husket Russland og hennes barndomsår hjemme med varme. Familien ga henne alt hun trengte, og ga en kvalitetsutdanning.
Journeys in youth
I den tyrkiske hovedstaden var jenta engasjert i å opptre i sirkuset som rytter. Når det skyldes en ulykkehun brakk armen, Elena bestemte seg for å flytte til London. Hun hadde penger: hun tjente selv penger og mottok overføringer sendt til henne av faren, Peter Alekseevich Gan.
Fordi Helena Blavatsky ikke førte dagbok, er skjebnen hennes under hennes reiser ganske vagt sporet. Mange av hennes biografer er uenige om hvor hun klarte å besøke, og hvilke ruter forble bare i rykter.
Oftest nevner forskere at forfatteren på slutten av 40-tallet dro til Egypt. Grunnen til dette var lidenskapen for alkymi og frimureri. Mange medlemmer av logene hadde bøker i bibliotekene sine som var påkrevd lesning, blant annet bind av den egyptiske dødsboken, nasareernes kodeks, Salomos visdom osv. Det var to åndelige hovedsentre for frimurere - Egypt og India. Det er med disse landene Blavatskys mange undersøkelser er knyttet, inkludert Isis Unveiled. Imidlertid skrev hun bøker i høy alder. I ungdommen fikk jenta erfaring og praktisk kunnskap, og levde direkte i miljøet til forskjellige verdenskulturer.
Da Elena ankom Kairo, dro hun til Sahara-ørkenen for å studere den gamle egyptiske sivilisasjonen. Dette folket hadde ingenting med araberne å gjøre, som hadde styrt Nilens bredder i flere århundrer. Kunnskapen til de gamle egypterne utvidet seg til en rekke disipliner - fra matematikk til medisin. Det var de som ble gjenstand for grundige studier av Helena Blavatsky.
Etter Egypt var Europa. Her viet hun seg til kunsten. Spesielt tok jenta leksjoner i spilletpå piano med den kjente bohemvirtuosen Ignaz Moscheles. Etter å ha fått erfaring, ga hun til og med offentlige konserter i europeiske hovedsteder.
I 1851 besøkte Helena Blavatsky London. Der klarte hun å møte en ekte indianer for første gang. Det var Mahatma Morya. Riktignok har det til i dag ikke blitt funnet bevis for eksistensen av denne personen. Kanskje var han en illusjon av Blavatsky, som praktiserte forskjellige esoteriske og teosofiske ritualer.
På en eller annen måte ble Mahatma Morya en inspirasjonskilde for Elena. På 50-tallet havnet hun i Tibet, hvor hun studerte lokal okkultisme. I følge forskjellige forskere ble Helena Petrovna Blavatsky der i omtrent syv år, og reiste med jevne mellomrom til andre deler av verden, inkludert USA.
Formasjon av teosofisk undervisning
Det var i disse årene at doktrinen som Helena Petrovna Blavatsky bekjente og formidlet i sine verk ble dannet. Det var en særegen form for teosofi. Ifølge henne er den menneskelige sjelen ett med guddommen. Dette betyr at det er noe kunnskap i verden utenfor vitenskapen som kun er tilgjengelig for eliten og opplyste. Det var en form for religiøs synkretisme – en blanding av mange kulturer og myter fra forskjellige folkeslag i én lære. Dette er ikke overraskende, for Blavatsky absorberte kunnskapen om mange land hun klarte å besøke i ungdommen.
Helenas største innflytelse var indisk filosofi, som utviklet seg isolert gjennom mange årtusener. Blavatskys teosofi inkluderte også buddhisme og brahmanisme, populær blant nasjoneneIndia. I sin undervisning brukte Elena begrepene "karma" og "reinkarnasjon". Teosofi har påvirket slike kjente mennesker som Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich og Wassily Kandinsky.
Tibet
På 50-tallet besøkte Helena Blavatsky Russland fra tid til annen (så å si på korte besøk). Kvinnens biografi overrasket det lokale publikum. Hun holdt overfylte seanser, som ble populære i St. Petersburg. På begynnelsen av 60-tallet besøkte kvinnen Kaukasus, Midtøsten og Hellas. Da prøvde hun for første gang å organisere et samfunn av følgere og likesinnede. I Kairo satte hun i gang. Slik ble «Åndelig Selskap» født. Det varte imidlertid ikke lenge, men det ble nok en nyttig erfaring.
Følgt av nok en lang reise til Tibet - så besøkte Blavatsky Laos og Karakoram-fjellene. Hun rakk å besøke lukkede klostre, hvor ikke en eneste europeer har satt sin fot. Men en slik gjest var Helena Blavatsky.
Kvinnens bøker inneholdt mange referanser til kulturen i Tibet og livet i buddhistiske templer. Det var der det verdifulle materialet inkludert i publikasjonen "Voice of Silence" ble hentet.
Møt Henry Olcott
På 70-tallet begynte Helena Blavatsky, hvis filosofi ble populær, virksomheten som en predikant og åndelig lærer. Deretter flyttet hun til USA, hvor hun fikk statsborgerskap og gikk gjennom naturaliseringsprosedyren. Samtidig blir Henry Steel hennes hovedkollega. Olcott.
Han var en advokat som hadde blitt forfremmet til oberst under den amerikanske borgerkrigen. Han ble utnevnt til stillingen som spesialkommissær for krigsavdelingen for å undersøke korrupsjon i selskaper som leverer ammunisjon. Etter krigen ble han en vellykket advokat og medlem av New York Collegium, som nyter autoritet. Spesialiseringen hans inkluderte skatter, avgifter og eiendomsforsikring.
Alcotts bekjentskap med spiritisme skjedde så tidlig som i 1844. Mye senere møtte han Helena Blavatsky, som han dro for å reise verden rundt og undervise med. Han var også med på å starte forfatterkarrieren hennes da hun begynte å skrive manuskriptene til Isis Unveiled.
Theosophical Society
17. november 1875 Helena Blavatsky og Henry Olcott grunnla Theosophical Society. Hans hovedmål var ønsket om å forene likesinnede rundt om i verden, uavhengig av rase, kjønn, kaste og tro. For dette ble det organisert aktiviteter for å studere og sammenligne ulike vitenskaper, religioner og filosofiske skoler. Alt dette ble gjort for å kjenne naturens lover og universet ukjent for menneskeheten. Alle disse formålene var nedfelt i charteret til Theosophical Society.
I tillegg til grunnleggerne ble mange kjente personer med. For eksempel var det Thomas Edison – gründer og oppfinner, William Crookes (president i Royal Society of London, kjemiker), den franske astronomen Camille Flammarion, astrologen og okkultisten Max Handel osv. Theosophical Society ble en plattform for åndelige tvister ogtvister.
Begynn å skrive
For å spre læren til organisasjonen deres, reiste Blavatsky og Olcott til India i 1879. På dette tidspunktet blomstrer Elenas skriveaktivitet. For det første gir kvinnen jevnlig ut nye bøker. For det andre har hun etablert seg som en dyp og interessant publisist. Talentet hennes ble også verdsatt i Russland, hvor Blavatskaya ble publisert i Moskovskie Vedomosti og Russkiy Vestnik. Samtidig var hun redaktør for sitt eget tidsskrift Theosophist. For eksempel inneholdt den den første oversettelsen til engelsk av et kapittel fra Dostojevskijs roman Brødrene Karamazov. Det var en lignelse om Storinkvisitoren - den sentrale episoden i den siste boken til den store russiske forfatteren.
Blavatskys reiser dannet grunnlaget for hennes memoarer og reisenotater, publisert i forskjellige bøker. Som eksempel kan man nevne verkene "Mystiske stammer på de blå fjellene" og "Fra hulene og villmarkene i Hindustan". I 1880 ble buddhismen et nytt forskningsobjekt utført av Helena Blavatsky. Anmeldelser av arbeidet hennes ble publisert i en rekke aviser og samlinger. For å lære så mye som mulig om buddhisme dro Blavatsky og Olcott til Ceylon.
Isis Unveiled
Isis Unveiled var den første store boken utgitt av Helena Blavatsky. Den dukket opp i to bind i 1877 og inneholdt et enormt lag med kunnskap og resonnement om esoterisk filosofi.
Forfatteren forsøkte å sammenligne de mange læresetningene fra antikken, middelalderen og renessansen. Teksten inneholdt et stort antall referanser til verkene til Pythagoras, Platon, Giordano Bruno, Paracelsus, etc.
I tillegg til dette vurderte "Isis" religiøs lære: hinduisme, buddhisme, kristendom, zoroastrianisme. Til å begynne med ble boken tenkt som en undersøkelse av østlige filosofiskoler. Arbeidet begynte på tampen av grunnleggelsen av Theosophical Society. Organiseringen av denne strukturen forsinket utgivelsen av arbeidet. Det var ikke før grunnleggelsen av bevegelsen ble annonsert i New York at det intensive arbeidet med å skrive boken startet. Blavatsky ble aktivt assistert av Henry Olcott, som på den tiden ble hennes viktigste allierte og medarbeider.
Som den tidligere advokaten selv husket, hadde Blavatsky aldri før jobbet med så flid og utholdenhet. Faktisk oppsummerte hun i sitt arbeid all den mangesidige erfaringen de har fått gjennom mange års reise til forskjellige deler av verden.
Først skulle boken hete «Nøkkelen til de mystiske portene», som forfatteren rapporterte i et brev til Alexander Aksakov. Det ble senere besluttet å gi det første bindet navnet The Veil of Isis. Det britiske forlaget som jobbet med den første trykkingen fant imidlertid ut at en bok med den tittelen allerede var utgitt (det var et vanlig teosofisk begrep). Derfor ble den endelige versjonen av «Isis Unveiled» vedtatt. Det gjenspeilte Blavatskys ungdommelige interesse for kulturen i det gamle Egypt.
Boken hadde mange ideer og mål. Gjennom årene har forskere av Blavatskys arbeid formulert dem på forskjellige måter. For eksempel inneholdt den første publikasjonen i Storbritanniaforlagets forord. I den informerte han leseren om at boken inneholdt det største antallet kilder om teosofi og det okkulte som noen gang hadde eksistert i litteraturen før. Og dette betydde at leseren kunne komme så nærme som mulig til å svare på spørsmålet om eksistensen av hemmelig kunnskap, som fungerte som kilden til alle religioner og kulter til verdens folk.
Alexander Senkevich (en av de mest autoritative forskerne i Blavatskys bibliografi) formulerte hovedbudskapet til «Isis Unveiled» på sin egen måte. I sitt arbeid med biografien om forfatteren forklarte han at denne boken er en modell for kritikk av kirkeorganisasjonen, en samling teorier om mentale fenomener og naturens hemmeligheter. "Isis" analyserer hemmelighetene til den kabbalistiske læren, de esoteriske ideene til buddhistene, så vel som deres refleksjon i kristendommen og andre verdensreligioner. Senkiewicz bemerket også at Blavatsky klarte å bevise eksistensen av ikke-materielle stoffer.
Spesiell oppmerksomhet rettes mot hemmelige samfunn. Dette er frimurere og jesuitter. Kunnskapen deres ble den fruktbare jorda som Helena Blavatsky nøt. Sitater fra Isis begynte senere å dukke opp i stort antall i de okkulte og teosofiske skriftene til dens tilhengere.
Hvis det første bindet av publikasjonen var fokusert på studiet av vitenskap, så tok det andre tvert imot teologiske spørsmål. I forordet forklarte forfatteren at konflikten mellom disse to skolene er nøkkelen til å forstå verdensordenen.
Blavatsky kritiserte tesen om vitenskapelig kunnskap om at det ikke er noe åndelig prinsipp i mennesket. Forfatteren prøvde å finne den ved hjelp av forskjelligereligiøse og åndelige læresetninger. Noen forskere av Blavatskys arbeid bemerker at hun i boken hennes tilbyr leseren uomtvistelige bevis på eksistensen av magi.
Det andre teologiske bindet analyserer ulike religiøse organisasjoner (for eksempel den kristne kirke) og kritiserer dem for deres hyklerske holdning til deres egen lære. Blavatsky hevdet med andre ord at adeptene forrådte sin opprinnelse (bibelen, koranen osv.).
Forfatteren undersøkte læren til kjente mystikere, som var i strid med verdensreligioner. Hun undersøkte disse filosofiske skolene og prøvde å finne en felles rot. Mange av avhandlingene hennes var både antivitenskapelige og antireligiøse. For dette ble "Isis" kritisert av en rekke lesere. Men det har ikke stoppet henne fra å få kultfølge hos en annen del av publikum. Det var suksessen til Isis Unveiled som gjorde at Blavatsky kunne utvide sitt teosofiske samfunn, som har medlemmer i alle verdenshjørner, fra Amerika til India.
Voice of Silence
I 1889 ble boken «The Voice of Silence» utgitt, forfatteren av den var den samme Helena Blavatsky. Biografien til denne kvinnen sier at det var et vellykket forsøk på å kombinere en rekke teosofiske studier under ett deksel. Den viktigste inspirasjonskilden til «Stillhetens stemme» var forfatterens opphold i Tibet, hvor hun ble kjent med buddhistenes lære og det isolerte livet i lokale klostre.
Denne gangen sammenlignet eller evaluerte ikke Blavatsky flere filosofiske skoler. Hun begynte å jobbe med en teksturert beskrivelse av buddhistisk lære. Den inneholder en detaljert analysebegreper som "Krishna" eller "Høyere Selv". Det meste av boken var i buddhistisk stil. Det var imidlertid ikke en ortodoks fremstilling av denne religionen. Det var en mystisk komponent kjent for Blavatsky i den.
Dette verket har blitt spesielt populært blant buddhister. Den gikk gjennom mange utgaver i India og Tibet, hvor den ble en oppslagsbok for mange forskere. Hun ble høyt ansett av Dalai Lamas. Den siste av dem (som forresten fortsatt er i live) skrev forordet til Stillhetens stemme på hundreårsdagen for førsteutgaven. Dette er et utmerket grunnlag for de som ønsker å lære og forstå buddhismen, inkludert Zen-skolen.
Boken ble presentert av forfatteren Leo Tolstoj, som de siste årene intensivt studerte en rekke religioner. Gaveeksemplaret oppbevares fortsatt i Yasnaya Polyana. Forfatteren signerte omslaget, og k alte Tolstoj "en av de få som kan forstå og forstå hva som står der."
Geven selv snakket varmt om gaven i sine publikasjoner, der han samlet kloke utdrag fra bøkene som påvirket ham ("For Every Day", "Thoughts of Wise People", "Reading Circle"). Forfatteren sa også i et av sine personlige brev at "The Voice of Silence" inneholder mye lys, men berører også saker som en person ikke er i stand til å vite i det hele tatt. Det er også kjent at Tolstoj leste Blavatskys teosof, som satte stor pris på det han sa i dagboken sin.
Den hemmelige læren
The Secret Doctrine regnes som Blavatskys siste verk, der hun oppsummerte altderes kunnskap og innsikt. I løpet av forfatterens levetid ble de to første bindene utgitt. Den tredje boken ble utgitt etter hennes død i 1897.
Det første bindet analyserte og sammenlignet ulike syn på universets opprinnelse. Den andre betraktet menneskelig evolusjon. Den berørte rasespørsmål, samt utforsket utviklingen av mennesker som en biologisk art.
Det siste bindet var en samling av biografier og læresetninger fra noen okkultister. Den hemmelige læren ble sterkt påvirket av strofer - vers fra Dzyans bok, som ofte ble sitert på sidene i verket. En annen kilde til tekstur var den forrige boken, The Key to Theosophy.
Den nye publikasjonen hadde et spesielt språk. Forfatteren brukte et stort antall symboler og bilder generert av forskjellige religioner og filosofiske skoler.
The Secret Doctrine var oppfølgeren til Isis Unveiled. Faktisk var det en dypere titt på problemene som ble skissert i den første boken til forfatteren. Og i arbeidet med den nye utgaven av Blavatsky hjalp hennes Teosofiske Samfund.
Arbeidet med å skrive dette monumentale verket var den vanskeligste testen Helena Blavatsky utholdt. Bøker utgitt tidligere tok ikke så mye styrke som denne. Tallrike vitner bemerket senere i sine memoarer at forfatteren drev seg selv inn i et vanvidd, da én side kunne tilsvare opptil tjue ganger.
Enorm hjelp til å publisere dette verket ble levert av Archibald Keightley. Han var medlem av Theosophical Society fra 1884år, og i skrivende stund var han generalsekretær for avdelingen i Storbritannia. Det var denne mannen som personlig redigerte en bunke ark en meter høy. I utgangspunktet påvirket rettelsene tegnsetting og noen punkter som er viktige for den fremtidige utgaven. Den endelige versjonen ble presentert for forfatteren i 1890.
Det er kjent at "Hemmelighetslæren" ble entusiastisk gjenlest av den store russiske komponisten Alexander Skrjabin. På et tidspunkt var de teosofiske ideene til Blavatsky nær ham. Mannen holdt hele tiden boken på skrivebordet og beundret offentlig kunnskapen til forfatteren.
Siste år
Blavatskys aktiviteter i India ble kronet med suksess. Det ble åpnet avdelinger av Theosophical Society, som var populær blant lokalbefolkningen. De siste årene bodde Elena i Europa og sluttet å reise på grunn av dårligere helse. I stedet begynte hun å skrive aktivt. Det er da de fleste av bøkene hennes kommer ut. Blavatsky døde 8. mai 1891 i London, etter å ha lidd av en alvorlig form for influensa.
