Emma Goldam er anerkjent av den faste lederen av FBI, Edgard Hoover, som "Amerikas farligste kvinne." Hvem er hun? Hvorfor fikk hun kallenavnet Røde Emma? Og hvordan påvirket det drapet på den amerikanske presidenten? Mer om alt dette i artikkelen.
Fødsel
Emma Goldman var opprinnelig fra Russland, nærmere bestemt fra det russiske imperiet. Hun ble født i Litauen, i byen Kovno, 27. juni 1869. I dag heter denne byen Kaunas. Foreldrene hennes ble ansett som småborgerlige jøder, de holdt en liten mølle, som fungerte som kilden til deres levebrød. Da Emma var 13 år gammel, flyttet familien til St. Petersburg.
Revolusjonært liv var i full gang i hovedstaden på den tiden: Keiser Alexander II døde i hendene på to terrorbombefly. Lidenskap for revolusjonære ideer ble da ansett som en fasjonabel yrke blant unge mennesker. Det var i disse årene Emma ble "smittet" med slike ideer.
Første emigrasjon til USA
I en alder av 17 emigrerte Emma til USA. I Rochester, New York, begynte hun å jobbe på en tekstilfabrikk. PÅI 1887 giftet hun seg med en arbeider og fikk statsborgerskap. Den opprørske ånden gjorde seg imidlertid gjeldende: jenta fikk vite om de fire hengte anarkistene som deltok i opprøret i Chicago, og bestemte seg umiddelbart for å slutte seg til den anarkistiske bevegelsen.
Politiske synspunkter
Inntil nå er mange interessert i ett spørsmål: hva var det egentlig Emma Goldman forkynte – anarkisme, anarkokommunisme, anarko-individualisme, anarko-feminisme? Det er ikke noe svar på det. Emma var en av dem som oppriktig trodde på de lyse idealene om demokrati og demokrati. Det er i anarkismen, etter hennes mening, at tankefrihet, samvittighetsfrihet og ytringsfrihet manifesteres. Den ble undertrykt av den sentraliserte statens stive rammer, som bare er oppfordret til å slavebinde, for å undertrykke noen klasser for andres skyld. Men det som kjennetegner «Red Emma» var at hun aldri en gang ba om døden av hensyn til «lyse ideer om fremtiden». Tvert imot, hun elsket livet, elsket troen på fremtidige endringer. Fiendene hennes var de som livet ikke var hovedverdien for.
Var Emma en revolusjonær?
Inntil nå stiller noen publisister og journalister spørsmålet: var Emma en revolusjonær i det hele tatt? Var det rettferdig at hun i 1917 ble utvist til Russland på en gammel skitten dampbåt? Hvis vi nøye analyserer hennes politiske synspunkter, er det ikke noe overraskende i disse sakene. Den politiske aktivisten Emma går utover det vanlige bildet av en revolusjonær. Hovedsaken i det er å fordype deg fullstendig i ideene om en lys fremtid, i revolusjonens ideer. Det burde han ikkeå ha ingen interesser, ingen følelser, ingen gjerninger, ingen vedlegg. Selv drømmene til en revolusjonær bør kun handle om realiseringen av de tiltenkte målene. Han skal naturligvis ikke tvile et sekund på om det er verdt å gi livet sitt for fremtidens lyse idealer.
Emma hadde en helt annen oppfatning. Hun respekterte og idoliserte den russiske revolusjonens teoretikere: Mikhail Bakunin, Sergei Nechaev, Nikolai Ogaryov. Emma var imidlertid ikke enig med dem i tankene om total absorbering av den revolusjonære ideen. Hun mente at slike tanker ikke var forskjellig fra tankene til store Wall Street-bankfolk, som også er helt oppslukt av sin virksomhet med å tjene penger. Hvorfor frata deg selv sex, kreativitet, livsglede for revolusjonens skyld? Handler det ikke om å bygge en lysere fremtid? Hvorfor så ofre dem nå?
Emma mente at uten glede blir en person til en biorobot, til et tankeløst dyr som blir ført til slakt for uforståelige fremtidige mål. Vennene hennes ble de som, i likhet med henne, nektet å ofre seg for fremtidige generasjoners lyse liv. Alt dette leder til ett logisk spørsmål: var Emma virkelig en revolusjonær? Eller var hun bare en representant for den gruppen mennesker som i fremtiden vil bli k alt «sivilsamfunnet»?
Emmas kamp
Emma Goldman kjempet ikke for abstrakte ideer om å «bygge en lysere fremtid», men for ganske forståelige og vanlige ting som ble ansett som ubetydelige, bagatellmessig i kretsene til amerikanske anarkistiske revolusjonære: for seksuell frihet, reform av institusjonen for ekteskap, avslagverneplikt osv.
Amerikanske myndigheter vurderte ikke propagandaen om å nekte å bli trukket inn i hæren som «bagatell»: i 1917 pågikk den første verdenskrig. USA hjalp de allierte ikke bare med materiell og teknisk støtte, men sendte også sine soldater til fronten. Vanlige amerikanere ønsket ikke å gå i krig, ideene om desertering og sabotasje av verneplikten fant praktisk anvendelse. Derfor ble Emmas aktiviteter i denne perioden ansett som farlige. I 1917 ble hun og mange andre anarkister sendt til Russland, hvor den store oktoberrevolusjonen allerede hadde funnet sted.
Emma seiler fra USA på en dampbåt og ser på Frihetsgudinnen langveisfra, og vil si: «Og dette landet er stolt av ytringsfrihet, uavhengighet av meninger, og jeg blir deportert nettopp for dette.»
Ankommer Russland
Veien til landet vårt inspirerte Emma. Hun anså Sovjet-Russland som et avansert land som burde være et eksempel for verden. Likevel, hvis et så mektig russisk imperium kollapset under slagene fra de revolusjonære styrkene, ville ikke resten av landene være i stand til å motstå. Visste Emma den sanne tilstanden i Sovjet-Russland mens hun seilte på skipet? Ukjent. På dette tidspunktet hadde Lenin og bolsjevikene for lengst isolert seg fra alle revolusjonære krefter, tatt makten, sendt mange anarkister og sosialrevolusjonære i fengsel. «Jakten» på partikamerater fra den mensjevikiske fløyen har allerede begynt.
Møte med Lenin
Emma Goldman møtte mange revolusjonære i landet vårt. Hun besøkte til og med anarkisten Nestor Makhno, men spesielt til henneJeg husker møtet med V. I. Lenin. Hun endret Red Emmas holdning til den russiske revolusjonen fullstendig. Emma og Vladimir Ilyich likte ikke hverandre. Lederen for den russiske revolusjonen husket henne ikke i det hele tatt, og "den farligste kvinnen i Amerika" husket henne sjelden, men med en negativ konnotasjon. Emma mente at revolusjonen ga verden et eksempel på demokrati, ytringsfrihet, religion osv. Men Lenins ord endret denne ideen fullstendig: Vladimir Iljitsj sa på møtet at alt dette bare var borgerlige fordommer.
Faktisk utt alte lederen av bolsjevikene direkte at de blodige hendelsene i vårt land ikke bare ikke forbedret situasjonen til alle arbeidere, men tvert imot bare forverret. Frykt og redsel er hovedidealene i det nye livet. Emma kunne naturligvis ikke støtte dette. Hun skulle senere skrive om Lenin at han vet hvordan han spiller på folks svakheter med smiger, priser, medaljer. Jeg forble overbevist om at etter å ha oppnådd planene hans, kunne han bli kvitt dem.» Hun var ærlig skuffet over både Lenin og idealene til den russiske revolusjonen.
Deportasjon tilbake
I 1921 skjedde en paradoksal ting: Emma ble sendt med dampbåt dit hun tidligere hadde blitt deportert - til USA. Årsaken er den samme: hun nektet å være stille.
I 1924 ble boken hennes "Min skuffelse i Russland" utgitt. Hun beviser hvor oppriktig denne kvinnen var, at hun bare snakket sannheten, hun var ikke politisk engasjert. Ingen kunne klandre henne for venalitet, for å beskytte noens interesser. Egentlig,først i USA var det propaganda for anarkisme. Etter å ha blitt deportert til Russland, kjempet hun ikke mot det «råtnende Vesten». Tvert imot, da hun så den enda verre situasjonen til folk i Russland etter revolusjonen, begynte hun å forsvare de demokratiske prinsippene i Vesten, som hun ble sendt tilbake for.
Utseendet til boken «Min skuffelse i Russland» fremmedgjorde mange av hennes venstreorienterte venner fra henne. Emma brydde seg ikke. Hovedsaken, mente hun, var å fortelle folk sannheten, hva du virkelig tror på. Det var ikke hennes stil å lure seg selv og andre av hensyn til øyeblikkelige preferanser.
McKinley-attentat
Emmas samtidige anså henne som indirekte involvert i attentatet på den amerikanske presidenten. Det er imidlertid mange inkonsekvenser i denne historien.
USAs 25. president William McKinley døde 14. september 1901. Den offisielle versjonen er som følger: den første personen i staten kunne ikke takle konsekvensene av attentatforsøket. Den 5. september 1901, «etter å ha hørt Emma Goldmans brennende taler», skjøt den nidkjære anarkisten Leon Frank Czolgosz presidenten to ganger på Pan American Exposition i Buffalo.
Merkelig tilfeldighet
Myrdet på den amerikanske presidenten i 1901 er ikke så enkelt.
For det første er aktivitetene til vaktene forvirrende. Først hevdet de ansatte at de ikke la merke til noen mistenkelige personer. Så endret vitnesbyrdet seg: bak Czolgosz sto en enorm svart kelner, som virket farlig for dem. Så hvorfor la de ikke merke til pistolen i hendene på anarkisten ved siden av ham? Det var forresten denne servitøren som nøytraliserte Czolgosz med et slag i hodetknyttneve etter det andre skuddet.
For det andre skaper ytterligere hendelser forvirring. Presidenten døde ikke umiddelbart. I tillegg hevdet venner og slektninger at han ville leve på bedringens vei. Den 13. september 1901 utbasunerte pressen høylytt at McKinley begynte å spise fast føde, han ville snart bli frisk, og 14. september døde presidenten uventet.
Etter hans død ble Theodore Roosevelt fungerende president, som ikke gikk bort fra den syke presidenten. Litt senere blir han selv den første personen i staten.
Emmas siste politiske aktivitet
Så hvem er Emma Goldman? Biografien om denne kvinnen gjør det klart for ettertiden at hun er et levende eksempel på standhaftigheten i hennes synspunkter og vurderinger. Alle mennesker i løpet av årene endrer holdning til visse ting, uttalelser, vurderer dette som en kortvarig svakhet, ungdommelig maksimalisme, etc. Emma sluttet ikke å tro på idealene sine et minutt selv da hun ble desillusjonert over den russiske revolusjonen. Hun viet også sine siste år til den politiske kampen: i 1936 dro hun til Spania for å støtte de spanske anarkistene i borgerkrigen på den republikanske regjeringens side.
Hun vil ikke returnere til sitt andre moderland i live igjen. 14. mai 1940 dør Emma av en hjerneblødning. Hun vil få lov til å bli gravlagt ved siden av de henrettede anarkistene i Chicago, på grunn av disse begynte kampen hennes for et ideelt samfunn.
