Det er en rekke evige spørsmål som lenge har hjemsøkt sinnet. Hvem er vi? Hvor kom de fra? Hvor skal vi? Dette er bare noen av utfordringene brede disipliner som filosofi står overfor.
I denne artikkelen vil vi prøve å forstå hva menneskeheten gjør på jorden. La oss bli kjent med forskernes meninger. Noen av dem anser historien som en systematisk utvikling, andre som en syklisk lukket prosess.
Historiefilosofi
Denne disiplinen er basert på spørsmålet om vår rolle på planeten. Er det noen mening i alle hendelsene som finner sted? Vi prøver å dokumentere dem, og deretter koble dem til ett enkelt system.
Men hvem er den egentlige hovedpersonen? Skaper en person en prosess, eller kontrollerer hendelser mennesker? Historiefilosofien prøver å løse disse og mange andre problemer.
I prosessen med forskning ble begrepene om historisk utvikling identifisert. Vi vil diskutere dem mer detaljert nedenfor.
Interessant nok dukker selve begrepet "historiefilosofi" først opp i Voltaires skrifter, men den tyske vitenskapsmannen Herder begynte å utvikle det.
Verdens historie har alltid interessert menneskeheten. Også iI den eldgamle perioden dukket det opp folk som prøvde å registrere og forstå hendelsene som fant sted. Et eksempel er flerbindsverket til Herodot. Men på den tiden ble mange ting fortsatt forklart med "guddommelig" hjelp.
Så, la oss gå dypere inn i funksjonene ved menneskelig utvikling. Dessuten er det som sådan bare et par levedyktige versjoner.
To synspunkter
Den første typen øvelser refererer til enhetsstadiet. Hva menes med disse ordene? Tilhengere av denne tilnærmingen ser på prosessen som en enkelt, lineær og stadig fremdriftsprosess. Det vil si at begge individuelle kulturtyper skilles ut, så vel som hele det menneskelige samfunnet som helhet, som forener dem.
Så, ifølge dette synet, går vi alle gjennom de samme utviklingsstadiene. Og araberne, og kineserne, og europeerne og buskmennene. Akkurat nå er vi på forskjellige stadier. Men til slutt vil alle komme til en tilstand av et utviklet samfunn. Så du må enten vente til de andre beveger seg oppover i utviklingsstigen, eller hjelpe dem med dette.
Det andre synet på stadier av menneskelig utvikling kalles pluralistisk. Deres synspunkt er fundament alt forskjellig fra det forrige. Hvis tilhengere av konseptet på enhetsstadiet anser fremskritt som uendelig, så tviler pluralister på det.
I følge deres teori består verdenshistorien av mange uavhengige enheter som går gjennom sine egne utviklingsveier. Det er som en sopp i skogen. Fra den vokser flere sopp som står i nærheten. Hver av dem vil vokse på sin egen måte,men etter samme lov. Etter blomstring kommer forråtnelse og død. Men et nytt anlegg vil komme for å erstatte det.
Dermed viser det seg at det ikke er noen konstant utvikling, og historien gjentar seg. Alt vi vet i dag var en gang eiendommen til tidligere folk som nådde sitt poeng og ble til intet.
Naturalistisk konsept
Vi snakker om et slikt konsept som "begrepet historisk utvikling." Formasjonsmessig, sivilisatorisk eller naturalistisk – det spiller ingen rolle. Hovedsaken er at forskerne var enige om en felles mening. Det er mening med utvikling, for selv tilhengere av pluralisme benekter ikke at folk utvikler seg etter de samme lover og stadier, men i en spiral.
Det vil si at når en mann i steinalderen ville spise, gikk han på jakt eller plukket frukt fra et tre. Den første handlingen forutsatte et kraftig arbeid med utvinning av ressursen. Sammenlign med den ekte. Kjøttet er allerede klart, men du må også få det. Du må gå på jobb for å få penger, og deretter bytte dem mot mat. Dermed forble prosessen den samme, bare den ble vanskeligere.
Nå er naturalistiske begreper bare gode i teorien, fordi de ser på mennesket isolert. Hvert individ er verdsatt utenfor samfunnet. Betydningen av denne teorien ligger i det faktum at moral, lover og prinsipper allerede er iboende i en person helt fra begynnelsen. Det vil si at vi ikke utvikler oss, men bare avslører potensialet vårt.
Men takket være en slik visjon er det umulig på en eller annen måte overbevisende å forene alle de pågående prosessene. Derfor vil vi dvele ved de resterende to alternativene mer detaljert.
Sivilisasjonskonsept
Den første av de to vanligste versjonene antyder en ikke-lineær utvikling av menneskeheten. Dens tilhengere, som Danilevsky og Spengler, fremstilte historien som forskjellige sivilisasjoner, som eksisterer separat og tydelig, og bare interagerer av og til.
Under utviklingen av denne teorien ble det utledet noen lover som gjorde det mulig å standardisere hendelser i samfunnets utvikling og kombinere dem til en enkelt klassifisering.
Det sivilisatoriske konseptet om historisk utvikling innebærer samsvar mellom visse samfunn og visse konvensjoner. De kalles kulturhistoriske lover.
Til dags dato har fem av dem blitt avlet. Så en sivilisasjon kan bare betraktes som et samfunn som inneholder alle elementene fra følgende liste:
1. Et eller flere felles språk slik at grupper kan kommunisere med hverandre.
2. Uavhengighet fra andre herskere og ideologier, noe som skaper rom for fremgang.
3. Identiteten til kultur, tradisjoner, religiøs tro.4. Utviklingsprosessen er begrenset. Det vil si at enhver sivilisasjon har perioder med fødsel, velstand og forfall.
Dermed trekker tilhengerne av dette konseptet om historisk utvikling ut flere lokale formasjoner. Hvis du navngir dem etter land, får du omtrent femten regioner: Kina, India, Mesopotamia, den semittiske verden, Mexico, Latin-Amerika, Hellas, Roma og andre.
Basert på denne teorien viser det seg at historie ikke er en sekvensiell prosess, mensyklisk. Og sivilisasjonen vår vil også falle, og en helt ny formasjon vil komme for å erstatte den.
Formasjonskonsept
Tilhengere av denne tilnærmingen ser påfølgende utviklingsstadier i historien. Blant forskerne som utviklet disse ideene var Marx, Ferguson, Smith, Engels.
Denne tilnærmingen innebærer den lineære utviklingen av mennesket fra de enkleste formene til den moderne typen. Dette gjelder både fysisk struktur og teknologisk fremgang.
Hva er essensen i deres teori? De så grunnlaget for menneskelig utvikling i endring av produksjonsformer. Vi skal gå nærmere inn på det senere, men bunnlinjen er dette. I begynnelsen skapte ikke folk noe, de brukte bare det de kunne få tak i. Jakt, grønnsaksplukking og fiske var utbredt.
Senere ble forskjellige dyrearter temmet, kultivarer av korn, grønnsaker og frukt ble avlet frem. Det ble mulig å planlegge situasjonen til stammen og folket, i motsetning til tilfelle og flaks på forrige stadium.
Videre begynte folk å produsere varer selv i overkant. Det var handel, håndverk. Det skjedde en lagdeling av samfunnet i rik og fattig. Slaver dukket opp.
Dette systemet blir erstattet av det føydale systemet, der mekanismer blir opprettet for å erstatte menneskelig arbeidskraft. Men de brukes fortsatt på lik linje med gårdsarbeidere. Videre dukker det opp slike produksjonskapasiteter der folk bare har en hjelperolle, men arbeidet til arbeidere i fabrikker er fortsatt vanlig.
Den virkelige scenen innebærer kun minimal deltakelseperson i produksjon. Alt som trengs er å fikse havariet og gi mekanismene de nødvendige oppgavene.
Dersom, hvis vi snakker om formasjonskonseptet, må vi si at det vedtok følgende trinnvise inndeling av menneskets historie. Dens grunnlag er produksjon av materielle varer. La oss se på hver periode mer detaljert.
Hunters and Gatherers
Hovedbegrepene for historisk utvikling fremhever tiden da folk levde separat av hver stamme, ikke produserte eller dyrket noe, men bare brukte naturens gaver.
Dette skjedde ved menneskehetens morgen. I arkeologi tilsvarer denne perioden steinalderen eller paleolitikum.
Det vitenskapelige navnet på scenen er stamme- eller primitivt fellesskap. På den tiden visste mennesket fortsatt ikke hvordan de skulle dyrke planter eller husdyr, temmet ikke et eneste dyr. Først relativt nylig klarte jeg å bli komfortabel med brann.
De eneste måtene å få tak i mat og klær var jakt og sanking. Produksjonen av våpen og verktøy i denne perioden er delt inn i flere stadier. Til å begynne med ble improviserte midler brukt - pinner, steiner, bein. Lærte senere å behandle disse materialene for å forbedre effektiviteten.
Forskere finner flisete plater av silisium som passer sammen på et trestykke eller gevir for å danne en slags blad. Slik så de første knivene ut. Videre lærte folk å lage piler og spyd, og fant opp en bue med piler.
For å mate stammen var det nødvendig å samarbeide for å drive stortdyr. I løpet av denne perioden utvikler kommunikasjonen seg. Først brukes bevegelser og lyder til det, deretter dannes det sammenhengende tale.
Den andre måten å mate på var samling. Spiselige frukter, urter, røtter ble funnet ved prøving og feiling. Senere utviklet hagearbeid fra dette.
Slavesystem
Over tid (vi minner om at vi snakker om grunnleggende begreper om historisk utvikling), begynte samfunnet å dele seg etter posisjon og eiendom. Lag dannet, eller, som de også kalles, kaster.
De mest ærede var de som kunne kommandere og ta ansvar for hele stammen. De ble ledere, herskere, makt.
Prester ble det andre laget. Dette inkluderte mennesker som visste hvordan de skulle helbrede, kjente visse hemmeligheter til stoffer og oppdaget selv noen muligheter som de fleste ikke engang visste om. Deretter ble de til vitenskapsmenn og religiøse maktinstitusjoner (kirke, klosterordener osv.).
Stammen må beskyttes mot inngrep i territorium, verdier. Derfor ble krigerklassen dannet.
Den største andelen var vanlige håndverkere, bønder, pastoralister - de nedre lag av befolkningen.
I denne perioden brukte folk imidlertid også slavearbeid. Slike rettighetsløse arbeidere inkluderte alle som f alt i tallet deres av forskjellige grunner. Det var mulig å falle i gjeldsslaveri, for eksempel. Det vil si, ikke for å gi penger, men for å trene. De solgte også fanger fra andre stammer til tjeneste for de rike.
Slaver var de viktigstearbeidsstyrken i denne perioden. Se på pyramidene i Egypt eller Den kinesiske mur – disse monumentene ble reist av slaver.
The Age of Feudalism
Men menneskeheten utviklet seg, og vitenskapens triumf ble erstattet av veksten av militær ekspansjon. Et lag med herskere og krigere av sterkere stammer, drevet av prester, begynte å påtvinge nabofolk sitt verdensbilde, samtidig som de tok deres land og påtving hyllest.
Det ble lønnsomt å ta i besittelse av ikke rettighetsløse slaver som kunne gjøre opprør, men flere landsbyer med bønder. De jobbet på markene for å brødfø familiene sine, og den lokale herskeren ga dem beskyttelse. For dette fikk han en del av innhøstingen og oppdrettet husdyr.
Begreper om historisk utvikling beskriver kort denne perioden som samfunnets overgang fra manuell til mekanisert produksjon. Føydalismens æra faller i bunn og grunn sammen med middelalderen og moderne tid.
I disse århundrene utforsket folk både det ytre rommet - de oppdaget nye land, og det indre - de utforsket tingenes egenskaper og menneskets muligheter. Oppdagelsen av Amerika, India, den store silkeveien og andre hendelser preger menneskehetens utvikling på dette stadiet.
Føydalherren som eide landet hadde guvernører som samhandlet med bøndene. Ved å gjøre dette frigjorde han tiden sin og kunne bruke den til glede, jakt eller militærran.
Men fremgangen sto ikke stille. Vitenskapelig tankegang gikk fremover, det samme gjorde sosiale relasjoner.
Industriellsamfunn
Det nye stadiet av begrepet historisk utvikling er preget av større frihet, en person, sammenlignet med de tidligere. Det begynner å dukke opp tanker om alle menneskers likeverd, om alles rett til et anstendig liv, og ikke vegetasjon og håpløst arbeid.
I tillegg dukker de første mekanismene opp som gjorde produksjonen enklere og raskere. Nå kunne det en håndverker pleide å gjøre på en uke lages på et par timer, og uten å involvere en spesialist og uten å betale ham penger.
I stedet for laugsverkstedene dukker de første fabrikkene og fabrikkene opp. Selvfølgelig kan de ikke sammenlignes med moderne, men for den perioden var de rett og slett på topp. Moderne begreper om historisk utvikling korrelerer frigjøringen av menneskeheten fra tvangsarbeid med dens psykologiske og intellektuelle vekst. Det er ikke for ingenting at hele skoler av filosofer, forskere innen naturvitenskap og andre vitenskapsmenn oppstår på denne tiden, hvis ideer fortsatt er verdsatt i dag.
Hvem har ikke hørt om Kant, Freud eller Nietzsche? Etter den franske revolusjonen begynte menneskeheten ikke bare å snakke om menneskers likestilling, men også om rollen til alle i verdenshistorien. Det viser seg at alle tidligere prestasjoner ble oppnådd takket være innsatsen til en person, og ikke ved hjelp av forskjellige guddommer.
Postindustriell scene
I dag lever vi i en periode med store prestasjoner, hvis vi ser på de historiske stadiene i samfunnsutviklingen. Mennesket har lært å klone celler, satt sin fot på månens overflate, utforsket nesten alle jordens hjørner.
Vår tid gir en uuttømmelig fontene av muligheter, ikkeforgjeves er periodens andre navn informativ. Nå er det like mye ny informasjon på en dag som det ikke var før på et år. Vi kan ikke holde tritt med denne flyten.
Også, hvis du ser på produksjon, er nesten alt laget av mekanismer. Menneskeheten er mer engasjert i service og underholdning.
Således, basert på det lineære konseptet om historisk utvikling, går mennesker fra å forstå miljøet til å bli kjent med sin indre verden. Det antas at neste trinn vil være basert på opprettelsen av et samfunn som tidligere bare ble beskrevet i utopier.
Så vi har vurdert de moderne konseptene for historisk utvikling. Vi gikk også dypere inn i den formasjonelle tilnærmingen. Nå kjenner du hovedhypotesene om utviklingen av samfunnet fra det primitive kommunale systemet til i dag.
