Skikkelsen til den russisk-ortodokse kirken Stefan Yavorsky var metropoliten i Rjazan og den patriarkalske tronens locum tenens. Han reiste seg takket være Peter I, men han hadde en rekke uenigheter med tsaren, som til slutt ble til en konflikt. Kort før døden av lokummen tenens ble det opprettet en synode, ved hjelp av hvilken staten underkastet Kirken fullstendig.
Tidlige år
Den fremtidige religiøse lederen Stefan Yavorsky ble født i 1658 i byen Yavor i Galicia. Foreldrene hans var fattige herrer. I henhold til vilkårene i Andrusovo-fredsavtalen fra 1667, gikk regionen deres endelig over til Polen. Den ortodokse Yavorsky-familien bestemte seg for å forlate Yavor og flytte til venstrebredden av Ukraina, som ble en del av den moskovittiske staten. Deres nye hjemland viste seg å være landsbyen Krasilovka nær byen Nezhin. Her fortsatte Stefan Yavorsky (i verden ble han k alt Semyon Ivanovich) sin utdannelse.
I ungdommen flyttet han allerede uavhengig til Kiev, hvor han gikk inn i Kiev-Mohyla-kollegiet. Det var en av de viktigste utdanningsinstitusjonene i Sør-Russland. Her studerte Stefan til 1684. Han vakte oppmerksomheten til den fremtidige metropoliten i Kyiv Varlaam Yasinsky. Den unge mannen skilte seg ikke barenysgjerrighet, men også enestående naturlige evner - et gripende minne og oppmerksomhet. Varlaam hjalp ham med å studere i utlandet.
Studier i Polen
I 1684 dro Stefan Yavorsky til Samveldet. Han studerte med jesuittene i Lvov og Lublin, ble kjent med teologi i Poznan og Vilna. Katolikker aksepterte ham først etter at den unge studenten konverterte til uniatisme. Senere ble denne handlingen kritisert av hans motstandere og dårlige ønsker i den russisk-ortodokse kirke. I mellomtiden var mange lærde i ferd med å bli uniater som ønsket tilgang til vestlige universiteter og biblioteker. Blant dem var for eksempel ortodokse helligtrekonger Slavonetsky og Innokenty Gizel.
Yavorskys studier i Samveldet ble avsluttet i 1689. Han mottok et vestlig diplom. I flere år i Polen lærte teologen retorisk, poetisk og filosofisk kunst. På dette tidspunktet ble hans verdensbilde endelig dannet, som bestemte alle fremtidige handlinger og beslutninger. Det er ingen tvil om at det var de katolske jesuittene som innpodet studenten deres en vedvarende motvilje mot protestantene, som han senere skulle motarbeide i Russland.
Retur til Russland
Tilbake i Kiev ga Stefan Yavorsky avstand fra katolisismen. Det lokale akademiet aksepterte ham etter testen. Varlaam Yasinsky rådet Yavorsky til å bli munk. Til slutt ble han enig og ble munk, og tok navnet Stephen. Først var han en nybegynner i Kiev-Pechersk Lavra. Da Varlaam ble valgt til storby, hjalp han sin protesjé å blilærer i oratori og retorikk ved Akademiet. Yavorsky fikk raskt nye stillinger. I 1691 var han allerede blitt prefekt, samt professor i filosofi og teologi.
Som lærer brukte Stefan Yaworsky, hvis biografi var knyttet til Polen, latinske undervisningsmetoder. Hans "kjæledyr" var fremtidige predikanter og høytstående embetsmenn. Men hoveddisippelen var Feofan Prokopovich, den fremtidige hovedmotstanderen til Stefan Yavorsky i den russisk-ortodokse kirke. Selv om læreren senere ble anklaget for å spre katolsk lære innenfor murene til Kyiv-akademiet, viste disse tiradene seg å være grunnløse. I tekstene til predikantens forelesninger, som har overlevd til i dag, er det mange beskrivelser av vestlige kristnes feil.
Sammen med å undervise og studere bøker, tjenestegjorde Stefan Yavorsky i kirken. Det er kjent at han utførte bryllupsseremonien til Ivan Mazepas nevø. Før krigen med svenskene snakket presten positivt om hetman. I 1697 ble teologen hegumen ved St. Nicholas Desert Monastery i nærheten av Kiev. Dette var en utnevnelse som betydde at Yavorsky snart ventet på rangering av storby. I mellomtiden hjalp han Varlaam mye og reiste til Moskva med instruksjonene sine.
En uventet vri
I januar 1700 dro Stefan Yavorsky, hvis biografi lar oss konkludere med at livsveien hans nærmet seg en skarp sving, til hovedstaden. Metropoliten Varlaam ba ham møte patriark Adrian og overtale ham til å opprette en ny Pereyaslav-se. budbringeroppfylte ordren, men snart inntraff en uventet hendelse som radik alt forandret livet hans.
Boaren og militærlederen Alexei Shein døde i hovedstaden. Sammen med den unge Peter I ledet han erobringen av Azov og ble til og med den første russiske generalissimoen i historien. I Moskva bestemte de at den nylig ankomne Stefan Yavorsky skulle si det alvorlige ordet. Utdannelsen og forkynnelsesevnen til denne mannen ble best vist med en stor samling av æresmedlemmer. Men viktigst av alt, Kyiv-gjesten ble lagt merke til av tsaren, som var ekstremt gjennomsyret av sin veltalenhet. Peter I anbef alte patriark Adrian å gjøre utsendingen Varlaam til leder for et bispedømme ikke langt fra Moskva. Stefan Yavorsky ble rådet til å bli i hovedstaden en stund. Snart ble han tilbudt en ny rangering av Metropolitan of Ryazan og Murom. Han lyste opp ventetiden i Donskoy-klosteret.
Metropolitan and Locum Tenens
Den 7. april 1700 ble Stefan Yavorsky den nye metropoliten i Ryazan. Biskopen tiltrådte umiddelbart sine plikter og fordypet seg i lokale kirkelige anliggender. Imidlertid var hans ensomme arbeid i Ryazan kortvarig. Allerede 15. oktober døde den eldre og syke patriarken Adrian. Aleksey Kurbatov, nær medarbeider til Peter I, rådet ham til å vente med valget av en etterfølger. I stedet etablerte tsaren et nytt kontor for locum tenens. På dette stedet foreslo rådgiveren å utnevne erkebiskopen av Kholmogory Athanasius. Peter bestemte at han ikke ville bli locum tenens, men Stefan Yavorsky. Prekenene til Kyiv-utsendingen i Moskva førte ham til rangenMetropoliten i Ryazan Nå, på mindre enn ett år, hoppet han til siste trinn og ble formelt den første personen i den russisk-ortodokse kirke.
Det var en meteorisk oppgang, muliggjort av en kombinasjon av gode omstendigheter og karismaen til den 42 år gamle teologen. Figuren hans har blitt et leketøy i myndighetenes hender. Peter ønsket å kvitte seg med patriarkatet som en institusjon som var skadelig for staten. Han planla å reorganisere kirken og direkte underordne den kongene. Den første utførelsen av denne reformen var bare etableringen av stillingen som locum tenens. Sammenlignet med patriarken hadde en person med denne statusen mye mindre autoritet. Dens muligheter var begrenset og kontrollert av den sentrale utøvende makten. For å forstå naturen til Peters reformer, kan man gjette at utnevnelsen av en bokstavelig t alt tilfeldig og fremmed person for Moskva til stillingen som kirkesjef var bevisst og forhåndsplanlagt.
Stefan Yavorsky selv var knapt ute etter denne æren. Uniatismen, som han gjennomgikk i ungdommen, og andre trekk ved hans synspunkter kunne forårsake en konflikt med storbypublikasjonen. Den utnevnte ønsket ikke store problemer og forsto at han ble satt i en «henrettelse»-stilling. I tillegg savnet teologen hjemlandet Lille-Russland, hvor han hadde mange venner og støttespillere. Men han kunne selvfølgelig ikke nekte kongen, så han tok ydmykt imot tilbudet hans.
Kamp mot kjetteri
Alle var misfornøyde med endringene. Muskovittene k alte Yavorsky en Cherkasy og en glemsel. Jerusalems patriark Dositheus skrev til den russiske tsaren at han ikke skulle forfremmesinnfødte i Lille Russland. Peter tok ikke hensyn til disse advarslene. Imidlertid mottok Dositheus et unnskyldningsbrev, forfatteren av dette var Stefan Yavorsky selv. Opalen var klar. Patriarken betraktet ikke Kyivian som "ganske ortodokse" på grunn av hans langvarige samarbeid med katolikker og jesuitter. Dosifeys svar til Stefan var ikke forsonende. Bare hans etterfølger Chrysanthos gikk på akkord med locum tenens.
Det første problemet som Stefan Yavorsky måtte møte i sin nye egenskap var spørsmålet om de gamle troende. På dette tidspunktet distribuerte skismatikerne brosjyrer rundt i Moskva, hvor hovedstaden i Russland ble k alt Babylon, og Peter ble k alt Antikrist. Arrangøren av denne aksjonen var en fremtredende skribent Grigory Talitsky. Metropolit Stefan Yavorsky (Ryazan-setet forble under hans jurisdiksjon) prøvde å overbevise gjerningsmannen om urolighetene. Denne striden førte til at han til og med ga ut sin egen bok om tegnene på Antikrists komme. Verket avslørte skismatikernes feil og deres manipulering av de troendes meninger.
Stefan Yavorskys motstandere
I tillegg til Old Believer og kjettersaker, fikk locum tenens fullmakt til å fastsette kandidater til verv i tomme bispedømmer. Listene hans ble sjekket og avt alt av kongen selv. Først etter hans godkjenning fikk den valgte personen rangen som metropolit. Peter skapte flere motvekter, noe som begrenset locum tenens markant. Først var det den innviede katedralen – et biskopsmøte. Mange av dem var ikke Yavorskys håndlangere, og noenvar hans direkte motstandere. Derfor måtte han forsvare sitt standpunkt hver gang i åpen konfrontasjon med andre kirkehierarker. Faktisk var locum tenens bare den første blant likeverdige, så makten hans kunne ikke sammenlignes med de tidligere maktene til patriarkene.
For det andre styrket Peter I innflytelsen fra klosterordenen, som han satte sin trofaste gutt Ivan Musin-Pushkin i spissen for. Denne personen ble posisjonert som en assistent og kamerat av locum tenens, men i noen situasjoner, når kongen anså det som nødvendig, ble han en direkte sjef.
For det tredje, i 1711 ble den tidligere Boyar Dumaen endelig oppløst, og det regjerende senatet oppsto i stedet. Hans dekreter for kirken ble likestilt med kongelige. Det var senatet som fikk privilegiet til å avgjøre om kandidaten som ble foreslått av locum tenens er egnet for biskopsplassen. Peter, som i økende grad var involvert i utenrikspolitikk og byggingen av St. Petersburg, delegerte myndigheten til å styre kirken til statsmaskinen og grep nå kun inn som en siste utvei.
The Case of Lutheran Tveritinov
I 1714 var det en skandale som utvidet avgrunnen ytterligere, på hver sin side sto statsmenn og Stefan Yavorsky. Det var ingen fotografier da, men selv uten dem klarte moderne historikere å gjenopprette utseendet til det tyske kvarteret, som vokste spesielt under Peter I. Utenlandske kjøpmenn, håndverkere og gjester hovedsakelig fra Tyskland bodde i det. De var alle lutheranere eller protestanter. Denne vestlige læren har blittspredt blant de ortodokse innbyggerne i Moskva.
Den frittenkende legen Tveritinov ble en spesielt aktiv propagandist for lutherdommen. Stefan Yavorsky, hvis omvendelse før kirken fant sted for mange år siden, husket årene tilbrakt ved siden av katolikker og jesuitter. De innpodet i locum tenens en motvilje mot protestanter. Metropoliten i Ryazan begynte forfølgelsen av lutheranere. Tveritinov flyktet til St. Petersburg, hvor han fant beskyttere og forsvarere i senatet blant Yavorskys dårlige ønsker. Det ble utstedt et dekret som gikk ut på at locum tenens måtte tilgi innbilte kjettere. Kirkeoverhodet, som vanligvis gikk på akkord med staten, ville denne gangen ikke gi seg. Han henvendte seg direkte til kongen for å få beskyttelse. Peter likte ikke hele historien om forfølgelsen av lutheranerne. Den første alvorlige konflikten brøt ut mellom ham og Yavorsky.
I mellomtiden bestemte locum tenens seg for å presentere sin kritikk av protestantisme og syn på ortodoksi i et eget essay. Så han skrev snart sin mest kjente bok, The Stone of Faith. Stefan Yavorsky ledet i dette arbeidet den vanlige preken om viktigheten av å bevare den ortodokse kirkens tidligere konservative grunnlag. Samtidig brukte han den retorikken som var vanlig blant katolikker på den tiden. Boken var full av avvisning av reformasjonen, som deretter seiret i Tyskland. Disse ideene ble fremmet av protestantene i det tyske kvarteret.
Konflikt med kongen
Historien om den lutherske Tveritinov ble en ubehagelig vekker, som signaliserte om forholdetkirker og stater som hadde motsatte standpunkter om protestanter. Imidlertid var konflikten mellom dem mye dypere og utvidet seg bare over tid. Det ble verre da essayet «Troens stein» ble publisert. Stefan Yavorsky forsøkte ved hjelp av denne boken å forsvare sin konservative posisjon. Myndighetene forbød publisering.
I mellomtiden flyttet Peter hovedstaden i landet til St. Petersburg. Etter hvert flyttet alle tjenestemennene dit. Locum Tenens og Metropolitan of Ryazan Stefan Yavorsky forble i Moskva. I 1718 beordret tsaren ham å reise til St. Petersburg og begynne å jobbe i den nye hovedstaden. Dette gjorde Stefan sint. Kongen svarte skarpt på hans innvendinger og gikk ikke på akkord. Samtidig uttrykte han ideen om behovet for å opprette en åndelig høyskole.
Prosjektet for oppdagelsen ble betrodd Feofan Prokopovich, en gammel student av Stefan Yavorsky, for å utvikle. Locum Tenens var ikke enig i hans pro-lutherske ideer. Samme år, 1718, startet Peter utnevnelsen av Feofan til biskopen av Pskov. For første gang fikk han virkelige krefter. Stefan Yavorsky prøvde å motarbeide ham. Omvendelse og bedrageri fra lokummen tenens ble tema for samtaler og rykter som spredte seg i begge hovedstedene. Mange innflytelsesrike embetsmenn, som hadde gjort karriere under Peter og var tilhengere av politikken om å underordne kirken til staten, var motstandere av ham. Derfor prøvde de å nedverdige ryktet til hovedstaden i Ryazan ved hjelp av en rekke metoder, inkludert å minne om hans forbindelser med katolikker mens han studerte i Polen.
Rolle i rettssaken mot Tsarevich Alexei
I mellomtiden måtte Peter løse en annen konflikt - denne gangen en familie. Hans sønn og arving Alexei var ikke enige i farens politikk og flyktet til slutt til Østerrike. Han ble returnert til hjemlandet. I mai 1718 beordret Peter Stefan Yavorsky å komme til St. Petersburg for å representere kirken under rettssaken mot den opprørske prinsen.
Det gikk rykter om at locum tenens sympatiserte med Alexei og til og med holdt kontakten med ham. Det er imidlertid ingen dokumentasjon på dette. På den annen side er det sikkert kjent at prinsen ikke likte farens nye kirkepolitikk, og han hadde mange støttespillere blant det konservative Moskva-presteskapet. Under rettssaken prøvde Metropolitan of Ryazan å forsvare disse prestene. Mange av dem, sammen med prinsen, ble anklaget for forræderi og henrettet. Stefan Yavorsky kunne ikke påvirke avgjørelsen til Peter. Tenensene begravde selv Alexei, som på mystisk vis døde i fengselscellen sin like før dommen ble fullbyrdet.
Etter opprettelsen av Kirkemøtet
I flere år var lovforslaget om opprettelse av Åndelig høyskole under arbeid. Som et resultat ble det kjent som den hellige styrende synoden. I januar 1721 signerte Peter et manifest om opprettelsen av denne autoriteten, nødvendig for å kontrollere kirken. De nyvalgte medlemmene av Kirkemøtet ble i all hast tatt i ed, og allerede i februar startet institusjonen ordinært arbeid. Patriarkatet ble offisielt avskaffet og forlatt i fortiden.
Formelt sett satte Peter Stephen i spissen for synodenYavorsky. Han var motstander av den nye institusjonen, og betraktet ham som kirkens begraver. Han deltok ikke på Kirkemøtets møter og nektet å signere papirene som ble publisert av dette organet. I den russiske statens tjeneste så Stefan Yavorsky seg selv i en helt annen kapasitet. Peter holdt ham imidlertid i en nominell posisjon bare for å demonstrere den formelle kontinuiteten i institusjonen av patriarkatet, locum tenens og synoden.
I de høyeste kretsene fortsatte det å sirkulere oppsigelser, der Stefan Yavorsky tok forbehold. Svindel under byggingen av Nezhinsky-klosteret og andre skruppelløse maskineri ble tilskrevet Metropolitan of Ryazan med onde tunger. Han begynte å leve i en tilstand av uopphørlig stress, noe som påvirket hans velvære betydelig. Stefan Yavorsky døde 8. desember 1722 i Moskva. Han ble den første og siste langsiktige locum tenens av den patriarkalske tronen i russisk historie. Etter hans død begynte en to-århundre synodalperiode, da staten gjorde kirken til en del av sin byråkratiske maskin.
Skebnen til "Troens stein"
Det er interessant at boken "Troens stein" (det viktigste litterære verket til locum tenens) ble utgitt i 1728, da han og Peter allerede var i graven. Verket, som kritiserte protestantismen, var en ekstraordinær suksess. Det første opplaget ble raskt utsolgt. Boken har siden blitt trykket flere ganger. Da det under Anna Ioannovnas regjeringstid var mange favoritter - tyskere av den lutherske troen ved makten, ble "Troens stein" igjen forbudt.
Verket kritiserte ikke bare protestantismen, men, enda viktigere, ble det den beste systematiske presentasjonen av det ortodokse dogmet på den tiden. Stefan Yavorsky la vekt på de stedene der det skilte seg fra lutherdommen. Avhandlingen var viet holdningen til relikvier, ikoner, nattverdens sakrament, hellig tradisjon, holdning til kjettere, etc. Da det ortodokse partiet til slutt seiret under Elizabeth Petrovna, ble "Troens stein" det viktigste teologiske arbeidet til russisk kirke og forble det gjennom hele 1700-tallet.
