Det hendte at kjettere, eller rettere sagt straffen for kjettere, oftest huskes i forbindelse med hekseprosesser og inkvisisjonen – fenomener som er karakteristiske for europeiske land: hovedsakelig Italia, Sør-Frankrike, Spania og Portugal. Men det ville være en feil å tro at i landene utenfor pavens kontroll kunne dissidenter føle seg trygge. Offentlig brenning av en kjetter - det vanligste straffemålet - ble praktisert både i Bysants og i Russland.
Kjetteriets fødsel
Fra det greske ordet "kjetteri" er oversatt med "retning" eller "skole". Ved kristendommens begynnelse, i det 1.-2. århundre e. Kr. e. et enkelt kultsystem har ennå ikke utviklet seg. Det var mange samfunn, sekter, som hver tolket visse aspekter av læren på sin egen måte: treenigheten, Kristi natur og Guds mor, eskatologi, kirkens hierarkiske struktur. I det 4. århundre e. Kr. e. Keiser Konstantin satte en stopper for dette: uten støtte fra de sekulære myndighetene kunne ikke den offisielle kirken, som da fortsatt var svak, ha forenet kulten. Kjetteri ble erklært førstArianisme, deretter nestorianisme. Donatister og montanister ble forfulgt. Kirkehierarker fra tidlig middelalder, veiledet av epistlene i Det nye testamente, ga dette konseptet en negativ konnotasjon. Men det var ennå ikke vanlig å brenne kjettere på bålet på den tiden.
Det var ingen klare politiske eller sosiale overtoner i den kjetterske læren fra begynnelsen av en ny æra. Men over tid begynte de troende å kritisere det eksisterende kirkehierarkiet, kirkens samarbeid med de sekulære myndighetene, berikelsen av prestene og deres hykleri.
Qatar
I det 11.-13. århundre brant bål over hele Europa. Brenningen av en kjetter begynte å bli presentert for kirkehierarker som den enkleste måten å kvitte seg med opposisjonelle. Delingen av kirken i vestlig (katolsk) og østlig (ortodoks) på 1000-tallet fungerte som et insentiv for fremveksten av nye læresetninger. De mest kjente ideologiske motstanderne av den katolske kirke var katarene, eller "rene". I stor grad var deres utviklede teologiske system basert på hedenske tradisjoner, spesielt på manikeisme, som antok likheten mellom Guds og djevelens krefter. Katarene anså ikke verdens innretning for å være perfekt. De kritiserte statlige institusjoner, pengerykkingen til presteskapet, og k alte åpent paven for en djevelens tjener. Katarene forkynte askese, dyd, flid. De opprettet sin egen kirkeorganisasjon og nøt stor prestisje. Noen ganger forener ordet "katarer" representanter for andre læresetninger som har lignende egenskaper: Waldenserne, Bogomils,Paulician. I 1209 tok pave Innocent III katarene på alvor, og foreslo til de nærliggende føydalherrene å utrydde kjettere og ta deres land for seg selv.
Hvordan de kjempet mot kjettere
Presteskapet foretrakk å håndtere dissidente hender til verdslige herskere. De hadde som oftest ikke noe imot det, fordi de selv var redde for ekskommunikasjon fra kirken. I 1215 opprettet Innocent III en spesiell kirkedomstol - inkvisisjonen. Arbeidere (hovedsakelig fra Dominikanerordenen – «Herrens hunder») skulle lete etter kjettere, komme med anklager mot dem, forhøre og straffe.
Retssaken mot en kjetter ble vanligvis ledsaget av tortur (utøvende kunst i denne perioden fikk et insentiv til å utvikle seg, og et imponerende arsenal av torturinstrumenter ble dannet). Men uansett hvordan etterforskningen endte, burde straffutmålingen og henrettelsen vært utført av en sekulær person. Hva var den vanligste dommen? Brenning av en kjetter foran en stor folkemengde. Hvorfor forbrenning? Fordi henrettelsen måtte være slik at Kirken ikke kunne dømmes for blodsutgytelse. I tillegg var flammen utstyrt med rensende egenskaper.
Auto-da-fe
Brenningen av en kjetter var en skremselshandling. Derfor burde flest mulig i alle klasser vært til stede ved henrettelsen. Seremonien var planlagt til en ferie og ble k alt "auto-da-fe" ("troshandling"). Dagen før pyntet de torget, bygde stativer for adelsmenn og offentlige toaletter. Det var vanlig å pakke inn kirkeklokker i vått tøy: slik lød demer dempet og sørgmodig. Om morgenen feiret presten messe, inkvisitoren leste en preken, og skolebarna sang salmer. Til slutt ble dommene forkynt. Så ble de båret ut. Brenning av en kjetter var en av de strengeste straffene som ble utført som en del av auto-da-fé. Også praktisert: bot (for eksempel pilegrimsreise), livslang bruk av skammelige tegn, offentlig flagellering, fengsling.
Men hvis siktelsen var alvorlig, hadde den dømte nesten ingen sjanse. Som et resultat av tortur innrømmet «kjetteren» i de fleste tilfeller sin skyld. Etter det kv alte de ham og brente et lik bundet til en stolpe. Hvis han like før henrettelsen plutselig begynte å benekte det han hadde sagt dagen før, ville han bli brent levende, noen ganger på sakte bål (rå ved var spesielt forberedt for dette).
Hvem andre ble likestilt med kjettere?
Dersom en av den dømtes pårørende ikke kom til henrettelsen, kunne han mistenkes for medvirkning. Derfor har auto-da-fé alltid vært populært. Til tross for at nesten hvem som helst kunne ha tatt den dømtes plass, hånet folkemengden «kjettere» og utøste fornærmelser over dem.
Brenningen truet ikke bare de politiske og ideologiske motstanderne av kirken og føydalherrene. Kvinner ble massivt henrettet på anklager om hekseri (det var praktisk å flytte skylden for ulike typer katastrofer til dem), forskere - hovedsakelig astronomer, filosofer og leger (siden kirken stolte på folkets uvitenhet og ikke var interessert i å spre kunnskap), oppfinnere (for forsøkforbedring av verden ideelt arrangert av Gud), flyktende munker, ikke-troende (spesielt jøder), forkynnere av andre religioner. Faktisk kan hvem som helst bli dømt for hva som helst. Legg også merke til at kirken tok bort eiendommen til de henrettede.
Kirken og kjettere i Russland
De gamle troende har blitt hovedfiendene til den ortodokse kirken. Men splittelsen skjedde først på 1600-tallet, og før den tid ble representanter for forskjellige kjetterier av en ideologisk og sosial overbevisning aktivt brent over hele landet: Strigolniks, jødiske og andre. De ble også henrettet for besittelse av kjetterske bøker, blasfemi mot kirken, Kristus og Guds mor, hekseri og rømming fra klosteret. Generelt skilte Muscovy seg lite fra Spania med tanke på fanatismen til de lokale "inkvisitorene", bortsett fra at henrettelsene var mer mangfoldige og hadde nasjonale særtrekk: for eksempel ble brenningen av en kjetter ikke utført på en søyle, men i et tømmerhus.
Den russisk-ortodokse kirke innrømmet først i 1971 sine misoppfatninger om de gamle troende. Men hun brakte aldri omvendelse til andre «kjettere».
