Om hvordan den hellige store martyr Catherine priste Herren med sitt jordiske liv og strålende død, lærer vi fra et svært begrenset antall kilder som har kommet ned til oss. Dette er notatene til hennes tjener og stenograf Athanasius, den bysantinske forfatteren og religiøse figuren Simeon Metaphrastus, og til slutt tre verk hvis forfatterskap ikke er etablert. Men hennes eksempel på å tjene Gud er så lysende og lærerikt at hun inntar en av hovedplassene i mengden av ortodokse helgener.
Ung Dorothea
Den fremtidige store martyren Catherine ble født i den største egyptiske byen Alexandria i 287, og før hun konverterte til troen på Kristus, bar hun det hedenske navnet Dorothea. Foreldrene hennes var velstående mennesker og var i stand til å gi datteren en lykkelig og bekymringsløs barndom. Da det var på tide å begynne å studere, ble de beste lærerne i byen invitert til huset for henne. Jenta, som var preget av et nysgjerrig og skarpt sinn, tilegnet seg raskt kunnskap.
I disse årene var det berømte biblioteket i Alexandria, som senere ble ødelagt, fortsatt intakt,sine arkiver av verkene til mange fremragende tenkere fra fortiden. Der kom en ung jente inn. I dette visdomstempelet ble hun kjent med verkene til eldgamle poeter og filosofer, etter å ha studert språkene de ble skrevet på. Her forsto hun hemmelighetene til talekunst, dialektikk og medisinens hemmeligheter, åpenbart for henne i verkene til Hippokrates, Asclepius og Galen.
Stæ brud
Ikonet til den hellige store martyr Katarina, så godt kjent for de fleste troende, gir oss bildet av en ung og vakker jente. Det var dette, ifølge opplysningene som er bevart om henne, den fremtidige helgen var. Ved å legge til et livlig sinn og en sjelden utdannelse for den tiden til hennes ytre attraktivitet, er det lett å forstå hvor vellykket hun var med de beste brudgommene i Egypt.
Catherines foreldre, som utnyttet gunstige omstendigheter, prøvde å gifte bort datteren deres og finne henne som den mest geniale matchen. Jenta viste seg imidlertid å være uoverkommelig og satte betingelsen om at den hun gikk med på å gi hånden og hjertet hennes ikke skulle være henne dårligere verken i skjønnhet, eller i utdanning, eller i adel og rikdom. I de dager var ordet "misalliance" ennå ikke i bruk - et ulikt ekteskap, men selv da visste vakre og velstående bruder hva de var verdt.
Besøk til en ørkenboer
Ikonet til den store martyren Katarina, hvis bilde er plassert i begynnelsen av artikkelen og som presenteres i de fleste ortodokse kirker, viser oss at hun allerede har akseptert den sanne troen, men dette ble innledet av en viktig hendelse som ble et vendepunkt i jentas liv. Faktum er at Catherines mor i hemmelighet bekjente den korsfestede og oppstandne Kristus. Hennes åndelige far var en syrisk munk som gjemte seg fra den forfengelige verden i en avsidesliggende hule. En hemmelig kristen kvinne brakte datteren sin til ham.
Ofte er det et ikon av den hellige store martyr Katarina, der hun er avbildet mot bakgrunnen av elven, bak som ligger en ås med livløse åser. Det var tydeligvis dem som den syriske eremitten valgte som oppholdssted, som åpenbarte troen på Kristus til den unge jomfruen. Han fort alte henne at det var en ung mann i verden som overgikk henne i alt, og da han sa farvel, ga han ikonet til Guds mor med babyen i armene, og lærte henne å spørre himmeldronningen i bønn til vis henne denne unge mannen - hennes sønn.
Finne troen på Kristus
Den store martyr Katarinas liv vitner om at jomfru Maria samme natt viste seg for jenta i et drømmesyn, men det evige barn ønsket ikke å se på henne før jomfruen ble vasket med vannet av hellig dåp. Når hun våknet i tårer, dro Catherine igjen til den kjære hulen, hvor den kloke gamle mannen, som instruerte henne i det grunnleggende om den kristne tro, utførte et stort sakrament over henne og knyttet henne for alltid med Guds Sønn.
Fornøyd kom hun hjem og trøtt etter en lang reise glemte hun seg selv i en lett søvn. Så snart jentas øyelokk lukket seg, dukket himmelens dronning igjen opp foran henne, men denne gangen ga sønnen hennes, med kjærtegn i øynene, jomfruen en forlovelsesring - et tegn på at han fra nå av ble hennes himmelske brudgom. Da Catherine våknet, fant hun Jesu mirakuløse gave på fingeren.
Bventer på en hedensk høytid
I de første årene var Egypt en del av den østlige delen av den romerske staten og var under keiserens jurisdiksjon. Periodisk, i den største byen, Alexandria, ble det holdt hedenske feiringer, som herskeren av imperiet selv ankom. En av disse høytidene ble forventet kort tid etter hendelsene beskrevet ovenfor.
Ikonet til Katarina den store martyren representerer ofte henne som holder blomster eller en palmegren i hendene. Dette er ingen tilfeldighet. Begge er et symbol på fred og kjærlighet, umistelige fra Frelserens læresetninger. Det var dem den unge kristne kvinnen ønsket å bringe til kronebæreren, som var fast i hedenske vrangforestillinger. Hun kom til festivalen med ett formål - å overbevise keiseren om feilen i hans synspunkter og å vise ham sannhetens lys.
Kontrovers med keiseren
En ung og vakker jente vakte umiddelbart oppmerksomheten til den romerske herskeren, og da hun henvendte seg til ham med filosofiske taler, så uvanlige for kvinnelige lepper, var han forvirret og kunne ikke finne noe å protestere mot henne. For å hjelpe seg selv oppfordret keiseren en hel mengde hoffvise menn, som, etter å ha gått inn i en kontrovers med jenta, ble beseiret av den ubestridelige argumentasjonen hennes. Ikke rart at ikonet til Katarina den store martyren ofte skildrer helgenen med en utfoldet rulle i hendene, og understreker dermed hennes dype lærdom.
Vismennene som ikke rettferdiggjorde keiserens håp ble umiddelbart sendt på bålet. Før deres død kunngjorde de offentlig at, overbevist av Katarinas veltalenhet, ønsker de selv å akseptere kristendommen og dø i den sanne troens navn og at,som brakte det til folket. De eldgamle forfatterne som fort alte verden om disse hendelsene, rapporterer at når flammene fra brannene døde ut, ble ikke restene av de henrettede berørt av ild.
Uforskammet i pine
Det vanligste ikonet til St. Great Martyr Catherine i komposisjonen hennes inkluderer bildet av et tannhjul, som ble et instrument for pine, ved hjelp av hvilken den hedenske keiseren prøvde å tvinge henne til å gi avkall på troen sin. Han ble tvunget til å ty til denne måten når han ikke kunne oppnå det han ønsket, verken ved løfter om rikdom og æresbevisninger, eller ved smiger eller trusler.
Keiseren regnet med at sultplagene vil tvinge jenta til å være mer imøtekommende, og kastet henne i fengsel og beordret henne til ikke å gi mat. Men Herren forlot ikke den hellige, og i tolv dager brakte duen mat til den unge fangen, og støttet hennes kroppslige styrke og styrket hennes ånd. Videre i helgenens liv blir det fort alt at selve hjulet, som ikonet til Katarina den store martyren presenterer som bevis på hennes fryktløshet, ble feid bort av en ukjent styrke, så snart den dømte til pine ble brakt til den..
Uten skygge av frykt nærmet helgenen seg hoggeklossen, som bøddelen på keiserens befaling skulle kutte hodet av henne på. Da henrettelsen var fullført, rant det ikke blod, men melk fra det åpnede såret. Alle de tilstedeværende var vitne til hvordan Guds engler tok opp den livløse kroppen og bar den til toppen av Sinai.
Den mirakuløse anskaffelsen av relikvier og opprettelsen av en hymnografi
Tre hundre år senereMunkene som ikke befant seg langt fra klosteret, hadde en visjon som adlød som de klatret til toppen av fjellet og fant de uforgjengelige relikviene til helgenen - hennes hode og høyre hånd, identifisert av munkene ved ringen bevart på den. Den uvurderlige relikvien ble overført til klosteret. I dag hviler relikviene etter helgenen i et marmorrelikvieskrin installert i hovedtempelet til klosteret bygget i Sinai, som bærer navnet hennes. Ikonet til Katarina den store martyren som ligger der er utstyrt med et relikvieskrin der fingeren hennes oppbevares.
Hymnography of St. Catherine har sin opprinnelse på 900-tallet. I løpet av denne perioden dedikerte munken Theophanes fra Nicaea og hans nærmeste medarbeider Babyl til henne en rekke salmer komponert av dem. Det antas at troparionen til den hellige store martyr Catherine også ble skrevet på samme tid. De, som mange andre kirketekster, kom til Russland, som ble døpt og ble en av de kristne nasjonene, i oversettelse fra gresk. Tydeligvis ble det samtidig skrevet en kontakion til den hellige store martyr Katarina, der hun kalles allvis, som retter opp slangen og temmer sinnet til retorikere.
Tilbedelse av den hellige store martyr i Russland
I lang tid i Russland har hennes ære blitt etablert. Du vil sjelden finne et tempel der, blant andre bilder, ikonet til den store martyren Catherine ikke er representert. I Moskva kan dette bildet sees i hovedkatedralen i landet - katedralen til Frelseren Kristus. I 2010 ble relikviene etter helgenen brakt dit fra Egypt for generell tilbedelse. Mange troende, blant andre bilder som utgjør hjemmeikonostasen, har også et ikon av Katarina den store martyren.
Hvordan hjelper denne helgenen? Det er generelt akseptert at siden hun i sitt jordiske liv ble preget av et ekstraordinært sinn og utdanning, kan den store martyren, når hun er i fjellverdenen, nedlatende alle studenter, uavhengig av utdanningsnivå, så vel som mennesker som er engasjert i ment alt arbeid. Et annet kall til helgenen er å hjelpe single jenter, siden hun selv endte livet uten å gifte seg.
