Historie, biologi, filosofi og andre vitenskaper går alltid side om side. Derfor er det ikke overraskende at noen begreper kan tolkes fra flere sider. Begrepet «evolusjon» har den dag i dag svært vage forklaringer. Mange forskere prøver å finne den best mulige tolkningen av dette begrepet.
Generell tilstand
Når vi hører «evolusjon», ser vi umiddelbart for oss Darwin med sine teorier og løsninger. Faktisk har begrepet allerede en lang historie og har blitt analysert i flere århundrer på rad. Den brukes oftere på spørsmålet om menneskehetens utvikling i snever forstand og helt glemt om andre brede områder.
Evolusjon er også nevnt mer enn en gang sammen med revolusjon og degradering. Ett konsept er en aktiv fortsettelse av det første. Den andre angir det motsatte. På en eller annen måte har begrepet "evolusjon" et fellestrekk som vi vil prøve å finne.
tolkning
Som vi allerede har nevnt, kan dette begrepet tolkes både i en snever og i en bredere forstand. Den ble først brukt og generelt anerkjent på 1800-tallet. Hvis vi vil snakke om utviklingen av en organisme eller en person, så i dette tilfellet definisjonen av begrepet evolusjonbrukes som et sm alt begrep. Hvis vi vil nevne fremgangen til folket, så tolkes i dette tilfellet evolusjon enda bredere. Hvis dette begrepet er assosiert med utviklingen av ikke bare den organiske verden, men også den uorganiske, så vil det bli forklart i største skala, i en filosofisk sammenheng.
Det er viktig å forstå at tolkningen av dette ordet ikke endrer på om vi begrenser eller utvider begrepet. På en eller annen måte ligger definisjonen av begrepet evolusjon i ordet "utvikling". Og fra om det vil være utviklingen av et individ, historien eller verden, vil ikke meningen endres. Så det viser seg at i alle de ovennevnte tilfellene forblir innholdet permanent. Det gjenstår bare å finne vanlige tegn.
Eksistensvilkår
Hvis du blir spurt: "Definer begrepet evolusjon", hva må du påpeke med en gang? Først av alt må vi snakke om forholdene som det ikke kan eksistere uten. Den første er foranderlighet. Det må forstås at ikke all endring er evolusjon, men enhver evolusjon innebærer forandring. Det er klart, hvis det ikke fantes noen prosesser, ville verden vært blottet for evolusjon.
Den neste betingelsen er karakteristiske trekk. Endring er ikke alltid positivt. Men ifølge tolkningen skiller evolusjonen seg ved at det i prosessen skjer en overgang til en mer perfekt tilstand. Det vil si at noe endrer seg og blir mer komplekst, verdifullt og betydningsfullt. Og det spiller ingen rolle om det skjer kvalitative eller kvantitative endringer.
Den neste betingelsen gjelder enhetens enhet. I dette tilfelletDen encyklopediske ordboken til Brockhaus og Efron gir et eksempel med vann. Hvis endringer skjer med vann, og det er delt inn i komponenter, viser det seg til slutt: både vann selv og oksygen med hydrogen kan eksistere uavhengig. Så stort sett fant ingen utvikling sted. I dette tilfellet passer ikke begrepet "evolusjon". Den kan bare brukes hvis den nye staten har vært i stand til å erstatte den forrige, det vil si at utviklingen har funnet sted.
Division
Dette begrepet har lenge vært forsøkt brukt på ulike områder av livet. Og hvis det kan tolkes logisk med hensyn til levende organismer, så er det historisk tvil. Vi kan lett hevde fysisk vekst. Men spørsmål dukker umiddelbart opp angående utviklingen av åndelige prinsipper. Den mentale utviklingen virker åpenbar, selv om den ble stoppet av nedgangen og til og med den absolutte ødeleggelsen av hele kulturelle epoker.
Men hovedgrunnen til at det grunnleggende evolusjonsbegrepet dukket opp i filosofien og ble overført fra den levende verden, var kravet om å analysere alt som en helhet. Selvfølgelig kan det umiddelbart oppstå et ønske om å eliminere alle eksisterende grenser mellom de døde og de levende, materie og ånd. Det ville være de som kunne forestille seg livets fremvekst fra død materie og omvendt.
Den andre grunnen har å gjøre med ideene om den moralske orden. Konseptet i utviklingen av filosofi gjør dette aspektet av sosi alt eller til og med individuelt liv til et verdensomspennende fenomen.
Andre grunner
En viktig rolle spilte kosmismen og geolismen. Spencer brakte dem inn under utviklingsordningen og fortsatteideer fra tidlige vitenskapsmenn angående innflytelsen av organisk evolusjon på andre.
Forskeren legger merke til dens essens i transformasjonen av det homogene til det heterogene, og årsaken til denne prosessen er at enhver kraft kan produsere flere endringer, akkurat som enhver anledning skaper flere gjerninger. Selvfølgelig legemliggjorde et slikt opplegg lett en av evolusjonsbetingelsene om enhet.
Touch in Philosophy
Naturligvis fikk dette begrepet sterk støtte fra darwinisme og transformisme. Problemet med den organiske verden ble lett løst takket være forklaringen om at enhver form kan tolkes ved differensiering av en annen eller flere enkle former.
Dermed ble det klart at evolusjon er direkte relatert til historien. Den har alle de samme perfeksjonene og deprivasjonene. Men det er nettopp dette som førte til overbevisningen om at evolusjonisme bare angår fenomenenes fødsel og på ingen måte deres essens. Derfor trenger han så mye tolkning fra filosofiens side og tillegg fra ulike filosofiske synspunkter.
For og imot
Evolusjonsbegrepet begynte å tolke filosofi fra sitt synspunkt. Naturligvis kunne den ikke forenes med den dualistiske teorien, den var også langt fra subjektivisme og solipsisme. Men evolusjonismen har blitt et utmerket grunnlag for monistisk filosofi. Dette kan forklares med at monisme har to former. Den ene er materialistisk, den andre er idealistisk. Spencer var representanten for den første formen, Hegel prøvde å uttrykke den andre. Begge var ufullkomne, men på en eller annen måteellers frimodig støttet av forestillingen om evolusjon.
The Birth of Theory
Som nevnt tidligere, når vi hører ordet "evolusjon", kommer Darwin umiddelbart til hjernen. Så konseptene til evolusjonsteorien oppsto lenge før darwinismen. De første tankene dukket opp i Hellas - så de transformistiske synspunktene ble utt alt. Anaximander og Empedocles anses nå for å være grunnleggerne av selve teorien. Selv om det ikke er tilstrekkelig grunnlag for en slik påstand.
I middelalderen var det vanskelig å finne grunnlag for teoriutvikling. Interessen for studiet av alle levende ting var ubetydelig. Teologiske styresystemer bidro ikke til utviklingen av evolusjonsteorien. På dette tidspunktet prøvde Augustine og Erigen sitt beste for å forstå dette problemet.
Under renessansen var hoveddriveren Giordano Bruno. Filosofen så på verden, om enn ganske fantastisk, likevel tenkte han i riktig retning. Han hevdet at vesen består av et spesielt system som har monader av ulik vanskelighetsgrad. Dessverre ble ikke Brunos synspunkt akseptert av den verden og påvirket ikke filosofiens gang på noen måte.
Bacon og Descartes "gikk" et sted i nærheten. Den første snakket om transformisme, om å endre arter av planter og dyr, men tankene hans var fullstendig blottet for evolusjonisme. Descartes støttet Spinoza med sin idé om verden som et stoff.
Evolusjonen får sin egentlige utvikling etter Kant. Filosofen selv uttrykte heller ikke lyse tanker om utvikling. Han nevnte evolusjonsteorien mer enn en gang i sine arbeider, men hans filosofi burde heller tilskrivesinvolusjoner. Likevel sympatiserte Kant med epigenese.
Men så begynte teorien å få ganske klare forklaringer og fullstendige begrunnelser. Fichte, Schelling og Hegel begynte å utvikle Kants ideer. De k alte evolusjon naturfilosofi. Hegel prøvde til og med å bruke det på den åndelige verden og historien.
Man
Før eller siden måtte verden vite hva menneskelig evolusjon er. Dette konseptet er nå beskrevet med begrepet "antropogenese". Takket være teoriene hans er det en ide om hvor, hvorfor og når en person dukket opp. Det er tre hovedmeninger: kreasjonisme, evolusjonisme og kosmisme.
Den første teorien er den eldste og mest klassiske. Hun hevder at menneskeheten er et produkt av et mystisk vesen (Gud). Evolusjonsteorien foreslått av Darwin snakker om ape-lignende forfedre og at det var fra dem det moderne mennesket oppsto i løpet av utviklingen. Den tredje teorien, den mest usannsynlige og fabelaktige, er at mennesker har en utenomjordisk aner, assosiert enten med fremmede vesener eller med forsøk på utenomjordisk intelligens.
Reality
Hvis vi fortsatt snakker om antropogenese som en vitenskap, så holder mange forskere seg til evolusjonsteorien. Det er det mest ekte, dessuten bekreftes det av arkeologiske og biologiske funn. For øyeblikket indikerer denne biologiske evolusjonen flere stadier av menneskelig utvikling:
- Australopithecine.
- dyktig mann.
- Human erectus.
- Ancient Homo sapiens.
- Neandertaler.
- En fornuftig ny mann.
Australopithecin regnes for tiden som den første skapningen som er nærmest bildet av mennesket. Selv om han utad så mer ut som en ape enn en mann. Levde for rundt 4-1 million år siden i Afrika.
En dyktig person regnes som den første av vårt slag. Den ble k alt slik fordi den kunne produsere de første verktøyene for arbeid og kamp. Kanskje han kunne forklare. Homo erectus okkuperte ikke bare Afrika, men også Eurasia. I tillegg til våpen produserte han ild. Det er også mulig at han kunne snakke. Den eldste Homo sapiens er et overgangsstadium. Derfor er det noen ganger utelatt fra beskrivelsen av stadiene av menneskeskapt.
Neandertalere pleide å bli betraktet som menneskets direkte stamfar, men senere bestemte de at han var en blindveisgren av evolusjonen. Det er kjent at det var et ganske utviklet folk, hadde sin egen kultur, kunst og til og med moral.
Den siste etappen er den nye Homo sapiens. Han kom fra Cro-Magnons. Utad skilte de seg lite fra det moderne mennesket. De var i stand til å etterlate seg en enorm arv: gjenstander knyttet til livskulturen og samfunnet.
samfunn
Det er verdt å si at konseptet "sosial evolusjon" dukket opp før darwinismen. Grunnlaget ble lagt av Spencer. Hovedideen er fortsatt at ethvert samfunn begynner sin reise fra den primitive staten og gradvis beveger seg mot vestlig sivilisasjon. Problemet med disse ideene var at studiene bare berørte noen fåsamfunn og deres utvikling.
Det mest logiske og konsistente forsøket på å analysere og underbygge den sosiale evolusjonsteorien tilhørte Parsons. Han forsket på omfanget av teorien om verdenshistorie. Nå er det et stort antall arkeologer og antropologer som har rettet ressursene sine mot studiet av teorien om multilineær evolusjon, sosiobiologi, modernisering osv.
System
Apropos samfunnet, dette aspektet kan ikke overses. Utviklingen av konseptet om et system har for lengst nådd sitt høydepunkt. Mer enn et halvt århundre har gått siden alle slags teorier har blitt akseptert av det vitenskapelige miljøet. Likevel er hovedproblemet den dag i dag mangelen på en allment akseptert tilnærming til all systemforskning.
Selv om de fleste forskere er positive til dette problemet. Mange tror at det fortsatt er et reelt fellestrekk i denne "haugen" av retninger. Men så langt har ingen utviklet en felles forståelse av systemet. Her, som på mange andre områder, pleier den ene halvdelen av tolkningen å være filosofisk, den andre påvirker praktisk bruk.
Vitenskap
Vitenskapen ble også stående uten et eneste terminologisk begrep. I lang tid kunne ikke utviklingen av begrepet "vitenskap" finne seg selv. Sannsynligvis er utseendet til P. P. Gaidenkos bok "The Evolution of the Concept of Science" ikke overraskende. I verket viser forfatteren ikke bare utviklingen av begrepet på 1600-1700-tallet, men også forståelsen av det, metoder og måter å underbygge kunnskap på, samt den videre utformingen av begrepet.
konsept
Konseptevolusjon har blitt kjent ikke bare i biologi. Begrepet kunne spre seg til alle mulige områder. Det viste seg at evolusjon ikke bare kan referere til levende organismer, filosofi eller samfunn, evolusjon kan tolkes i en snevrere forstand, som utvikling av et begrep eller et spesifikt emne.
Evolusjon huskes ofte i marxismen. Sammen med revolusjon brukes dette begrepet for å beskrive ulike aspekter og utvikling. Dette er forresten en annen innflytelse fra filosofi på dette konseptet. Evolusjon i denne forstand er en endring i væren og bevissthet. Det kan ha kvantitative og kvalitative transformasjoner. Og hvis evolusjon er en gradvis endring, så anses en revolusjon som en skarp, kardinal, kvalitativ transformasjon.
