Lusatiske serbere er den minste etniske gruppen av den eksisterende, som inkluderer den slaviske folkegruppen. Og samtidig er han en direkte etterkommer av et av de eldste folkeslagene i Europa - polabiske slaver, sammen med serbere, kroater og andre slaver som bor på Balkan i dag. Men den felles opprinnelsen til serberne og deres lusatiske kolleger kan bare bestemmes ved hjelp av DNA-analyse. Hvorfor er disse broderfolkene så forskjellige i dag? Og hvorfor er de lusatiske serberne, hvis bilder ikke indikerer en sterk adskillelse fra det tyske miljøet, så bekymret for sin nasjonale identitet? Dette vil bli diskutert i denne artikkelen.
polabiske slaver - den eldste slaviske etniske gruppen
Polabsky-slaverne hadde sin egen stat, som ble grunnlagt av en forening av stammer: Lutiches, Bodrichs og serbere. Stammeforeninger er en typisk måte å organisere makten blant de hedenske slaverne, direkte relatert til de religiøse kultene de feirer. Av objektive grunner kunne ikke en slik maktorganisasjon motstå de mer progressive kristne statene som ble dannet på Europas territorium. Den døpte europeiske adelen ønsket ikke å ha en militant hedensk nabo. En gammel historiker skrev om slavenes militante naturTacitus, som beskrev disse folkene nøyaktig etter eksemplet med den polabiske stammeunionen.
Karl den Store var den første som gjorde inngrep i de slaviske landene i Polabya. Men lokalbefolkningen klarte å slå tilbake angrepet fra den store kommandanten fra tidlig middelalder og holde ut til 900-tallet, da tilstanden til foreningen av stammer kollapset under angrepet fra hæren til en av lederne av Det hellige romerske rike. – Henrik I, som av religiøse grunner ikke ønsket å ha ikke bare hedninger i nabolaget, men også en etnisk gruppe som var en del av den slaviske foreningen av stammer, siden den avviste kristendommen i sin person. Fra og med Henry I satte alle påfølgende tyske herskere som mål den totale germaniseringen av de polabiske slaverne. Og vi må gi dem deres rett, de gjorde det bra, fordi Lutichi og Bodrichi ble germanisert under Henry I, og bare serberne beholdt sin autentisitet.
Tidlig føydalstat Polabian Serbia
På 700-tallet kulminerte den århundre gamle statsoppdraget til polabiske slaver, en av stammene som utgjør unionen, med opprettelsen av staten Polabian Serbia, som ligger i de sørlige delene av Øst-Tyskland. I løpet av denne perioden flyttet en del av serberne til Balkan for å hjelpe herskeren av Byzantium, Constantine Porphyrogenitus, i krigen mot Avar Khaganate, som på den tiden utgjorde en reell trussel ikke bare for Bysants, men for hele landet. Europa. Serberne, sammen med tsjekkerne, raidet Avar-festningene og under kommando av den frankiske kong Charles. Deretter grunnla det gjenbosatte serbiske folket staten på Balkan, i dag kjent somSerbia.
På 1000-tallet satte den militante saksiske kongen Henry the Fowler en stopper for eksistensen av Polabian Serbia, grep landets land og annekterte dem til den saksiske staten. Som et resultat er denne nasjonen, serberne, splittet.
State of Obodrite Bodrich
På 1000-tallet, takket være et vellykket opprør, ble tyskerne utvist fra de polabiske landene, og den serbiske staten ble gjenopprettet, k alt fyrstedømmet Obodrites-Bodriches. Denne staten var også bebodd av lusatiske serbere, hvis land var en tidlig føydalmakt med en selvsikker vertikal av fyrstelig makt. Under prins Holstaks styre klarte fyrstedømmet å forene alle polabiske land, inkludert moderne Mecklenburg, Schleswick-Holstein og byen Ljubica, Lübeck på tysk.
Golshtak for Polabsky-serberne var som prins Vladimir for russerne. Han var godt klar over at de tyske statenes krav på de polabiske landene har en religiøs bakgrunn, og derfor er staten hans bestemt til å eksistere til neste korstog, med mindre serberne, hvis religion er tradisjonelle hedenske kulter, aksepterer kristendommen. Golshtak henvendte seg til tsjekkerne som allerede var blitt døpt på den tiden og ble enige om dåpen til Polabsky-landene. Prinsen plantet nidkjært katolisismen blant sine undersåtter og hadde stor suksess i dette. Det skal bemerkes at de polabiske serberne ikke hadde mye motstand mot kristningen, som for eksempel i Norge eller Irland. Dette skyldes det faktum at det viktigste religiøse sentrum for den polabiske hedenskapen er tempelet til den øverste guden Svetovid, som ligger på øyene iØstersjøen, - ble ødelagt lenge før dannelsen av fyrstedømmet Obodrites-Bodriches av danskene. Derfor var alt som forbandt serberne med deres hedenske fortid ritualer og tradisjoner som ble gjentatt fra generasjon til generasjon, uten å innse deres essens og natur.
Danning av den etniske gruppen av lusatiske serbere
Lusatian-serbere (hvor de fleste av deres landsmenn bor) har sin egen stat og k alte hverandre serbere eller sorbere. Tyskerne k alte dem vender. På 1200-tallet, til tross for kristningen, ble staten Obodrite-Bodrichi beseiret av de fransk-tyske korsfarerne, og de polabiske landene ble delt inn i markgraviater, som ble bosatt av tyske bønder, riddere og presteskap. Denne oppførselen til de tyske korsfarerne forklares med at erobringen av Jerusalem, som målet for korstogene, kun var viktig for paven og hans indre krets. Lederne for korsfarerne selv, som ikke var av italiensk opprinnelse, ønsket under korsets tegn å utvide sine eiendeler. Og ridderne selv ønsket ganske enkelt å stjele en formue fra andre, mindre militært sterke stater.
Etter likvideringen av fyrstedømmet Obodrite-Bodrichians, slo de lusatiske serberne seg endelig ned i Lusatia, som ga navnet til denne etniske gruppen. De lusatiske serberne, fra et etnografisk synspunkt, inkluderer serbere som ble værende i Sentral-Europa etter gjenbosettingen på Balkan, som bodde i land som ligger i dagens nordlige Bayern og Sør-Sachsen.
I 1076, under en fredsavtale med Böhmen, ga Henry IV hennes territorium,bebodd av lusatiske serbere, hvor også saksiske riddere bor sammen med bøndene sine. Lusatians opphold under tsjekkisk styre bestemte den videre vektoren for deres utvikling langs en annen vei enn Balkan-serberne. Tsjekkerne er, i likhet med lusaterne, et slavisk folk som faktisk ikke gjorde krav på de lusatiske landene, men fikk dem som en gave for fred med de tyske statene. Derfor er det ikke overraskende at lusaterne godtok tiltredelsen til Tsjekkia som en velsignelse, og derfor startet en aktiv kulturell utveksling mellom de to folkene. Tsjekkerne døpte lusaterne i katolisismen, lusaterne adopterte fra tsjekkerne mange elementer av nasjonaldrakten og tradisjonell mat, spesielt kjøttbollesuppe med kokte egg. Tsjekkernes innflytelse berørte også språket. Derfor tilhører det nåværende lusatiske språket den vestslaviske gruppen. Samtidig hører originalspråket til de polabiske serberne, slavisk-serbisk, til den nåværende sørslaviske språkgruppen.
Habsburgernes innflytelse og en ny tyskiseringsbølge
Forholdet mellom Tsjekkia og Tyskland endret seg radik alt etter at Habsburg-dynastiet kom til makten, noe som bidro til bosettingen av de tsjekkiske områdene bebodd av lusatiske serbere (hvor tyskere også bor), av den tyske adelen. Tyskerne flyttet villig til nye land, fordi de ble gitt brede preferanser der.
Denne politikken til Tsjekkia gjenopplivet tyskiseringen av lusatianerne, som fant det stadig vanskeligere å opprettholde sin identitet. For å ta en mer fordelaktig plass i samfunnet, måtte de polabiske serberne forlate samfunnet sitt og slå seg fullstendig sammen medden viktigste tyske befolkningen.
pytt i tyske land
På 1600-tallet ble Lusatia avstått til Sachsen. Monarkene i denne staten var ivrige tilhengere av absolutisme, og sammenlignet seg med de store monarkene og autokratene i Europa. Selv etter fullføringen av den engelske og franske borgerlige revolusjonen, forble de tyske statene, og spesielt Sachsen, tro mot de klassiske tradisjonene innen royalisme.
Situasjonen endret seg ikke selv etter dannelsen av det tyske riket i 1871. De tyske landene ble forent i regi av den store tyske nasjonens felles opprinnelse og autentisitet i alle tyske land. Selvfølgelig passet ikke den slaviske folkegruppen inn i dette konseptet, som ved sin eksistens minnet om at tyskerne ikke var en autentisk nasjon i deres østlige land.
pytt i det tyske riket og Weimarrepublikken
Etter gjenforeningen av Tyskland var kulturen til de lusatiske serberne i tilbakegang. I Luzhica var det forbudt å undervise på morsmålet, bruke sin egen skrift i offisielle dokumenter, på byskilt og på offentlige steder. Lusatiske folkeferier ble ansett som arbeidsdager. Polabiske serbere ble utsatt for arbeidsdiskriminering. Den gjennomsnittlige lusatianeren kunne bare få jobb hvis han snakket tysk med saksisk eller bayersk aksent. De fleste av de lokale serberne, hvis morsmål var lusatisk, snakket tysk med en aksent som var uvanlig for den gjennomsnittlige tyskeren å høre. Derfor kunne en Luzhanian nektes ansettelse bare på grunn av utilfredsstillendearbeidsgiver av tale.
Nederlaget i første verdenskrig og proklamasjonen av Weimar-republikken basert på demokratiske prinsipper forbedret merkelig nok ikke situasjonen der de lusatiske serberne var. Bilder av menneskene som bebodde Lusatia på den tiden viser tydelig konsekvensene av flere hundre år gammel germanisering. Offentlige personer fra de lusatiske serbere begjærte gjentatte ganger Folkeforbundet om å gi folket deres status som en nasjonal minoritet i den tyske staten, men slike begjæringer ble ikke tilfredsstilt. Tilsynelatende ønsket ikke det internasjonale samfunnet ytterligere å krenke tyskernes nasjonale identitet, som allerede var ydmyket av de pålagte erstatningene, hvis betaling f alt på skuldrene til vanlige borgere. Det var imidlertid fortsatt ikke mulig å unngå en ny eksplosjon av sjåvinistiske følelser i Tyskland, og ikke-anerkjennelsen av lusatianerne som en nasjonal minoritet på den tiden spilte kanskje til og med denne etniske gruppen i hendene.
Lusatian under nazistisk styre
Lusatiske serbere er det eneste slaviske folket som klarte å unngå etnisk rensing under eksistensen av Det tredje riket. Tilsynelatende ble dette lettet av de tyske nazistenes besettelse av teorien om store eldgamle sivilisasjoner og den okkulte rollen til den tyske nasjonen i den moderne verden. Nazistene betraktet det tyske folket som en direkte etterkommer av de store arierne – folket som bebodde de tyske landene i antikken. Ved å grave i dypet av tysk historie, kunne ikke nazistiske forskere skjule eller omgå eksistensen av en stammeunion.polabiske slaver, så propagandamaskinen til Goebels anerkjente folkene som levde i middelalderen øst for Elben som tyskere. Dette tallet inkluderer også territorier som har vært bebodd i århundrer av lusatiske serbere, hvor det også bor tsjekkere, som ifølge nazistene ikke var gjenstand for germanisering, i motsetning til de autentiske innbyggerne i de tsjekkiske landene.
Ifølge Hitler var lusatianere tyskere som snakket vendisk, det vil si det lusatiske språket. Av denne grunn nøt de polabiske slaverne, som ikke åpenlyst motarbeidet nasjonalsosialistenes makt, like rettigheter med tyskerne. Dessuten kunne de lusatiske serberne, bildet bekrefter dette, til og med ta på seg nasjonale klær. Men disse avlatene ble fortsatt sett på som rester. Derfor mistet lusaterne i det store og hele under rikets eksistens retten til nasjonal selvidentifikasjon i frykt for å bli tildelt motstandsbevegelser, og oppdro ikke barna sine i nasjonal ånd.
lusatiske serbere etter andre verdenskrig
Etter at den røde hæren gikk inn i Lusatia, anerkjente den sovjetiske ledelsen det broderlige slaviske folket i de lusatiske serberne og bidro på alle mulige måter til deres nasjonale selvbestemmelse. Samtidig, til tross for utallige begjæringer, ble ikke de polabiske serberne gitt autonomi innenfor DDR, men ble definert som et folk som er en nasjonal minoritet som bor i Øst-Tyskland. I sine skrifter k alte Lev Gumilyov de lusatiske serberne for et relikvieslavisk folk.
lusatiske serbere i dag
Etter sammenslåingTyskland i 1989 ble spørsmålet om å opprette et eget lusatisk-serbisk land innenfor BRD igjen aktuelt. En aktiv posisjon til støtte for de sentraleuropeiske slaverne ble uttrykt av presidenten for USSR Mikhail Sergeevich Gorbatsjov. Men regjeringen i det nye Tyskland ønsket ikke å gi de lusatiske serberne en så bred autonomi, tilsynelatende i frykt for at den skulle falle videre inn under den sovjetiske militær-politiske vektoren. Ikke desto mindre fikk de polabiske slaverne rett til å undervise barna sine på morsmålet deres, bruke sorbisk som offisielt språk i deres land, offentlig feire sine nasjonale høytider og uttrykke sin nasjonale identitet på andre måter.
Men moderne lusatiske serbere, hvis religion ikke lenger er den samme, identifiserer seg selv på forskjellige måter. Et langt opphold under tsjekkisk innflytelse under hussittkrigene satte sitt preg på historien til denne etniske gruppen. I dag er territoriet til de lusatiske serberne delt inn i Nedre og Øvre Lusatia. Serberne i hvert av disse territoriene har sine egne særegenheter med språk og tradisjoner, og viktigst av alt er Øvre Lusatia overveiende katolsk, mens Lower er fullstendig protestantisk.
Samtidig identifiserer befolkningen i begge territoriene hverandre som polabiske slaver – en fremragende etnisk gruppe som er en del av den slaviske folkegruppen. Og hver lusatianer sier at hans nasjonalitet er serbisk.
