The Cyril and Methodius Society er en hemmelig politisk organisasjon i det russiske imperiet som motarbeidet livegenskap. Den eksisterte i 1846-1847, ble organisert på initiativ av Nikolai Ivanovich Kostomarov, forfatteren av en flerbindspublikasjon om russisk historie. Det endelige målet for deltakerne i denne organisasjonen var dannelsen av en union av demokratiske slaviske republikker, hvis sentrum skulle være Kiev. En viktig rolle i forbundet ble tildelt ukrainerne. Medlemmer av brorskapet anså dem for å være spesielt frihetselskende mennesker, utsatt for demokrati. Organisasjonen ble navngitt til ære for opplysningsmennene og de hellige Cyril og Methodius. Denne artikkelen vil diskutere historien om opprettelsen av organisasjonen, dens oppgaver og medlemmer.
Utseendehistorie
The Cyril and Methodius Society ble den første ukrainske organisasjonen i det russiske imperietpolitisk orientering. Du kan finne bevis på dette i to dokumenter samtidig. Dette er "Charter of the Slavic Society of St. Cyril and Methodius" og "The Law of God (The Book of Genesis of the Ukrainian people)", som ble skrevet av Kostomarov.
Programbestemmelsene i disse dokumentene ble faktisk implementert i samtalene til Cyril and Methodius Society, som hørtes ut som:
- "Brødre store russere og polakker!".
- "Brødre ukrainere!".
Disse dokumentene inneholdt en appell til folkene om å forene seg i Unionen av slaviske republikker. Det skulle være en føderasjon basert på demokratiske institusjoner.
Deltakere av Cyril and Methodius Society gikk inn for likhet, frihet og brorskap, som skulle bli grunnlaget for en ny offentlig utdanning. Spesifikke tiltak for å nå disse målene var eliminering av juridiske forskjeller mellom eiendommer, avskaffelse av livegenskap, tilgjengeligheten av utdanning for arbeidere.
Strøm i brorskapet
Inne i Cyril og Methodius-samfunnet var det to strømninger. Evolusjonær, eller liberal-borgerlig, og revolusjonær, eller folkedemokratisk.
De fulgte de samme prinsippene, men var samtidig uenige om hvem av dem som skulle anses som den viktigste og viktigste.
Samtidig, på mange måter, var begge i deres synspunkter nær Moskva-slavofile. På 1980-tallet ble det til og med gjenstand for spesialstudier. Ulikhet og identitet i deres verdenssynkan tydelig sees i eksemplet med Slavophil Fyodor Chizhov, som ble arrestert i saken om Cyril og Methodius Brotherhood. Våren 1847 ble han forvist til Ukraina etter en midlertidig fengsling.
Leaders
Foruten Kostomarov var det mange andre lyse og berømte medlemmer av Cyril og Methodius Brotherhood. Blant dem, for det meste unge intellektuelle, studenter og lærere ved universitetene i Kharkov og Kiev.
Kostomarov tilhørte selv den liberal-borgerlige bevegelsen, i tillegg til komponisten Afanasy Markovich, folkloristen Panteleimon Kulish og læreren Alexander Tulub. De var overbevist om slavernes brorskap og enhet, viktigheten av utviklingen av ukrainsk kultur.
Revolusjonær-demokratiske synspunkter ble delt av publisisten Nikolai Gulak, poeten Georgy Andruzsky, den offentlige personen Ivan Posyada. Taras Shevchenko, som sluttet seg til brorskapet i april 1846, hadde stor innflytelse på dannelsen av ideer og synspunkter. Han var en tilhenger av den revolusjonære bevegelsen.
Oppgaver
For å fortelle kort om Cyril og Methodius-brorskapet, er det viktig å dvele ved oppgavene de fulgte. Organisasjonen ble grunnlagt på pan-slaviske og kristne ideer. Dens hovedoppgaver var liberaliseringen av det kulturelle og politiske livet i det russiske imperiet. Dette må ha funnet sted innenfor rammen av den pan-slaviske folkeforeningen.
I aktivitetene til Cyril og Methodius Brotherhood har sosial og nasjonal frigjøring blitt en viktig oppgaveUkraina, først og fremst i antiføydal forstand. Disse begivenhetene skulle ledsages av avskaffelse av klasseprivilegier, livegenskap, proklamering av samvittighetsfrihet og andre viktige demokratiske institusjoner.
Den planlagte helslaviske føderasjonen skulle omfatte ikke bare Russland og Ukraina, men også Tsjekkia, Polen, Bulgaria og Serbia. Lovgivende makt skulle gis til Sejm, bestående av to kamre. Funksjonene til den utøvende makten skulle utføres av den umiddelbare statsoverhodet i status som president.
Samfunnet skulle realisere sine idealer ved å gjennomføre fredelige reformer i full overensstemmelse med de kristne reglene for saktmodighet, kjærlighet og tålmodighet.
Historisk verdi
Med en kort beskrivelse av Cyril and Methodius Society, er det verdt å understreke at dets historiske betydning var at det var det første forsøket fra den ukrainske intelligentsiaen på å støtte rettighetene og frihetene til folket.
I tillegg ble det utviklet et innholdsrikt program, som ble en pekepinn og guide for mange følgere.
Det grunnleggende var at brorskapet viste seg å være en original og uavhengig politisk formasjon. Den var unik, siden den ikke gjentok noen andre politiske organisasjoner som eksisterte på den tiden i det russiske imperiet.
Debacle
Brødreskapet varte ikke lenge. I mars 1847 informerte Alexei Petrov, en student ved Kyiv University, myndighetene om eksistensen av et hemmelig samfunn. Han klarte å finne den underveisen av diskusjonene medlemmene deltok i. Han overhørte dem akkurat.
I løpet av den neste halvannen måneden ble brorskapet faktisk beseiret av gendarmene. De fleste av støttespillerne hans ble forvist eller arrestert. For eksempel ble Taras Shevchenko, som da var 33 år gammel, sendt til hæren.
Gå tilbake til vitenskapelige, litterære og undervisningsaktiviteter, de fleste av dem var i stand først på 1850-tallet.
Nikolay Kostomarov
Kostomarov var brorskapets hovedideolog. Han ble født i Voronezh-provinsen i 1817. Han var rundt 30 år da det hemmelige samfunnet ble grunnlagt.
Han studerte ved fakultetet for historie og filologi ved Kharkov University. Det var da jeg ble seriøst interessert i historie. Etter å ha lært ukrainsk, begynte han å skrive på dette språket under pseudonymet Jeremiah Halka, og ga ut flere diktsamlinger og dramaer.
Interessant nok forårsaket hans første avhandling en skandale. Arbeidet med unionens betydning i Vest-Russland ble ansett som opprørende, og det ble beordret å brenne. Samtidig fikk Kostomarov skrive nok en masteroppgave. I 1843 forsvarte han med suksess et verk om folkediktningens historiske betydning i Russland.
Etter det ble oppmerksomheten hans rettet mot figuren Bogdan Khmelnitsky. Siden 1846 begynte han å undervise i russisk historie ved universitetet i Kiev, og deretter dannet det seg en hemmelig sirkel rundt ham.
Anklaget for å ha organisert et hemmelig selskap, tilbrakte Kostomarov et år i Peter og Paul-festningen, og ble deretter forvist til Saratov. I denne provinsbyenvar under konstant politiovervåking. Samtidig ble han forbudt å undervise og trykke verkene sine.
En gang i eksil ble han overrasket over hvor stor kløften mellom hans idealer og den eksisterende virkeligheten viste seg å være. Det er viktig at han samtidig beholdt energien og evnen til å fortsette hardt arbeid.
I 1856 ble forbudet mot publisering av verkene hans opphevet. Deretter ble tilsynet fjernet.
Sjevtsjenkos skjebne
Taras Shevchenko i historien til det moderne Ukraina er fortsatt en av hovedpoetene og forfatterne, en representant for den nasjonale bevegelsen som ble grunnleggeren av moderne ukrainsk litteratur og det ukrainske litterære språket.
Shevchenko ble født i Kiev-provinsen i 1814. Etter nederlaget til det hemmelige samfunnet ble han anklaget for å ha skrevet opprørende poesi på det lille russiske språket. I dem skrev han om Ukrainas katastrofer og slaveri, og gikk inn for frie kosakker.
Det ble besluttet å sende ham som menig for militærtjeneste i Orenburg-territoriet. Det var først i 1857 at han ble løslatt, takket være en rekke begjæringer. Taras kom tilbake til St. Petersburg, besøkte Ukraina, men han hadde ikke lenge igjen å leve. Fire år senere døde han av vatter i en alder av 47 år.
