Peter I forble i historien til vårt land som en kardinalreformator som brått snudde livet i Russland. I denne rollen kan bare Vladimir Lenin eller Alexander II sammenlignes med ham. I 36 år med selvstendig styre av autokraten, endret staten ikke bare sin status fra et kongerike til et imperium. Alle sfærer av livet i landet har endret seg. Reformene rammet alle – fra hjemløse til adelsmannen fra St. Petersburg under bygging.
Kirken sto heller ikke til side. Med uendelig autoritet blant befolkningen, ble denne organisasjonen preget av sin konservatisme og manglende evne til å endre seg og forstyrret den voksende kraften til Peter. Treghet og overholdelse av prestenes tradisjoner hindret ikke keiseren i å gjøre endringer i religiøse kretser. Først og fremst er det selvfølgelig en ortodoks synode. Det ville imidlertid være en feil å si at det var her endringen endte.
Kirkens tilstand på tampen av reformene
Reformene i Peter 1, kort sagt, var forårsaket av mange problemer i samfunnet. Dette gjaldt også kirken. 1600-tallet gikk overet tegn på konstante opptøyer, også på religiøst grunnlag. Peters far, tsar Alexei Mikhailovich, kolliderte med patriark Nikon, som gjennomførte mange reformer som påvirket noen kristne ritualer. Dette skapte raseri blant folket. Mange ønsket ikke å forlate fedrenes tro og ble til slutt anklaget for kjetteri. Splitisme eksisterer fortsatt i dag, men på 1700-tallet ble dette problemet følt spesielt akutt.
Nøkkelspørsmålet var maktfordelingen mellom kongen og patriarken. Dette gjaldt for eksempel klosterlandene og ordenen med samme navn (det vil si departementet), som forsøkte å regulere styringen av presteskapet. Slik innblanding fra de sekulære myndighetene var mot patriarken, og denne konflikten forble også åpen på tidspunktet da sønnen Alexei tiltrådte tronen.
Peters holdning til kirken
Faktisk, i løpet av Peter 1, fortsatte politikken til hans far i religiøse spørsmål. Synspunktet til den nye autokraten ble i stor grad dannet under påvirkning av sekulær utdanning, så vel som prestene i Kiev Metropolis, som ble annektert til Moskva-patriarkatet i 1688. I tillegg levde han et liv langt fra kristne idealer og, i tillegg klarte han å reise rundt i det protestantiske Europa, hvor forholdet til presteskapet ble organisert etter et nytt mønster skapt etter reformasjonen. For eksempel bør det bemerkes at den unge tsaren så med interesse på opplevelsen av den engelske kronen, der monarken ble ansett som leder av den lokale anglikanske kirken.
Det høyeste menighetsorganet under Peter 1 i begynnelsen av detstyre - patriarkatet, som fortsatt hadde stor makt og uavhengighet. Kronebæreren likte selvfølgelig ikke dette, og på den ene siden ønsket han å underordne alle de høyere presteskapene seg direkte, og på den andre var han avsky for utsiktene til at hans egen pave skulle dukke opp i Moskva. Tronevokteren til St. Paul anerkjente slett ikke noens autoritet over seg selv. I tillegg strevde for eksempel Nikon under Alexei Mikhailovich
Den unge tsarens første skritt i forholdet til det ortodokse presteskapet var et forbud mot bygging av nye klostre i Sibir. Dekretet er datert 1699. Umiddelbart etter dette begynte Nordkrigen med Sverige, som stadig distraherte Peter fra å ordne opp i forholdet til ortodoksien.
Opprettelse av tittelen på locum tenens
Da patriarken Adrian døde i 1700, utnevnte tsaren en tenens på den patriarkalske tronen. De ble Metropolitan til Ryazan Stefan Yavorsky. Adrians etterfølger fikk bare befatte seg med «troens gjerninger». Det er å engasjere seg i kjetteri og tilbedelse. Alle andre makter til patriarken ble delt mellom ordener. Dette gjaldt først og fremst økonomisk aktivitet på Kirkens landområder. Krigen med Sverige lovet å bli lang, staten trengte ressurser, og tsaren kom ikke til å overlate ekstra midler til «prestene». Som det viste seg senere, var det et fornuftig grep. Snart begynte sogneklokkene å bli sendt for å bli smeltet ned for nye kanoner. Det høyeste menighetsorganet under Peter 1 gjorde ikke motstand.
Locum Tenens hadde ingen uavhengig makt. For alt viktigspørsmål, måtte han rådføre seg med resten av biskopene, og sende alle rapporter direkte til suverenen. På tidspunktet for reformen ble fryst.
Samtidig økte betydningen av klosterordenen. Spesielt ble han instruert om å ta kontroll over den gamle russiske tradisjonen - tigging. Dårer og tiggere ble fanget og ført til ordenen. De som ga almisser ble også straffet, uavhengig av rang og stilling i samfunnet. Som regel fikk en slik person en bot.
Etablering av Kirkemøtet
Til slutt, i 1721, ble den hellige styrende synode opprettet. I sin essens ble den en analog av Senatet i det russiske imperiet, som var ansvarlig for den utøvende makten, som var statens høyeste organ, direkte underordnet keiseren.
Synoden i Russland mente stillinger som president og visepresident. Selv om de snart ble kansellert, viser et slikt trinn perfekt Peter I-vanen til å bruke praksisen til tabellen over rangeringer, det vil si å opprette nye rekker som ikke har noe med fortiden å gjøre. Stefan Yarovsky ble den første presidenten. Han hadde ingen prestisje eller makt. Stillingen som visepresident fungerte som en tilsynsfunksjon. Det var med andre ord en revisor som informerte tsaren om alt som skjedde i avdelingen.
Andre innlegg
Denne posisjon som hovedanklager dukket også opp, som regulerte den nye strukturens forhold til samfunnet, og hadde også stemmerett og lobbyvirksomhet for kronens interesser.
Som i sekulære departementer har Kirkemøtet sitt egetåndelige finanser. I deres innflytelsessfære var all åndelig aktivitet på landets territorium. De overvåket implementeringen av religiøse normer osv.
Som nevnt ovenfor ble synoden opprettet som en analog av senatet, noe som betyr at den var i konstant kontakt med den. Koblingen mellom de to organisasjonene var en spesialagent som leverte rapporter og var ansvarlig for forholdet.
Hva Kirkemøtet var ansvarlig for
Kynodens ansvar omfattet både presteskapets anliggender og spørsmål knyttet til lekfolk. Spesielt skulle det høyeste kirkeorganet under Peter 1 overvåke utførelsen av kristne ritualer og utrydde overtro. Her er det verdt å nevne utdanning. Kirkemøtet under Peter 1 var den siste myndighet med ansvar for lærebøker i alle slags utdanningsinstitusjoner.
Hvite preste
I følge Peters idé skulle det hvite presteskapet bli et redskap for staten, som ville påvirke massene og overvåke dens åndelige tilstand. Det samme klare og regulerte godset ble med andre ord skapt, i likhet med adelen og handelsstanden, med egne mål og funksjoner.
Det russiske presteskapet gjennom sin tidligere historie var preget av sin tilgjengelighet for befolkningen. Det var ikke en kaste av prester. Tvert imot kunne nesten alle gå inn der. Av denne grunn var det en overflod av prester i landet, hvorav mange sluttet å tjene i sognet, og ble vagabonder. Slike tjenere i Kirken ble k alt "sakrale". Mangelen på regulering av dette miljøet har selvfølgelig blitt noe av enut å gå ut i Peter 1's tid.
Det ble også innført et strengt charter, ifølge hvilket presten i tjenesten bare måtte prise de nye reformene av kongen. Synoden under Peter 1 utstedte et dekret som forpliktet skriftefaren til å informere myndighetene hvis en person tilsto i tilståelse for en statlig forbrytelse eller blasfemi mot kronen. De ulydige ble straffet med døden.
Kirkeundervisning
Det ble gjennomført en rekke revisjoner for å kontrollere presteskapets utdanning. Resultatet deres var en masseberøvelse av verdighet og en reduksjon i klassen. Det høyeste kirkeorganet under Peter 1 introduserte og systematiserte nye normer for å oppnå presteembetet. I tillegg kunne nå hvert sokn bare ha et visst antall diakoner og ikke flere. Parallelt med dette ble prosedyren for å forlate sin verdighet forenklet.
Apropos kirkeundervisning i første kvartal av 1700-tallet, bør man merke seg den aktive åpningen av seminarer på 1920-tallet. Nye utdanningsinstitusjoner dukket opp i Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov og andre byer i det nye imperiet. Programmet inkluderte 8 klasser. Gutter med grunnskoleutdanning ble tatt opp der.
Svarte presteskap
Det svarte presteskapet ble også gjenstand for reformene av Peter 1. Kort fort alt kokte endringene i klostrenes liv ned til tre mål. For det første har antallet deres stadig sunket. For det andre ble adgangen til ordinasjon hemmet. For det tredje skulle de gjenværende klostrene få et praktisk formål.
Årsaken til denne holdningenble en personlig fiendtlighet av monarken til munkene. Dette skyldtes i stor grad barndomsopplevelser der de forble opprørere. I tillegg var livsstilen til en schemnik langt fra keiseren. Han foretrakk praktisk aktivitet fremfor faste og bønn. Derfor er det ikke overraskende at han bygde skip, jobbet som snekker og ikke likte klostre.
Peter ønsket at disse institusjonene skulle gi noen fordeler for staten, og beordret at de skulle gjøres om til sykestuer, fabrikker, fabrikker, skoler osv. Men livet til munkene ble mye mer komplisert. Spesielt ble de forbudt å forlate veggene til deres hjemlige kloster. Fravær ble straffet hardt.
Resultatene av kirkereformen og dens videre skjebne
Peter I var en trofast statistiker og gjorde, ifølge denne overbevisningen, presteskapet til et tannhjul i det totale systemet. Han betraktet seg selv som den eneste maktbæreren i landet, og fratok patriarkatet enhver makt og ødela til slutt denne strukturen fullstendig.
Allerede etter monarkens død ble mange utskeielser av reformene kansellert, men generelt sett fortsatte systemet å eksistere til revolusjonen i 1917 og bolsjevikene kom til makten. De brukte forresten bildet av Peter I aktivt i sin anti-kirkelige propaganda, og berømmet hans ønske om å underordne ortodoksien til staten.
