Til alle tider strebet folk etter kunnskap. Først av alt ønsket menneskeheten å vite om opprinnelsen. I læringsprosessen forsto folk at hele verden rundt dem var bygget mye mer komplisert enn det kan virke ved første øyekast. Samtidig er samfunnet et konstituerende element i en enda mer kompleks struktur, nemlig staten. Det er som en del av denne store mekanismen menneskeheten lever, skaper mesterverk, kjemper, utvikler seg og mer. Samfunnet og staten henger uløselig sammen, så studiet av sistnevnte bør være så detaljert som mulig. Kanskje, gjennom kunnskap om staten, vil folk være i stand til å avdekke mysteriene rundt deres opprinnelse.
Staten og prosessen med å studere den
I kjernen er staten en kompleks sosiopolitisk formasjon som kun har en rekke faktorer som er iboende, nemlig:
- suverenitet;
- politisk makt;
- spesifikt kontrollapparat;
- territorium;
- tvangsapparat.
Med andre ord er staten en form for sosial sammenkobling. Dettemekanismen vises som et resultat av aktiviteten til personen selv. Enkelt sagt kommer staten fra samfunnet, og ikke omvendt. I prosessen med å studere staten la mange forskere frem forskjellige versjoner av opprinnelsen til denne sosiopolitiske mekanismen. Dermed dukket det opp visse teorier, som hver på sin måte forklarer prosessen med fremveksten av staten. En av disse teoriene ble fremsatt av den antikke greske filosofen Aristoteles. Den patriarkalske teorien om statens opprinnelse, oppfunnet av ham, har en rekke karakteristiske trekk, som vil bli diskutert nedenfor.
Hva er teorier om statens opprinnelse?
Det er mange teorier som avslører prosessen med statens opprinnelse og utvikling. I hver av dem vurderes det samme, fra forskjellige synspunkter. Enhver teori beviser at staten er en sosiopolitisk formasjon, men i hver teori presenteres forskjellige måter samfunnets ankomst til den på. Denne komplekse mekanismen er et produkt av menneskehetens utvikling og dens bevissthet.
Det følger at enhver teori om statens opprinnelse, patriarkalsk eller hvilken som helst annen, er et rammeverk som vurderer én felles faktor i samfunnets utvikling - staten.
Historien om dannelsen av den patriarkalske teorien om statens opprinnelse
Praktisk t alt alle begrepene som gir teorier om statens opprinnelse stammer fra 1600- - 1700-tallet, da menneskeheten var på randen av en overgang til en ny tid. Likevel er det en teori om statens opprinnelse, hvis patriarkalske grunnlag oppsto iantikkens Hellas og Roma.
Hennes popularitet i disse fjerne tider skyldtes trendene som fantes i samfunnet. Både i det romerske og det greske samfunnet var den mannlige figuren nøkkelen. En mann ble ansett som en mann og en fullverdig borger. Slike paternalistiske trender førte til fremveksten av patriarkalsk teori. Når man løper litt foran, skal det sies at den patriarkalske teorien innebærer en psykologisk disposisjon for samfunnet for å forene seg. Slik sett er faren og staten identifisert med faren og familien. Religion spilte en viktig rolle i utviklingen av patriarkalsk teori. Religiøs tro forklarte i stor grad trekkene til denne teorien, spesielt i middelalderen. Representanter for den patriarkalske teorien om statens opprinnelse var sikre på at Gud til å begynne med ga kongemakt til Adam, og dermed gjorde ham til Pater (familiens overhode).
Kjernen i den patriarkalske teorien om statens opprinnelse
Hele konseptet er basert på troen på at staten oppsto fra en stor familie, og makten til en suveren, konge eller konge - fra faderlig makt i familien.
Hele ideen er bygget på det faktum at mennesker av natur er skapninger som må forenes. Ønsket om å skape én familie er deres naturlige attraksjon, med andre ord en arvelig faktor. Patriarkalsk teori om statens opprinnelse, hvis forfatter vurderesAristoteles forklarer det faktum at menneskeheten stadig har skapt familier, som senere utviklet seg til en stat. Denne utviklingen skjedde på grunn av det store antallet familier. For å gi mer kompetent ledelse og kontroll, har farens vanlige makt utviklet seg til en form for statlig regjering.
I følge den patriarkalske teorien skal forholdet mellom herskeren og samfunnet være basert på prinsippet om «familie – far». Samtidig snakker vi ikke bare om monarkens eller kongens enemakt, men om det administrative apparatet som helhet. Tross alt, selv i de gamle romernes dager, var det et demokratisk styresett.
paternalistisk teori
Teorien om statens opprinnelse, hvis patriarkalske vesen har blitt tøffere over tid, har blitt transformert til et nytt konsept - paternalistisk. Essensen av sistnevnte er at den direkte korrelerer staten og familien. Samtidig tillates ingen avvik fra dette hovedkonseptet. Statsoverhodet, uavhengig av politisk system og styreform, er alltid faren, og staten selv er landet. En lignende teori ble fremmet av Confucius.
Etter hans mening bør regjeringen være basert på følgende dyder:
- ta vare på de yngre;
- respekt av yngre eldste;
Den paternalistiske teorien ble sterkt bekreftet under eksistensen av det russiske imperiet. Forholdet i staten var bygget på tro på kongen-far.»
patriarkalsk teori – fordeler og ulemper
Selvfølgelig belyser teorien om statens opprinnelse, hvis patriarkalske essens skaper konstruksjonen "far - syv", på mange måter lys over statens fremvekst. Det finnes historiske bevis på dette konseptet, siden det sosiale systemet opprinnelig var på grensen til et stammesamfunn. Det er imidlertid umulig å direkte identifisere moderne stater med en vanlig familie, siden de interne prosessene, maktapparatet og andre strukturer i staten er mange ganger mer kompliserte enn i en vanlig familie.
Så, den patriarkalske teorien gir en detaljert beskrivelse av faktumet om statens opprinnelse, men i prosessen med menneskelig evolusjon har den sluttet å være en nøkkel. Det kan ikke sies at det er grunnleggende feil, det er et rasjonelt korn, men generelt kan det ikke kalles det viktigste.
