Blant tenkerne som satte merkelige spor i studiet av samfunnsutviklingen, inntar en spesiell plass den franske vitenskapsmannen Gabriel Tarde, hvis biografi og forskningsaktiviteter dannet grunnlaget for denne artikkelen. Mange av ideene hans, uttrykt på begynnelsen av 1800- og 1900-tallet, har ikke mistet sin relevans i dag.
Fra jesuittskolen til Sorbonne
Jean Gabriel Tarde ble født 12. mars 1843 i byen Sarlat, som ligger sørvest i Frankrike, ikke langt fra Bordeaux. Skjebnen gjorde alt for å lede hans fremtidige liv langs en juridisk vei: guttens far tjente som dommer, og moren hans kom fra en familie av kjente advokater som prydet datidens høyeste rettssaker med navnene deres.
Ung Gabriel begynte sin utdannelse ved en skole som tilhørte den romersk-katolske jesuittordenen, noe som stemte overens med foreldrenes sosiale status. Etter at han ble uteksaminert i 1860 med en Bachelor of Arts-grad, hadde han til hensikt å gi preferanse til tekniske vitenskaper i fremtiden, men omstendighetene var slik atrettsvitenskap ble hans studieemne. Gabriel Tarde startet undervisning i hjembyen og fullførte dem seks år senere innenfor murene til den berømte parisiske Sorbonne.
Vitenskapelig forskning av bydommeren
Den unge mannen kom hjem som sertifisert advokat og fortsatte familietradisjonen. Fra 1867 som dommerfullmektig og stadig oppover i gradene, ble han fast dommer i hjembyen Sarlat syv år senere, og oppnådde dermed stillingen som tidligere hadde hans far. Tard tjente i denne egenskapen i tjue år.
I hans interesse var han imidlertid ikke begrenset til spørsmål knyttet til rettspraksis. Selv på universitetet ble Gabriel Tarde interessert i kriminologi og kriminalantropologi - en vitenskap som studerer de psykologiske, fysiologiske og antropologiske egenskapene til gjengangere.
Kriminologikurs som brakte den første berømmelsen
Det skal bemerkes at i andre halvdel av 1800-tallet, kriminologi, designet for å studere de mest forskjellige aspektene ved lovbrudd, for eksempel forholdene og årsakene til at de ble utført, måter og metoder for forebygging, men de fleste viktigere, personligheten til de kriminelle selv, fikk spesiell utvikling i Frankrike. Det var der begrepet "kriminologi" dukket opp, laget av antropolog Paul Topinard.
Tarde behandlet disse problemene i dybden og begynte å publisere resultatene av sin forskning i vitenskapelige tidsskrifter, og da Archive of Criminal Anthropology ble opprettet i Sarlat i 1887, ble han sinmeddirektør. I fremtiden begynte de vitenskapelige verkene til Gabriel Tarde å bli publisert i separate utgaver, noe som gjorde ham berømt langt utenfor Frankrikes grenser.
Forsøk på å identifisere "fødte kriminelle"
For å detaljere litt mer om arbeidet hans i denne institusjonen, bør det bemerkes at Arkivet for kriminell antropologi ble opprettet hovedsakelig på grunn av populariteten som forskningen til den italienske rettsmedisineren Cesare Lombroso fikk på slutten av det 19. århundre.
Det er kjent at han i sine observasjoner var en av de første som brukte metoden for antropologisk måling av hodeskaller til kriminelle, og prøvde å bevise at ved hjelp av visse tegn er det mulig med tilstrekkelig grad av sannsynlighet å indikere disposisjonen til en person for ulovlige handlinger. Enkelt sagt prøvde han å identifisere den anatomiske typen "fødte kriminelle".
For dette formålet ble det opprettet et spesielt arkiv i Sarlat, som mottok fra hele landet materiale innhentet som et resultat av en undersøkelse av personer som begikk straffbare handlinger. Tarde har studert og systematisert dem siden 1887, uten å avbryte hovedvirksomheten som bydommer.
Flytt til Paris og påfølgende vitenskapelig aktivitet
I 1894, etter morens død, forlot Tarde fødebyen og bosatte seg permanent i Paris. Etter å ha forlatt rettspraksis i fortiden, fikk han endelig muligheten til å vie seg helt til vitenskapen, mens han utvidet omfanget av forskningen sin, og parallelt med kriminologiengasjere seg i sosiologi. Omdømmet til en seriøs forsker, samt berømmelse i det vitenskapelige miljøet, gjorde at Gabriel Tarde kunne innta en høy stilling i Justisdepartementet, og ledet avdelingen for kriminalstatistikk der.
Tarde Gabriel fikk en gang berømmelse ikke bare som vitenskapsmann, men også som lærer som oppdro en hel galakse av franske advokater. Han begynte sin lærerkarriere i 1896 ved Free School of Political Science, og fortsatte den deretter og ble professor ved Collège de France, hvor han arbeidet til sin død i 1904.
Kontrovers med Emile Durkheim
I sine arbeider om sosiologi stolte Gabriel Tarde hovedsakelig på statistiske data og brukte komparativ analyse som hovedforskningsmetode. I dem kranglet han ofte med sin samtid, også anerkjent i vitenskapelige kretser, den franske sosiologen Emile Durkheim.
I motsetning til sin kollega, som hevdet at det er samfunnet som danner hvert individ, var Tarde, ved å følge et annet synspunkt, tilbøyelig til å tro at samfunnet i seg selv er et produkt av samspillet mellom individuelle individer. Med andre ord handlet striden mellom forståsegpåere om hva som er primært og hva som er sekundært - mennesker som danner et samfunn, eller samfunn, som hver person blir et produkt av.
Samfunnets integritet som et resultat av gjensidig imitasjon
På slutten av 1800-tallet dukket det opp en unik monografi, forfattet av Gabriel Tarde - «Lawsimitasjoner. Dens essens koker ned til det faktum at, ifølge forskeren, er sosial- og kommunikasjonsaktiviteten til medlemmer av samfunnet hovedsakelig basert på imitasjon og kopiering av noen mennesker av andres oppførsel. Denne prosessen inkluderer systematisk repetisjon av ulike sosiale holdninger, manifestasjoner av menneskers praktiske aktiviteter, så vel som tro og tro. Det er imitasjon som gjør at de formerer seg fra generasjon til generasjon. Det gjør også samfunnet til en integrert struktur.
Begavede individer er motorene for fremskritt
Samfunnsutviklingen, ifølge Tardes teori, skjer som et resultat av at individuelle begavede individer med jevne mellomrom dukker opp blant medlemmene, som er i stand til å bryte ut av den generelle imitasjonsprosessen, for å si et nytt ord i enhver felt av menneskelig aktivitet. Frukten av kreativiteten deres kan være både abstrakte ideer og konkrete materielle verdier.
Nyhetene de lager - Tarde kaller dem "oppfinnelser" - tiltrekker seg umiddelbart etterlignere og blir til slutt den allment aksepterte normen. På denne måten, ifølge forskeren, har alle sosiale institusjoner utviklet seg - hoveddelen av mennesker, som ikke var i stand til å finne opp noe, begynte å imitere innovatører (oppfinnere), og bruke det de skapte. Det bemerkes også at ikke alle innovasjoner aksepteres av samfunnet for etterligning, men bare de som passer inn i den tidligere etablerte kulturen og ikke er i konflikt med den.
Dermed hevder forfatteren av teorien at den sosiale utviklingen av samfunneter resultatet av den kreative aktiviteten til dets individuelle spesielt begavede medlemmer, og ikke en naturlig historisk prosess, slik Emile Durkheim protesterte mot ham.
Kritikk av teorien om kollektiv bevissthet
I dag er boken som Gabriel Tarde skrev de siste årene av sitt liv, Opinion and the Crowd, populær over hele verden. I den uttrykker han sin kritiske holdning til konseptet om kollektiv bevissthet som eksisterte i hans år og har overlevd til i dag, visstnok eksistert isolert fra individuelle sinn og representerer noe uavhengig. Ved å utvikle de tidligere uttrykte ideene, peker forfatteren på den primære rollen til hver enkelts bevissthet og, som et resultat, på hans ansvar for handlingene begått av mengden.
Vi bør også huske på ett tema til, som Tard Gabriel viet verkene sine til - «the phenomenon of the crowd». I denne saken argumenterer han med den franske psykologen Gustave Lebon, som hevdet at 1800-tallet var «menighetens tidsalder». Tarde protesterte mot ham og argumenterte for at to helt forskjellige konsepter - mengden og publikum - ikke burde forveksles.
Hvis dannelsen av en folkemengde krever nær fysisk kontakt mellom dens konstituerende personer, dannes offentligheten av et fellesskap av meninger og intelligens. I dette tilfellet kan den bestå av personer geografisk plassert i betydelig avstand fra hverandre. Uttalelsen hans har blitt spesielt relevant i våre dager, når media er i stand til kunstig å skape et fellesskap av publikum, og retter sin mening i den retningen de trenger.
Annetdeler av vitenskapen som interesserte Tarde
Andre vitenskapsområder som Gabriel Tarde var engasjert i er også kjent - sosiologi var ikke det eneste feltet for hans virksomhet. I tillegg til kriminologien nevnt ovenfor, ga forskeren mye oppmerksomhet til slike deler av samfunnsvitenskapen som statsvitenskap, økonomi og kunsthistorie. Det siste burde ikke komme som noen overraskelse, siden han en gang ble uteksaminert fra en jesuittskole med en Bachelor of Arts-grad. På alle disse kunnskapsområdene beriket Gabriel Tarde vitenskapen med verkene som ble igjen etter ham.
Ideene til den franske forskeren fikk bred respons i Russland. Mange av verkene hans ble oversatt til russisk og ble offentlig kjent allerede før revolusjonen. For eksempel, i 1892 ble det utgitt en bok i St. Petersburg (Gabriel Tarde, "The Laws of Imitation"), et sammendrag av denne ble presentert ovenfor. I tillegg ble hans monografier Crimes of the Crowd, The Essence of Art og en rekke andre publisert.
Tardes ideer i lys av våre dager
Striden som utspilte seg på 1800-tallet mellom Tarde og Durkheim om hva som er primært: individet eller samfunnet, har funnet sin fortsettelse i våre dager. Moderniteten har gitt ny drivkraft til tvister mellom tilhengere av tolkningen av samfunnet som en uavhengig organisme og deres motstandere, som ser på det som en samling uavhengige individer.
Til tross for forskjellen i vurderingene av hans vitenskapelige arv, hyller moderne vitenskapsmenn fortjenestene til Tarde som grunnleggeren av en rekke seksjoner av sosiologi som er populære i dag. Blant dem, den viktigsteer analysen av opinionen og teorien om massekultur. Det bør imidlertid bemerkes at på 1900-tallet ble Durkheims teori om at samfunnet påvirker dannelsen av individet, og ikke omvendt, dominerende. I denne forbindelse har Tarde mistet sin popularitet noe.
