Moderne slaviske folkeslag ble dannet over lang tid. De hadde mange forfedre. Disse inkluderer slaverne selv og deres naboer, som i betydelig grad påvirket livet, kulturen og religionen til disse stammene, da de fortsatt levde i henhold til grunnlaget for stammesamfunnet.
Antes og sklavins
Til nå har historikere og arkeologer fremmet en rekke teorier om hvem som kan være slavenes forfedre. Etnogenesen til dette folket fant sted i en tid hvor det nesten ikke er noen skriftlige kilder igjen. Spesialister måtte gjenopprette den tidlige historien til slaverne til de minste kornene. Bysantinske kronikker er av stor verdi. Det var det østromerske riket som måtte oppleve presset fra stammene, som til slutt dannet det slaviske folket.
Det første beviset på dem dateres tilbake til 600-tallet. Slaviske forfedre i bysantinske kilder ble k alt Antes. Den berømte historikeren Procopius av Cæsarea skrev om dem. Til å begynne med bodde maurene i interfluve av Dniester og Dnepr på territoriet til det moderne Ukraina. I sin storhetstid bodde de på steppene fra Don til Balkan.
Hvis Antes tilhørte den østlige gruppen av slaver, så bodde de vest for demderes beslektede slaver. Den første omtalen av dem forble i boken til Jordan "Getica", skrevet i midten av det VI århundre. Noen ganger ble Sclaveni også k alt Veneti. Disse stammene bodde på territoriet til den moderne Tsjekkia.
sosial ordre
Innbyggerne i Byzantium trodde at de slaviske forfedrene var barbarer som ikke kjente til sivilisasjonen. Det var det virkelig. Både slavinene og antene levde under demokrati. De hadde ikke en eneste hersker og stat. Det tidlige slaviske samfunnet besto av mange samfunn, hvor kjernen i hver av dem var en viss klan. Slike beskrivelser finnes i bysantinske kilder og bekreftes av funnene til moderne arkeologer. Bosetningene besto av store boliger hvor det bodde store familier. I en bygd kunne det være ca 20 hus. Blant slaverne var en ildsted vanlig, blant Antes - en komfyr. I nord bygde slaverne tømmerhytter.
Skikker tilsvarte grusomme patriarkalske skikker. For eksempel ble rituelle drap på koner praktisert ved graven til en ektefelle. Slaviske forfedre var engasjert i jordbruk, som var hovedkilden til mat. Det ble dyrket hvete, hirse, bygg, havre, rug. Storfe ble avlet: sauer, griser, ender, høner. Håndverket var dårlig utviklet sammenlignet med det samme Byzantium. Det dekket hovedsakelig husholdningsbehov.
Hær og slaveri
Gradvis dukket det opp et sosi alt lag av krigere i samfunnet. De organiserte ofte raid mot Byzantium og andre naboland. Målet var alltid det samme - ran og slaver. Gamle slaviske lag kan inkludereflere tusen mennesker. Det var i det militære miljøet guvernører og prinser dukket opp. De første forfedrene til slaverne kjempet med spyd (sjeldnere med sverd). Kastevåpen, sulica, var også utbredt. Den ble brukt ikke bare i kamp, men også i jakt.
Det er sikkert kjent at slaveri var utbredt blant maurene. Antallet slaver kan nå titusenvis av mennesker. For det meste var de fanger som ble tatt til fange i krigen. Det er derfor det var mange bysantinere blant Antes-slavene. Som regel holdt Antes slaver for å få løsepenger for dem. Noen av dem var imidlertid ansatt i økonomi og håndverk.
Invasion of the Avars
I midten av det sjette århundre var maurenes land under angrep fra avarene. Dette var nomadiske stammer hvis herskere bar tittelen kagan. Deres etnisitet er fortsatt gjenstand for kontrovers: noen anser dem som tyrkere, andre - som snakker iranske språk. Forfedrene til de gamle slaverne, selv om de var i en underdanig stilling, overfylte merkbart avarene i deres antall. Dette forholdet har ført til forvirring. Bysantinerne (for eksempel Johannes av Efesos og Konstantin Porphyrogenitus) identifiserte fullstendig slaverne og avarene, selv om en slik vurdering var en feil.
Invasjonen fra øst førte til en betydelig migrasjon av befolkningen, som tidligere hadde bodd på ett sted i lang tid. Sammen med avarene flyttet Antes først til Pannonia (moderne Ungarn), og begynte senere å invadere Balkan, som tilhørte Byzantium.
Slaverne ble grunnlaget for Kaganatens hær. Den mest kjente episoden av deres konfrontasjon med imperiet var beleiringenKonstantinopel i 626. Historien til de gamle slaverne er kjent fra korte episoder av deres samhandling med grekerne. Beleiringen av Konstantinopel var nettopp et slikt eksempel. Til tross for angrepet klarte ikke slaverne og avarene å ta byen.
Likevel fortsatte hedningenes angrep i fremtiden. Tilbake i 602 sendte Lombard-kongen sine skipsbyggere til slaverne. De slo seg ned i Dubrovnik. De første slaviske skipene (monoksylene) dukket opp i denne havnen. De deltok i den allerede nevnte beleiringen av Konstantinopel. Og på slutten av 600-tallet beleiret slaverne Thessaloniki for første gang. Snart flyttet tusenvis av hedninger til Thrakia. Så dukket slavene opp på territoriet til det moderne Kroatia og Serbia.
østslaver
Den mislykkede beleiringen av Konstantinopel i 626 undergravde styrkene til Avar Khaganate. Slavere over alt begynte å kvitte seg med fremmedes åk. I Moravia reiste Samo et opprør. Han ble den første slaviske prinsen kjent ved navn. Samtidig begynte hans stammekolleger sin ekspansjon mot øst. På 700-tallet ble kolonialistene naboer til khazarene. De klarte å trenge til og med inn på Krim og komme seg til Kaukasus. Der slavernes forfedre bodde og bosetningene deres ble grunnlagt, var det alltid en elv eller en innsjø, i tillegg til land som var egnet for dyrking.
Byen Kiev, oppk alt etter prins Kyi, dukket opp på Dnepr. Her ble det dannet en ny stammeforening av polyaner, som blant flere slike foreninger erstattet maurene. På 700-800-tallet ble det endelig dannet tre grupper av slaviske folk, eksisterende ogi dag (vestlige, sørlige og østlige). Sistnevnte slo seg ned på territoriet til det moderne Ukraina, Hviterussland, og i flukt mellom Volga og Oka havnet bosetningene deres innenfor Russlands grenser.
I Byzantium ble slaver og skytere ofte identifisert. Dette var en alvorlig gresk feil. Skyterne tilhørte iranske stammer og snakket iranske språk. I sin storhetstid bebodde de blant annet Dnepr-steppene, samt Krim. Da den slaviske koloniseringen kom dit, begynte regelmessige konflikter mellom de nye naboene. En alvorlig fare var kavaleriet, som var eid av skyterne. Forfedrene til slaverne holdt tilbake invasjonene sine i mange år, helt til nomadene til slutt ble feid bort av goterne.
Stammeforbund og byer i de østlige slaverne
I nordøst var naboene til slaverne mange finsk-ugriske stammer, inkludert Vesy og Merya. Bosetningene Rostov, Beloozero og Staraya Ladoga dukket opp her. En annen by, Novgorod, ble et viktig politisk sentrum. I 862 begynte Varangian Rurik å regjere i den. Denne begivenheten var begynnelsen på russisk stat.
Byene til de østlige slaverne dukket hovedsakelig opp på steder der veien fra varangerne til grekerne gikk. Denne handelsåren førte fra Østersjøen til Byzantium. Underveis fraktet kjøpmenn verdifulle varer: Ambra, hvalskinn, rav, mår- og sobelpelsverk, honning, voks osv. Varene ble levert på båter. Stien til skipene gikk langs elvene. En del av ruten gikk på land. I disse områdene ble båtene fraktet med portering, som et resultat av at de ble dratt på bakkenbyene Toropets og Smolensk dukket opp.
Østslaviske stammer levde atskilt fra hverandre i lang tid, og ofte var de i fiendskap og kjempet seg imellom. Dette gjorde dem sårbare for naboer. Av denne grunn begynte noen østslaviske stammeforeninger på begynnelsen av 900-tallet å hylle khazarene. Andre var sterkt avhengige av varangianerne. The Tale of Bygone Years nevner et dusin slike stammeforeninger: Buzhans, Volhynians, Dregovichi, Drevlyans, Krivichi, Polyana, Polochan, Severyans, Radimichi, Tivertsy, White Croats og Ulichi. Et enkelt slavisk manus og kultur for dem alle utviklet seg først på 1000- og 1100-tallet. etter dannelsen av Kievan Rus og adopsjonen av kristendommen. Senere ble denne etniske gruppen delt inn i russere, hviterussere og ukrainere. Dette er svaret på spørsmålet om hvis forfedre er østslaver.
sørslaverne
Slaverne som slo seg ned på Balkan ble gradvis isolert fra sine andre stammemenn og utgjorde de sørslaviske stammene. I dag er deres etterkommere serbere, bulgarere, kroater, bosniere, makedonere, montenegrinere og slovenere. Hvis forfedrene til de østlige slaverne bebodd stort sett tomme land, fikk deres sørlige kolleger landet, der det var mange bosetninger grunnlagt av romerne. Fra den gamle sivilisasjonen var det også veier som hedningene raskt beveget seg rundt på Balkan. Før dem eide Byzantium halvøya. Imperiet måtte imidlertid vike for utenforstående på grunn av konstante kriger i øst med perserne og intern uro.
I de nye landene blandet forfedrene til sørslavene seg med de autoktone(lokal) gresk befolkning. I fjellene måtte kolonialistene møte motstanden fra vlachene, så vel som albanerne. De utenforstående kolliderte også med de kristne grekerne. Gjenbosettingen av slaverne til Balkan ble fullført på 620-tallet.
Nabolaget med kristne og jevnlige kontakter med dem hadde stor innflytelse på de nye herrene på Balkan. Paganismen til slaverne i denne regionen ble utryddet raskest. Kristning var både naturlig og oppmuntret av Byzantium. Først sendte grekerne, som prøvde å forstå hvem slaverne var, ambassader til dem, og deretter fulgte predikanter dem. Keisere sendte jevnlig misjonærer til farlige naboer, i håp om på denne måten å øke deres innflytelse på barbarene. Så, for eksempel, begynte dåpen av serberne under Heraclius, som regjerte i 610-641. Prosessen gikk gradvis videre. Den nye religionen slo rot blant de sørlige slaverne i andre halvdel av det niende århundre. Så ble prinsene Rashki døpt, hvoretter de omvendte sine undersåtter til den kristne tro.
Det er interessant at hvis serberne ble flokken til Østkirken i Konstantinopel, så vendte deres brødre kroatene øynene mot Vesten. Dette skyldtes det faktum at den frankiske keiseren Karl den Store i 812 inngikk en avtale med den bysantinske kongen Michael I Rangave, ifølge hvilken en del av Adriaterhavskysten på Balkan ble avhengig av frankerne. De var katolikker, og under deres korte regjeringstid i regionen døpte de kroater i henhold til deres vestlige skikk. Og selv om den kristne kirke på 900-tallet fortsatt ble ansett som én, fremmedgjorde det store skismaet i 1054 katolikker og ortodokse merkbart fra hverandre.
vestlige slaver
Den vestlige gruppen av slaviske stammer bosatte seg store territorier fra Elben til Karpatene. Hun la grunnlaget for det polske, tsjekkiske og slovakiske folket. Vest for alle bodde Bodrichi, Lutichi, Lusatians og Pomeranians. På 600-tallet okkuperte denne polabiske gruppen av slaver omtrent en tredjedel av det moderne Tysklands territorium. Konflikter mellom stammer av ulik etnisitet var konstante. De nye kolonialistene presset langobardene, varinene og teppene (som snakket germanske språk) fra kysten av Østersjøen.
Et merkelig bevis på tilstedeværelsen av slaver på den nåværende tyske jord er navnet på Berlin. Lingvister har funnet ut hva som er opprinnelsen til dette ordet. På språket til polabiske slaver betydde "burlin" en demning. Det er mange av dem i nordøst i Tyskland. Så langt trengte forfedrene til slaverne inn. Tilbake i 623 sluttet de samme kolonistene seg til prins Samo i hans opprør mot avarene. Med jevne mellomrom, under etterfølgerne til Karl den store, inngikk de polabiske slaverne en allianse med frankerne i deres felttog mot Khaganatet.
Tyske føydalherrer startet en offensiv mot fremmede på 900-tallet. Gradvis underkastet slaverne som bodde på bredden av Elben seg til dem. I dag er det bare små isolerte grupper igjen av dem, inkludert flere tusen mennesker hver, som har beholdt sin egen unike dialekt, i motsetning til til og med polsk. I middelalderen k alte tyskerne alle nabolandet vestslaver for vender.
Språk og skrift
For å forstå hvem slaverne er, er det best å vende seg til historien til språket deres. En gang, da dette folk fortsattvar én, han hadde én dialekt. Det fikk navnet på det proto-slaviske språket. Det er ingen skriftlige opptegnelser igjen av ham. Det er bare kjent at det tilhørte en omfattende indoeuropeisk språkfamilie, noe som gjør det beslektet med mange andre språk: germansk, romansk osv. Noen språkforskere og historikere fremmer ytterligere teorier om opprinnelsen. I følge en av hypotesene var det proto-slaviske språket på et tidspunkt av utviklingen en del av det proto-b alto-slaviske språket, inntil de b altiske språkene ble skilt ut i sin egen gruppe.
Sett etter hvert hadde hver nasjon sin egen dialekt. På grunnlag av en av disse dialektene, som ble t alt av slaverne som bodde i nærheten av byen Thessalonica, skapte brødrene Cyril og Methodius slavisk kristen skrift på 900-tallet. Opplysningsfolk gjorde dette etter ordre fra den bysantinske keiseren. Skriving var nødvendig for oversettelsen av kristne bøker og prekener blant hedningene. Over tid ble det kjent som kyrillisk. Dette alfabetet i dag er grunnlaget for de hviterussiske, bulgarske, makedonske, russiske, serbiske, ukrainske og montenegrinske språkene. Resten av slaverne som konverterte til katolisismen bruker det latinske alfabetet.
På 1900-tallet begynte arkeologer å finne mange gjenstander som ble monumenter av gammel kyrillisk skrift. Novgorod ble nøkkelstedet for disse utgravningene. Takket være funnene i nærheten lærte eksperter mye om hvordan den gamle slaviske skriften og kulturen var.
For eksempel den eldste østslaviske teksten på kyrilliskden såk alte Gnezdovo-inskripsjonen, laget på en leirmugge på midten av 900-tallet, regnes. Artefakten ble funnet i 1949 av arkeolog Daniil Avdusin. Tusen kilometer unna, tilbake i 1912, ble et blysegl med en kyrillisk inskripsjon oppdaget i en gammel kirke i Kiev. Arkeologene som dechiffrerte det, bestemte at det betyr navnet til prins Svyatoslav, som regjerte i 945-972. Det er interessant at på den tiden forble hedendom den viktigste religionen i Russland, selv om kristendommen og det samme kyrilliske alfabetet allerede var i Bulgaria. Slaviske navn i slike eldgamle inskripsjoner bidrar til å identifisere artefakten mer nøyaktig.
Spørsmålet om slaverne hadde sitt eget skriftspråk før kristendommens vedtak står åpent. Fragmentære referanser til det finnes hos noen forfattere fra den tiden, men disse unøyaktige bevisene er ikke nok til å tegne et fullstendig bilde. Kanskje slaverne brukte kutt og funksjoner for å formidle informasjon ved hjelp av bilder. Slike brev kan være av rituell karakter og brukes i spådomskunst.
Religion og kultur
Slavernes førkristne hedenskap utviklet seg over flere århundrer og fikk uavhengige unike trekk. Denne troen besto av åndeliggjøring av naturen, animisme, animatisme, kult av overnaturlige krefter, ære for forfedre og magi. De originale mytologiske tekstene som ville bidra til å løfte sløret av hemmelighold over slavisk hedenskap har ikke overlevd til i dag. Historikere kan dømme denne troen bare etter annaler, kronikker, vitnesbyrdutlendinger og andre sekundære kilder.
I mytologien til slaverne spores trekk som er iboende i andre indoeuropeiske kulter. For eksempel, i panteonet er det en gud for torden og krig (Perun), en gud for den andre verden og storfe (Veles), en guddom med bildet av himmelfar (Stribog). Alt dette i en eller annen form finnes også i iransk, b altisk og tysk mytologi.
Guder for slaverne var de høyeste hellige vesener. Skjebnen til enhver person var avhengig av deres selvtilfredshet. I de viktigste, ansvarlige og farligste øyeblikkene vendte hver stamme seg til sine overnaturlige beskyttere. Slavene hadde utbredte skulpturer av guder (avguder). De var laget av tre og stein. Den mest kjente episoden knyttet til idoler ble nevnt i kronikker i forbindelse med dåpen i Russland. Prins Vladimir, som et tegn på aksept av den nye troen, beordret at avgudene til de gamle gudene ble kastet inn i Dnepr. Denne handlingen var en tydelig demonstrasjon av begynnelsen på en ny æra. Selv til tross for kristningen som begynte på slutten av 1000-tallet, fortsatte hedenskapen å leve, spesielt i de avsidesliggende og bearish hjørnene av Russland. Noen av funksjonene ble blandet med ortodoksi og bevart i form av folkeskikk (for eksempel kalenderferier). Interessant nok dukket slaviske navn ofte opp som referanser til religiøse synspunkter (for eksempel Bogdan - "gitt av Gud", osv.).
For tilbedelse av hedenske ånder var det spesielle helligdommer, som ble k alt templer. Livet til slavernes forfedre var nært forbundet med disse hellige stedene. Tempellokaler eksisterte bare blant de vestlige stammene (polakker, tsjekkere), mens deres østlige kolleger ikke hadde slike bygninger. Det var. Gamle russiske helligdommer var åpne lunder. Ritualer for tilbedelse av gudene ble holdt ved templene.
I tillegg til avguder hadde slaverne, i likhet med de b altiske stammene, hellige buldresteiner. Kanskje denne skikken ble adoptert fra de finsk-ugriske folkene. Kulten av forfedre var assosiert med den slaviske begravelsesritualen. Under begravelsen ble det arrangert rituelle danser og sang (trizna). Liket av den omkomne ble ikke gravlagt, men brent på bålet. Asken og de gjenværende beinene ble samlet i et spesialkar, som ble stående ved en stolpe på veien.
Historien til de gamle slaverne ville vært en helt annen hvis ikke alle stammene hadde akseptert kristendommen. Både ortodoksi og katolisisme inkluderte dem i én enkelt europeisk middelaldersivilisasjon.
