Menneskets problemer, dets indre verden vakte ikke mindre interesse hos filosofer enn problemene med global utvikling. Dette gjenspeiles i psykoanalysens filosofi, som forsøkte å finne en vei ut av den blindgate som filosofisk vitenskap ble plassert i på begynnelsen av 1900-tallet som et resultat av kollisjonen mellom to begreper. Den første er positivisme, som utelukkende opererer på naturvitenskapelig kunnskap, den andre er irrasjonalisme, som baserte seg på antagelser realisert gjennom intuisjon, tro, følelser.
The emergence of psychoanalyse
Psykoanalysens filosofi har hatt en uvurderlig innflytelse på utviklingen av filosofisk vitenskap, så vel som på den åndelige kulturen i samfunnet. Psykoanalysens stamfar var den østerrikske psykiateren Z. Freud, som først og fremst skapte en metode for å behandle pasienter. På grunnlag av det ble begrepet filosofiske syn på menneskets og kulturens vesen dannet.
Z. Freud og hansfølgere - G. Jung, K. Horney, E. Fromm - er praktiserende leger som forfølger målet om å kurere pasienter og forstår at psykoanalysens filosofi er mye mer omfattende enn medisinsk praksis, og med dens hjelp er det mulig å skape nye metoder av behandling. Det var psykoanalysen som ga drivkraft til dannelsen av nye konsepter, syn på filosofiske spørsmål, som antropologiens filosofi, liv og kultur. Dets særegne var dets fokus utelukkende på personen, hans psyke, problemer.
Hva er psykoanalyse
Som nevnt ovenfor var Freud en praktiserende psykiater som tok imot pasienter i 10 timer om dagen. Derfor er psykoanalyse en medisinsk metode for kur, en del av psykoterapi, opprinnelig brukt for pasienter med hysteri. Og allerede senere, i prosessen med å jobbe med det, ble det akseptert som en filosofisk doktrine. Dens essens ligger i det faktum at visse patologiske ideer, hvorav de fleste er av seksuell karakter, tvinges ut av bevissthetsfeltet og handler fra bevisstløshetens sfære, hvorfra de under forskjellige klær trenger inn i bevissthetssfæren., ødelegger enheten til det menneskelige "jeg" og verden rundt ham.
Freud og hans verk
Freud ble født og tilbrakte mesteparten av livet i Wien. Her fikk han medisinsk utdannelse ved universitetet, hvoretter han drev med medisinsk praksis. Det var her hans arbeid med psykoanalysens filosofi så lyset, som nøt utrolig suksess og hadde en ganske kraftig kritisk vurdering. Konklusjonene han presenterte i dem var begeistretsamfunnet og skape kontroverser den dag i dag. Det var en utfordring for klassisk filosofi, som fokuserte på menneskesinnet.
I 1899 ble hans første arbeid om psykoanalyse, The Interpretation of Dreams, publisert, som fortsatt er aktuelt og er en oppslagsbok for mange ledende praktiserende psykiatere. Bokstavelig t alt et år senere utgis hans nye bok, The Psychopathology of Everyday Life. Det etterfølges av "Vit og dets forhold til det ubevisste" og andre betydningsfulle verk. Alle verkene hans, både filosofiske og medisinske, ble umiddelbart oversatt til forskjellige språk i verden. De er fortsatt veldig populære i dag.
Klassisk filosofi utt alte at bevissthet er den viktigste regulerende komponenten i menneskelivet. Filosofien til Freuds psykoanalyse fastslo at under ham er lag av ubevisste ønsker, ambisjoner, drifter. De er fylt med energi, det personlige livet til hver person, og sammen med dette avhenger sivilisasjonenes skjebne av dem.
Konflikten mellom det ubevisste og bevisstheten, misnøye av innerste ønsker fører til psykiske lidelser, psykiske lidelser. Moderne vestlig filosofi om psykoanalyse dukket opp fra arbeidet til Freud. Metoden for psykoanalyse har blitt utbredt blant leger i Vest-Europa og spesielt Amerika.
To stadier i Z. Freuds filosofiske aktivitet
Medisinsk praksis, observasjon av pasienter ga forskeren en stor mengde informasjon til refleksjon. Påpå grunnlag av det ble det utført arbeid som dannet visse synspunkter på spørsmålene om psykoanalyse av Z. Freud - en filosofi med visse aspekter som kan deles inn i to stadier. Den første er dannelsen av begrepet det ubevisste, dets varighet varte fra 1900-1920. Den andre varte til livets slutt. Det er på dette stadiet det ubevisste utforskes, inkludert her de instinktive kosmiske trangene til liv og død.
Første trinn
I begynnelsen av sin praksis, med å samle inn og analysere eksperimentelle data, trekker Freud fantastiske konklusjoner om tilstedeværelsen i psyken til mennesker med tidligere ukjente formasjoner som har en viss struktur og egenskaper. Basert på funnene hans beskriver han dem som bevisste, underbevisste og ubevisste.
Til tross for at den vestlige filosofiske skolen la vekt på bevissthet, ga Freuds psykoanalysefilosofi all oppmerksomhet til det ubevisste. Hun definerer det som en del av psyken, der ubevisste menneskelige ønsker som er utenfor sinnet og tidløst rom blir presset.
Andre trinn
Basert på revisjonen av konseptet i psykoanalysens filosofi av Sigmund Freud, har det ubevisste fått noen avklaringer. Ytterligere studier av det førte til at ytterligere to ble lagt til de instinktive driftene - død og liv. Det var i denne perioden psykens struktur ble beskrevet, samt begrepet konflikt mellom det ubevisste og det bevisste som et prinsipp for menneskelig eksistens.
Tre komponenter i psykens struktur
For å oppsummere filosofien til Freuds psykoanalyse, bør det bemerkes at den menneskelige psyke har tre strukturer som kan beskrives som:
1. Bevisstløs (It). Dette laget av psyken er arvet av en person fra fjerne forfedre. Det er i den to grunnleggende menneskelige instinkter er lokalisert:
- Forplantning er seksuell drift og energi, eller, ifølge Freud, Libido.
- Selvoppholdelsesdrift. Spesifiserer aggressiv oppførsel.
Det ubevisste, ifølge Freud, er hinsides det rimelige, med andre ord, det er irrasjonelt og umoralsk (umoralsk).
2. Underbevissthet (jeg). Den er dannet på grunnlag av livserfaring. "Jeg" er rimelig, og prøver i samsvar med virkeligheten å oversette det ubevisste "Det" i samsvar med de moralske prinsippene til "Super-I". Dens formål er å begrense refleksimpulsene til "Det" i samsvar med gjeldende krav til den virkeligheten personen befinner seg i.
3. Bevissthet (Super-I). Det kan defineres som samvittigheten eller dommeren som kontrollerer og straffer det ubevisste "Det". Det er i den alle normene for moral, moral, alle idealer til en person er konsentrert.
Samtidig lever hver komponent sitt eget liv og er ikke avhengig av andre. Selv om vi kort blir kjent med psykoanalysens filosofi, kan vi konkludere med at bevissthet er vold mot naturlige instinkter.
Betydningen av libido
Freud introduserer i sin filosofi om psykoanalyse begrepet libido (seksuell lyst eller begjær) i det ubevisste "Det" som et konstituerende instinkt. Og hansenergien er så stor at den setter et uforglemmelig preg på en persons liv. Når han undersøker det, kommer han til den konklusjon at libido inkluderer, i tillegg til erotisk kjærlighet, alle dens andre typer: for seg selv, barn, foreldre, dyr, moderlandet og så videre.
Noen ganger sender det ubevisste (det) en kraftig seksuell utfordring, men av en eller annen grunn kommer den tilbake, eller bare impulsen blir mindre intens, utladet, bytter til andre, høyere områder av menneskelig aktivitet. Det kan være kunst, vitenskap, politikk, sosiale aktiviteter og så videre.
Fra dette trekker Freud den logiske konklusjonen at kultur, moral og enhver annen menneskelig aktivitet er et sublimert (omdirigert og transformert) seksuelt behov. I følge filosofien til Freuds psykoanalyse er enhver kultur på jorden, inkludert europeisk, frukten av aktiviteten til nevrotikere, hvis seksuelle lyster ble undertrykt og forvandlet til andre typer menneskelig aktivitet.
Psykoanalyse og nyfreudiansk filosofi
Freuds ideer ble plukket opp av hans tilhengere, deres arbeid med utvikling og videre forståelse av psykoanalyse førte til nye syn på den. Elevene og tilhengerne hans gikk videre, forsto og utviklet psykoanalyse. I det 20. århundres filosofi inntar psykoanalysen en betydelig plass. De mest kjente representantene for nyfreudianismen er E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan.
De anerkjente en viss rolle til det ubevisste, rollen som instinkter, men mente samtidig atsosiale faktorer er også viktige, som inkluderer sosiale bånd, relasjoner mellom mennesker, samt kultur. De mente at forholdene en person lever under i betydelig grad påvirker hans oppførsel i samfunnet og innholdet i hans aktiviteter.
Forskjellene med Freud besto først og fremst i det faktum at de, sammenlignet med ham, som bare aksepterer seksuell energi, anerkjente bevissthetens deltakelse og den sosiale faktoren i utviklingen av individet. Det vil si at de lente seg mot klassisk filosofi, og anerkjente bare bevissthetens rolle.
Neo-freudianernes rolle i utviklingen av teorien om det ubevisste er stor. Dette kan forklares med det faktum at de studerer ikke bare individuell, men også sosial bevissthet, og deler den inn i bevisst og ubevisst. De opererer med et slikt konsept som overkompensasjon - en sosial respons på en følelse av mindreverdighet. Dette er grunnlaget for fremveksten av flotte mennesker utstyrt med bemerkelsesverdige evner.
Av dette følger konklusjonen: hvis Freud prøvde å finne ut årsaken til at en person begår visse handlinger, så forsøkte hans tilhengere, ved å bruke de grunnleggende ideene til psykoanalysens filosofi, å forklare livets sosiale struktur i som denne personen bor.
Carl Jung og hans doktrine om det "kollektive ubevisste"
A. Adler (personlig psykologi) og K. Jung (dybdepsykologi) dro deretter fra tilhengerne av Freud og dannet sine egne retninger. Representant for psykoanalysens filosofi K. Jung - sveitsisk psykiater, filosof, kollega til Freudi flere år. Hans arbeid utvidet og styrket posisjonen i denne retningen. Det er Jung som skaper en ny trend innen kulturfilosofien - analytisk psykologi.
Han var en forkjemper for behandling av syke og Freuds psykoanalysefilosofi. Jung, som fullt ut delte de medisinske og filosofiske synspunktene til sin eldre kamerat og lærer, skilte seg til slutt med ham angående det ubevisste. Spesielt gjelder dette libido.
Jung var ikke enig i filosofien til Freuds psykoanalyse om at alle impulsene til "Det" ble tilskrevet seksualitet, han tolket det mye bredere. Ifølge Jung er libido alle typer livsenergi som en person oppfatter som ubevisste ønsker, ambisjoner.
I følge Jung er ikke libido i uendret tilstand, men gjennomgår transformasjon og komplekse transformasjoner på grunn av vanskelige livssituasjoner, og alt dette er langt fra seksualitet. I denne forbindelse oppstår opplevelser og bilder i hodet til mennesker som er assosiert med eldgamle hendelser i begynnelsen av folks liv. Dette er ikke bare ord, Jung tok disse fakta fra sin medisinske praksis. Det er filosofien til Jungs psykoanalyse som gir det ubevisste «Det» en kollektiv og upersonlig begynnelse, og først etter det en subjektiv og individuell.
Hva er arketyper
Det kollektive ubevisste utgjør arketyper - universelle grunnleggende medfødte strukturer, de er årsaken til opplevelser av hendelser fra den eldgamle historien om menneskehetens opprinnelse, som kan dukke opp for en person i drømmer og forårsake uro og psykiske lidelser, de er den enemiljøet som menneskets åndelige liv og hele menneskehetens kultur dannes fra.
Definisjoner av de fleste arketyper har blitt vanlige substantiv og kommet inn i hverdagen til mennesker, som ordtak, for eksempel:
- Maske - en persons ansikt, som han "trekker på" i enhver kontakt med utenforstående, samt på offisielle møter;
- Shadow - det andre ansiktet til en person, som består av ondskapsfulle karaktertrekk eller uakseptable egenskaper fortrengt inn i underbevisstheten.
Av stor betydning for en person, ifølge Jungs definisjon, er arketypen "Mitt sanne Selv" eller "Selv", som er en syntese av alle arketyper. En person bør være engasjert i forståelsen av dette "jeget" gjennom hele livet. De første resultatene av denne utviklingen, ifølge Jung, vises tidligst i middelalderen.
På dette tidspunktet har en person allerede nok livserfaring. Dette krever også et obligatorisk høyt utviklingsnivå av intellektet, iherdig arbeid med seg selv. Bare ved å nå den kjære toppen kan en person bli fullstendig realisert, forstå det "uforståelige", lukket for bare dødelige. Få vet det, det meste er ikke gitt.
E. Fromm og hans konsept om "eksistensiell dikotomi"
Den tyske filosofen, psykoanalytikeren E. Fromm, en tilhenger av Freuds lære, introduserte begrepene eksistensialisme og marxisme i psykoanalysen. Han formulerte konseptet sitt i boken «Menneskets sjel». Begrepet "eksistensialisme" kan defineres som en filosofi om overlevelse, som står på menneskets dualitet.enheter. Dikotomi er en splittelse, en gradvis oppdeling i to enheter, hvis indre forbindelse er mer håndgripelig enn den eksterne. Et eksempel er en person som i hovedsak er et biologisk vesen, men tilstedeværelsen av sinnet hans tar ham ut av denne sirkelen, gjør ham til en outsider i den naturlige verden, skiller ham fra naturen.
Filosofien om eksistensialisme og psykoanalyse er, ifølge Fromm, en humanistisk psykoanalyse designet for å studere personligheten til en person fra synspunktet om hans forhold til samfunnet, nemlig holdningen til en person til seg selv, menneskene rundt ham og samfunnet.
From la stor vekt på kjærlighet. Han hevdet at fremveksten av en følelse, dens utvikling forandrer en person, gjør ham bedre, avslører skjulte dybder i ham, egenskaper som kan foredle ham, heve ham til en enestående høyde. Det manifesterer ansvar for en annen, en følelse av tilknytning til en kjær, til hele verden. Dette fører en person fra skadelig egoisme til humanistiske følelser og altruisme.
