Akademiker Boris Viktorovich Raushenbakh er en sovjetisk og russisk vitenskapsmann med verdenskjente, en av grunnleggerne av kosmonautikk i USSR. Som mekanisk fysiker var han ikke begrenset til denne spesialiseringen. Boris Viktorovich eier vitenskapelige arbeider innen kunstkritikk, religionshistorie, samt journalistiske arbeider om mange samtidsspørsmål som har fått stor berømmelse over hele verden. Han ledet tyskernes bevegelse i Russland for å gjenopplive nasjonaliteten.
Biografi om en vitenskapsmann
Boris Raushenbach ble født i Petrograd (nå St. Petersburg) 18. januar 1905 i en familie med russiske tyskere.
Etter skolen fikk den unge mannen jobb på et luftfartsanlegg i Leningrad. Spesifikasjonene til anlegget spilte en rolle i dens fremtidige skjebne: i 1932 ble han student ved Leningrad Institute of Civil Fleet Engineers, og begynte å bli involvert i gliding. Lidenskap førte til et bekjentskap med Sergei Pavlovich Korolev, og i fremtiden til samarbeid med ham innen den sovjetiske vitenskapens rakett- og romfartsfelt.
I 1937 flyttet Raushenbakh til hovedstaden for å jobbe i teamet til Rocket Research Institute, ledet av Sergei Korolev. Så Boris Viktorovich Raushenbakh, hvis bilde og navn senere forble et tabu for publikum i lang tid, sluttet seg til rekken av grunnleggerne av sovjetisk kosmonautikk.
Så var det arbeid ved et forsvarsanlegg i Sverdlovsk (nå Yekaterinburg), hvor Rocket Research Institute (RNII) ble evakuert i november 1941.
Våren 1942 ble Rauschenbach arrestert og sendt til en leir bare fordi han var tysker. I arbeidsleiren fortsetter Boris Viktorovich å jobbe med et målsøkende luftvernprosjektil, beregninger av flyvningen. Dette ble lagt merke til av den berømte flydesigneren Viktor Bolkhovitinov. Takket være ham ble Raushenbakh i 1945 overført til Nizhny Tagil til stillingen som en spesiell nybygger.
I 1948, ved hjelp av den nye sjefen for RNII Mstislav Keldysh, mottok Raushenbakh stillingen som avdelingsleder ved forskningsinstituttet-1 i departementet for luftfartsindustri.
I 1955 flyttet Raushenbach til Sergei Korolev, hvor han var den første i verden som engasjerte seg i orientering og bevegelse i romfartøyer.
Rauschenbach-familien og dens opprinnelse
Som Boris Viktorovich Raushenbakh sa, dukket familien hans opp i Russland på 1700-tallet. I 1766 organiserte keiserinne Catherine II en kampanje for å gjenbosette tyskere i Russland. Takket være denne politikken dukket stamfaren til vitenskapsmannen Karl-Friedrich Rauschenbach og hans kone opp i Volga-regionen.
Faren til vitenskapsmannen, Viktor Yakovlevich (patronym kom fra navnet til bestefaren Jakob), var fra Volga-regionen, en region derpå den tiden ble det dannet en koloni for de tyske nybyggerne. Utdannet i Tyskland, deretter jobbet han som teknisk sjef ved garveriet Skorokhod.
I følge memoarene til Boris Viktorovich var faren en veldig snill, tilgivende person. Da gutten vokste opp, fikk Viktor Yakovlevich på alle mulige måter opp en følelse av stolthet over hans tyske opprinnelse i ham. Samtidig gjorde han det utmerket.
Raushenbachs mor, Leontina Fridrikhovna (på russisk vis - Fedorovna) Gallik, var fra Estland (øya Saaremaa), hennes opprinnelse var en b altisk tysker. Hun kunne fire språk - russisk, tysk, fransk og estisk, noe som ytterligere bidro til hennes ansettelse i Russland i en velstående Bonn-familie. Etter ekteskapet blir hun husmor.
Mor var en veldig streng, men rettferdig lærer, selv om hun av natur var en munter, energisk og munter person. Det var hun som oppdro barna sine (Boris hadde en søster Karin-Elena) evnen til ikke å miste motet i vanskelige hverdagssituasjoner, noe som hjalp dem i fremtiden. Boris Raushenbakh, hvis biografi var full av slike situasjoner, var i stand til å leve sitt lyse liv med verdighet.
Boris Raushenbach mister faren sin i en alder av femten: han dør i en alder av seksti av hjertesvikt.
Mor døde etter krigen. Boris opplevde tapet av moren sin veldig hardt, bevis på dette er brevene hans til søsteren, som hun beholdt.
Privatliv
Boris Viktorovich Raushenbakh møtte sin skjebne, Vera Mikhailovna, i Moskva, dit han flyttet i 1937, som skipsbygging og marineindustri i Leningrad interesserte ham ikke. På denne tiden rullet en bølge av arrestasjoner over hele landet, og tyskeren Rauschenbach kunne lett havne i leirene. Disse faktorene fikk den unge forskeren til å flytte til hovedstaden, der ingen kjente ham.
Snart ble jenta Vera plassert i leiligheten der han bodde sammen med kameratene. Vera Mikhailovna ble født i Kramatorsk (Ukraina). Jeg kom til Moskva for å studere. Før hun flyttet inn bodde hun hos onkelen, som hadde en høy stilling. Den 19. mai ble han imidlertid arrestert, deretter skutt, og jenta ble kastet ut. Så Vera havnet i leiligheten der Rauschenbach bodde.
Unge giftet seg før krigen, 24. mai 1941. I følge memoarene til Rauschenbach selv ble registreringen deres nøyaktig beskrevet i Ilf og Petrovs "12 stoler". Det var morsomt… Fra den tiden skilte de seg ikke, selv da Boris Viktorovich havnet i en arbeidsleir (kona besøkte ham ofte).
Som Boris Viktorovich Raushenbakh trodde, var hans personlige liv vellykket, til tross for livets problemer. De har fantastiske barn og barnebarn. Noen ble overrasket over at han i så mange år hadde Vera Mikhailovna - den eneste kona.
Veien til verdensrommet
Som vitenskapsmann beviste Raushenbakh Boris Viktorovich seg ved Leningrad Aviation Plant nr. 23, hvor han var engasjert i konstruksjon og testing av seilfly. Arbeidet bidro til skrivingen av de første vitenskapelige artiklene, hvis tema var den langsgående stabiliteten til haleløse fly. Boris Raushenbakh jobbet også med det samme temaet ved RNII Korolev, bare nå var dette arbeidet knyttet til kryssermissiler.
I 1938 ble prosjektet stengt på grunn av arrestasjonen av Korolev, og Rauschenbach ble omdirigert til luftjetmotorer, teorien om deres forbrenning.
GULAG ble ikke en hindring for forskeren: i leiren jobber han på et målsøkende luftvernprosjektil, som i fremtiden hjalp ham å forlate leiren, bli en spesiell nybygger og fortsette sitt arbeid for RNII.
I 1948, takket være den nye lederen av Rocket Research Institute, Mstislav Keldysh, returnerte Raushenbakh til Moskva, hvor han jobbet ved NII-1 med direktestrømsmotorer, nemlig vibrasjonsforbrenning og akustiske vibrasjoner av denne typen av motorer.
I 1955 dro Boris Viktorovich på jobb for Korolev, hvor han som vitenskapsmann fikk en unik mulighet - for første gang i verden, til å utføre arbeid knyttet til orientering og bevegelse av kjøretøy i verdensrommet. Deretter, takket være arbeidet hans, ble den andre siden av månen fotografert av det sovjetiske romfartøyet Luna-3. I 1960 ble Rauschenbachs fortjeneste tildelt Leninprisen.
I 1958 forsvarte Boris Viktorovich sin doktoravhandling (Ph. D. ble forsvart i 1948).
Det tok forskeren mindre enn ti år å få liv til flyorienteringssystemene til de interplanetære stasjonene "Venus", "Mars", "Zond", romfartøy i automatisk og manuell modus.
Raushenbakh Boris Viktorovich, hvis biografi var fast forbundet med verdensrommet, deltok også aktivt i forberedelsen og gjennomføringen av flukten til den første kosmonauten til planeten Yuri Gagarin.
I 1966 ble Boris Viktorovich valgt til et tilsvarende medlem av Academy of Sciences (AN) i USSR, og tjue år senere ble han fullt medlem av Academy of Sciences.
Iconography and Rauschenbach
Scientist sa en gang på spøk at han ikke kan jobbe med et vitenskapelig emne hvis mer enn et dusin andre forskere allerede jobber med det. Og parallelt med arbeidet i rommet begynte han å interessere seg for alt som var full av noe nytt, ennå ikke utforsket, for eksempel kunst, ikonografi.
Boris Raushenbach, hvis lidenskap for historie manifesterte seg i barndommen, elsket å reise mye, spesielt til byer med gammel historie. Gradvis, men grundig, begynte interessen for ikoner å dukke opp hos forskeren. Faktum er at han ble flau over måten å formidle rom i dem, k alt "omvendt perspektiv", ulogisk og i strid med de kjente reglene for fotografering.
Interessen for det omvendte perspektivet var også forbundet med å løse problemer med å dokke kjøretøy i verdensrommet.
Vitenskapsmannen begynte å undersøke dette fenomenet. Samtidig tok han hensyn til arbeidet med øynene, hjernen. For å gjøre dette måtte han lage en matematisk beskrivelse av hjernens aktivitet. Som et resultat kom Rauschenbach til den konklusjon at alle disse særhetene til ikoner er naturlige og uunngåelige.
I følge Boris Viktorovich Raushenbakh representerer ikonografi en annen virkelighet enn den en person ser på grunn av en viss plassering av øynene. Som et resultat får ikonet deg til å tro at verden i virkeligheten er mye mer perfekt og bedre.
Rauschenbach var sikker på detDet er umulig å forstå ikoner uten å kunne teologi. Og han begynte å studere teologi, skrev til og med noe på dette området, spesielt om treenigheten ("The Logic of the Trinity").
Veien til ortodoksi
Boris Raushenbach ble døpt i 1915 i henhold til sin fars tro som reformert. Omtrent 20 % av russiske tyskere tilhørte denne troen på den tiden.
Det skal bemerkes at de reformerte, i motsetning til lutheranerne, ikke kjenner igjen ikoner, ikke bruker korsets tegn. Men senere, ved dekreter fra keiserne Alexander I og Nicholas I, ble de reformerte og lutheranerne forent til én kirke, og Boris dro sammen med sin mor til den lutherske kirken, selv om det også var en reformert kirke i byen. Av ukjente årsaker ble imidlertid Rauschenbach ikke medlem av den reformerte kirke, selv om han beholdt respekten for henne, hennes image.
Boris Viktorovich følte et sug etter religion etter leiren. Han begynte å besøke en ortodoks kirke, tok ut relevant litteratur, begynte å følge gudstjenestene i kirken, men han ble døpt bare kort tid før sin død.
Rauschenbach husket at når han klarte å utarbeide systemet sitt under oppskytingen av det neste romfartøyet, reiste han seg alltid og gjorde korsets tegn.
Under mottakelsene i Kreml i anledning oppskytingen av det første romfartøyet, var Boris Viktorovich den eneste tilstedeværende som henvendte seg til de inviterte representantene for den ortodokse kirken, noe som selvfølgelig ikke passet inn i protokollen av arrangementet.
Raushenbakh Boris Viktorovich, hvis bøker og artikler var mangedistribusjon, delte ikke i dem de eksisterende systemene for kunnskap om verden - religiøse og vitenskapelige. Han trodde at syntesen deres var moden.
I 1987 publiserte akademiker Raushenbakh en artikkel i magasinet Kommunist dedikert til 1000-årsjubileet for dåpen i Russland. I den påpekte forskeren betydningen av denne hendelsen for den russiske staten. Augustutgaven av Kommunist ble umiddelbart utsolgt, selv i kiosken til CPSUs sentralkomité.
Flere år senere kommer et annet verk av akademikeren ut - "The Logic of Trinity". Artikkelen forårsaket en viss reaksjon, som fortsatt høres ekko av.
Rauschenbach on the Trinity
Boris Raushenbakh om treenigheten hadde sin egen dømmekraft, som han siterer i boken "The Logic of the Trinity". Etter hans mening ga Kirken i sin lære en upåklagelig korrekt løsning på problemet hun sto overfor - Guds uttrykk på samme tid i form av både en triade og en monad.
Vitenskapsmannen gjør oppmerksom på at den moderne presentasjonen av grunnlaget for den ortodokse troen ser ut som en avvikelse fra trosbekjennelsen, siden den sier at i treenigheten er hver person Gud. Bønner snakker også om dette.
Boris Raushenbakh, hvis "Logic of the Trinity" er et forsøk på å forstå diskusjonen mellom Fader Florensky og E. N. Trubetskoy om Guds treenighet, nærmer seg dette fra vitenskapens posisjon. Det skal bemerkes at selv under sovjetisk styre begynte vitenskapsmannen å være interessert i teologiske emner, til tross for den militante ateismen som hersket i disse årene.
Han er interessert i om det er mulig å direkte akseptere begrepene til trosbekjennelsen gitt av far Florensky, men knytte dem til en viss logisk modell. Hvis dette er mulig, vil personen gjøre detå tro på Gud, og ikke på eksisterende absurditeter, men ikke uten en viss logikk.
Overraskende nok fant Rauschenbach en matematisk modell som forklarer logikken i trosbekjennelsen, dens treenighetsdogme. Denne modellen viste seg å være en vektor og dens tre komponenter i et tredimensjon alt koordinatsystem.
Problemet var løst: treenighetslæren (treenigheten) begynte å samsvare med formell logikk. Denne hendelsen kan sammenlignes med en bombeeksplosjon. Selvfølgelig er "Treenighetens logikk" grunnleggende, men den satte ikke en stopper for kunnskapen om Gud, siden kunnskapen om Gud er iboende uendelig.
Borger i ditt land
Raushenbakh Boris Viktorovich, hvis bøker ofte var fylt med angst for skjebnen til hans land og hele verden, kunne ikke rolig observere hva som skjedde rundt ham. Dagens fattigdom blant det russiske folket, vitenskapens fattigdom forårsaket ham smerte og indre indignasjon. Han forsto ikke mangelen på midler fra staten til å finansiere utdanning, vitenskap, mens det i landet var en åpenbar berikelse av en viss kategori mennesker.
Gaidars «sjokkterapi» for Boris Viktorovich, den høyeste fagpersonen innen vitenskap, kunst, økonomi, har blitt et eksempel på mangelen på profesjonalitet i landets ledelse. Rauschenbach mente at Russland burde se etter en vei ut av blindveien som ville være minim alt smertefull for russerne.
Rauschenbachs mørke tanker
I sin siste artikkel "Gloomy Thoughts" reflekterer Boris Raushenbakh over hele menneskehetens fremtid, og viser seg som ikke bare en borger av Russland, men også en borger av hele planeten Jorden.
Selve tittelen på artikkelen taler om arten av disse refleksjonene. I den skiller Rauschenbach begrepet demokrati fra den demokratiske skravlingen som hersker i den moderne verden. Og han gjør intet unntak for Russland.
Forfatteren gjør oppmerksom på at alle de største forbrytelsene ble begått under demokratiske paroler, mens demokratiske talere ofte ikke forsto, på grunn av sin dumhet, at de representerer interessene til krefter langt fra folket.
I sitt arbeid foreslår akademikeren å vende tilbake til tradisjonelle menneskelige verdier, nemlig familien, fellesskapet. Han mener at folks plikter bør være høyere enn rettighetene deres. Rauschenbach mente at bare denne veien ville redde menneskeheten fra ødeleggelse. Ingen andre er gitt. I tillegg mener forskeren at det bør opprettes en regjering for hele planeten, hvis politikk vil være tøff, men svært profesjonell.
Gjennom det siste århundret, ifølge Rauschenbach, har menneskeheten beveget seg i motsatt retning, og gjenskapt seg selv og naturen. Og dessverre er det svært få individer igjen som kan åpne folks øyne for fortidens og nåtidens feil, som det ikke er noen ende i sikte på.
Konklusjon
Boris Raushenbakh døde 27. mars 2001. Graven hans er på Novodevichy-kirkegården.
Vitenskapsmannen døde på dagen for Feodorovskaya-ikonet til Guds mor. Begravelsesgudstjenesten ble holdt i Nikolo-Kuznetsk-kirken. Slik var viljen til den fremragende sovjetiske og russiske vitenskapsmannen.
I hans person har menneskeheten mistet en av sine genier, en borger av planetenJorden.
Verdien av vitenskapsmannens bidrag til vitenskapen og kulturen i Russland er bevist av hans titler og priser. Rauschenbach var et fullverdig medlem av tre akademier (RAS, International Academy of Astronautics og Tsiolkovsky Academy of Cosmonautics). Han ble tildelt Lenin- og Demidov-prisene, samt tittelen Hero of Socialist Labour. Ledet det vitenskapelige rådet "History of World Culture" RAS.
