I ortodoksiens historie ble 1400-tallet et vendepunkt. Etter erobringen av Konstantinopel av tyrkerne i 1453 og fallet av Byzantium, viste Russland, som ikke hadde sin egen patriark, seg å være det eneste uavhengige ortodokse landet i verden. Alle østlige kirker var under kontroll av tyrkiske myndigheter. Den skapte situasjonen bidro til at i 1589 ble den første patriarken av Moskva og hele Russland, Job, utnevnt til å tjene, anerkjent som likeverdig blant de andre fire ortodokse patriarkene.
Childhood of gutt John
Navnet på den første patriarken av Moskva og hele Russland, mottatt av ham ved hellig dåp - Johannes. Angående hans fødsel er det bevart informasjon om at han ble født på trettitallet av 1500-tallet. I følge de tilgjengelige dataene ble den første patriarken av Moskva og hele Russland født inn i en familie av vanlige mennesker som tilhørte den såk alte township-klassen. Historien har bevart for oss bare navnet til moren, adoptert av henne etter å ha akseptert monastisisme - Pelageya.
I tidlig alder ble ungdommen John gitt til en nærliggendekloster, hvor han skulle utdannes i lesing og skriving og det grunnleggende om tro. Dette kan også vitne om fromheten til foreldrene, som ønsket å innpode barnet fra barndommen en kjærlighet til den faderlige troen, og om deres sikre velstand, siden behovet i disse årene ofte tvang barn til å begynne å jobbe fra en tidlig alder. Studier i det hellige klosteret vekket imidlertid i den unge mannen en dyp religiøs følelse og et ønske om å bli munk. Før den fremtidige første patriarken av Moskva og hele Russland la inn på veien han hadde valgt, måtte han teste fastheten i sine intensjoner.
Kirkens tradisjon forteller at faren, som tvilte på sønnens evne til å tåle klosterlivets vanskeligheter og ønsket å avvise ham fra planen, fant ham en brud og overt alte ham til å gifte seg. Etter å aldri ha motsagt foreldrene sine før, våget ikke John å protestere denne gangen heller, men selve dagen for bryllupet ba han om tillatelse til å gå til klosteret og besøke cellen til sin åndelige mentor.
Opstigning til monastisismens vei
Han kom aldri tilbake til hjemmet sitt igjen. Etter en samtale med Archimandrite Herman bestemte den unge mannen seg for at hans plass ikke var i den forfengelige verden, men innenfor murene til det hellige klosteret. Samme dag gjennomgikk han tonsurritualet og fikk navnet Job, som han tok til ære for St. Job den Langmodige, som ble ivrig aktet av ham.
Klosterlivet er ikke lett for noen nylig tonsurert munk. For mye forbinder ham med fortiden og leder tankene hans til det han forlot i verden, etter å ha fullført sin viktigste handling i livet. Det er vanskelig å venne seg tiltøffe oppholdsforhold i klosteret, men det er enda vanskeligere å tvinge seg selv til ikke å adlyde sin egen vilje, men utelukkende kommandoene til en mentor som har tatt seg av den åndelige utviklingen til en nybegynner.
Den fremtidige første patriarken av Moskva og hele Russland Job var en av de arbeiderne som med like ydmykhet oppfyller enhver lydighet som er tildelt dem. Før han reiste seg til kirkemaktens høyder, gikk han gjennom alle stadier av klostertjenesten - fra en enkel nybegynner til klosterets abbed. Det er kjent at han i 1569, under et besøk i klosteret av Ivan den grusomme, gjorde et gunstig inntrykk på tsaren og ble etter kort tid, på hans kommando, arkimandrit.
Steps of the Church Ministry Path
På slutten av 1570 flyttet han til Moskva og ble abbed i Simonov-klosteret. St. Job er på vei til et av de største klostrene i landet i fem år, og tar en aktiv del, ikke bare i det religiøse, men også i det politiske livet i landet.
I den påfølgende perioden leder han flere klostre, og følger deretter hans ordinasjon først til rang som biskop av Kolomensky, og deretter til erkebiskopen av Rostov den store. St. Job nådde det høyeste maktnivået i den perioden i 1587, og ble Moskvas hovedstad. Imidlertid ventet en ny, høyere tittel på ham - den første patriarken av Moskva og hele Russland.
Etablering av patriarkatet i Russland
Muligheten til å ha vår egen patriark i landet skyldtes mange faktorer, hvorav de viktigsteer økningen i Russlands rolle blant andre ortodokse stater som på den tiden var under det tyrkiske åket. Som nevnt ovenfor f alt den tidligere høyborgen til Østkirken - Bysants - i 1453 under angrepet fra inntrengerne.
Det er kjent at tyrkerne ikke forbød den kristne kirkes aktiviteter i territoriene de okkuperte, men oppførte seg ekstremt uhøytidelig mot dens representanter, og tok vilkårlig beslag på enhver eiendom de likte. Slike ekspropriasjoner, utført med ufravikelig konstanthet, fikk karakter av åpne ran og førte som et resultat de kirkelige organisasjonene i de okkuperte områdene til fullstendig utarming.
Uten midler til å gjenopprette de ødelagte kirkene og vedlikeholdet av presteskapet, ble primaten til den bysantinske kirken tvunget til å henvende seg til den russiske tsaren Fjodor Ioannovich for økonomisk hjelp. Den russiske autokraten benyttet seg av denne gunstige muligheten, siden i følge kirkecharteret bare den allerede fungerende primaten kunne utnevne en ny patriark, og for at personen som tsaren trengte, skulle bli den første patriarken av Moskva og hele Russland, hans velsignelse var påkrevd.
Den største begivenheten i kirkens liv
Hovedet for den bysantinske kirken ankom Mother See i 1588 og ble ifølge hans samtidige slått av luksusen til det kongelige palasset og prakten av gudstjenester holdt i hovedstadens kirker. I tillegg ble han, som kjent fra de samme kildene, imponert over manifestasjonen av fromhet fra det russiske folk, som han stadig ble vitne til.
Hver dag, uansett hvor patriarken dukket opp, var han omgitt av tette folkemengder som krevde velsignelser. Da han ikke følte noen rett til å ignorere et så ivrig uttrykk for religiøse følelser, ble han tvunget til å være ute i timevis, omgitt av en ring av troende.
Historikere bemerker at hans opprinnelige planer inkluderte bare å motta økonomisk bistand fra kongen, og ingenting mer ble diskutert. Men da han innså at ved å nekte å oppfylle forespørselen fra autokraten om å utnevne en patriark av den russiske kirken, ville han gå tomhendt, ble Jeremiah tvunget til å samtykke, og som et resultat, 5. februar 1589, ble den første patriarken av Moskva og hele Russland besteg den nyopprettede patriarkalske katedraen. Valget av Metropolitan Job for dette høye oppdraget skjedde etter ordre fra tsar Fjodor Ivanovich, som favoriserte ham og overøste ham med kongelige tjenester.
Aktiviteter til den nye patriarken
Den nyvalgte første patriarken av Moskva og hele Russland, hvis fullmakter strakk seg til alle sfærer av det religiøse livet, begynte umiddelbart en indre kirkereform. Innovasjonene påvirket både etableringen av ytterligere storbyer og forbedringen av disiplinen blant presteskapet. Han så sin hovedoppgave i å styrke ortodoksien og statens åndelige makt. Kirkehistorikere bemerker at etter at Metropolitan Job ble den første patriarken av Moskva og hele Russland, ble russisk ortodoksi hevet til et tidligere uoppnåelig nivå.
Aktiviteter til patriarken i perioden med uro
BI 1598 ble landet kastet ned i kaosets avgrunn, k alt Troubles Time. Den første patriarken av Moskva og hele Russland, hvis tittel forpliktet ham til å stå i spissen for folket, ledet faktisk motstanden mot de litauiske og polske inntrengerne som strømmet inn i Russland. Han sendte brev til alle deler av landet, der han ba om avvisning til utlendinger.
Da hordene ledet av den falske Dmitrij nærmet seg Moskva, var den første patriarken av Moskva og hele Russland Job blant dem som nektet å anerkjenne bedrageren. I følge forskerne var Grigory Otrepyev i en viss periode Jobs sekretær, så han, som ingen andre, forsto det pågående bedraget. Han forbannet den falske Dmitry og alle hans tilhengere offentlig.
Da byen i april 1605 ble overgitt til en bedrager, nektet St. Job å sverge troskap til ham og ble avsatt. I august samme år ødela tilhengere av False Dmitry patriarkens kamre, og etter utallige juling og ydmykelser ble primaten selv, som en enkel munk, sendt til Staritsky-klosteret, hvor han tilbrakte to år i uopphørlig bønn for skjebnen. av fedrelandet.
Slutten på den første patriarkens liv
Undergravet helse tillot ham ikke å reise seg til Primatens trone igjen. Han døde i 1607 og ble gravlagt i Dormition-klosteret, det samme hvor han en gang begynte sin klostertjeneste. I 1652 ble relikviene etter de avdøde fraktet til hovedstaden og plassert i Assumption Cathedral. Allerede i dag, i oktober 2012, St. First Patriarch of Moscow and AllRussland Job ble glorifisert som en helgen. Det var en naturlig handling som uttrykte resultatet av hans virksomhet som kirkens leder.
Redaksjonelle endringer i den patriarkalske tittelen
Det skal bemerkes at den patriarkalske tittelen har gjennomgått en rekke redaksjonelle endringer gjennom århundrene, og tittelen som for tiden brukes i forhold til St. Job - den første patriarken av Moskva og hele Russland - er ikke helt korrekt. Faktum er at i perioden før regjeringen til patriarken Nikon (til 1652), ble landet angitt i tittelen som "Rusiya", og først senere ble formen "Russland" adoptert. I før-petrinetiden inneholdt tittelen ordene "og patriark av alle nordlige land."
Når det gjelder tittelen som St. Job bar, er det i historiske dokumenter andre utgaver der Moskva er angitt som en "kongelig by", og Russland kalles et "stort rike". Andre varianter er også kjent, som finnes i dokumenter signert av primatene i den russiske kirken i forskjellige historiske perioder. Det skal bemerkes at slike uoverensstemmelser hovedsakelig skyldes mangelen på enhetlighet i utarbeidelsen av offisielle papirer i tidligere århundrer – både religiøse og sekulære.
Powers of the Patriarch
I henhold til gjeldende charter for den russisk-ortodokse kirke omfatter patriarkens makt hovedsakelig administrative funksjoner som sikrer evnen til å lede kirken. Det er betrodd plikten å innkalle til lokal- og bisperådet, samt å planlegge møtene i Kirkemøtet. Patriarken utnevner alle de høyeste kirkens embetsmenn,inkludert ledere for teologiske utdanningsinstitusjoner på alle nivåer. Blant andre patriarkalske makter har plikten til å representere kirken overfor regjeringen og utenlandske organisasjoner en spesiell plass.
Patriarkens varamedlemmer
Utfyllelse av funksjonene som er tildelt patriarken, ville være umulig uten en rimelig fordeling av oppgaver mellom hans stedfortredere - prestene. Hver av dem er ansvarlig for å organisere kirkelivet i et eget distrikt i det enorme bispedømmet i Moskva. Den første soknepresten til patriarken av Moskva og hele Russland, som har ansvaret for dens sentrale del, er også patriarkens direkte stedfortreder, og i tilfelle hans sykdom, død eller pensjonering utfører han midlertidig sine funksjoner frem til valget av en etterfølger.
Propaganda for religiøs kunnskap
Siden Saint Job, den første patriarken av Moskva og hele Russland, besteg primattronen, har historien til det russiske patriarkatet, avbrutt på Peter I's tid og gjenopptatt under Stalin, seksten primater fra den russiske kirken. Takket være deres utrettelige arbeid har det ortodokse livet i vårt land fått de formene som har gjort det mulig å bli grunnlaget for den åndelige forbindelsen til mange generasjoner russere.
Det ville ikke være overflødig å merke seg at så langt som russisk historie, inkludert kirkehistorie, hedrer sine helter, prøver den også å slette etterkommere av fedrelandsforrædere fra minnet. Et eksempel på dette er den beryktede patriarken Ignatius, som sverget troskap til False Dmitry i 1605 og ble medskyldig til de polske inntrengerne. Navnet hans er permanent krysset ut fra listen over patriarker ogslettet fra folks minne.
I perioden med ateistisk forfølgelse av ortodoksi ble alt knyttet til dogmer og kirkehistorie ekskludert fra skolens læreplaner. Dette forårsaket betydelige hull i kunnskapen om disse disiplinene av moderne innbyggere i Russland. Selv et enkelt spørsmål: "Nevn den første patriarken av Moskva og hele Russland" forbløffet mange. Imidlertid er det i dag i de fleste menigheter søndagsskoler for barn og voksne, og det drives et omfattende pedagogisk arbeid med sikte på å rette opp situasjonen.
