Oppgaven «The problem of ecology in «Farvel to Matera»» er skrevet av skoleelever allerede på videregående. På dette tidspunktet er studenten allerede en praktisk formet personlighet, i stand til å analysere, trekke paralleller mellom et kunstverk og det virkelige liv, tilby sitt eget synspunkt, begrunnet med ulike argumenter.
Storylines
Verket til V. G. Rasputin går gjennom mange tråder som forbinder mennesker med hverandre, med Matera, der de bor, med et sosi alt system som krever at en person anstrenger seg for å arrangere et nytt lykkelig liv og hensynsløst slette fortiden. Men kan et system som fornekter sine røtter overleve?
Økologiske problemer i verket "Farvel til Matera" påvirker økologien og menneskelige relasjoner, og troen til hver enkelt, og handlinger, og selvfølgelig,tilstanden til miljøet. Vær forsiktig, les dette verket, hvis du ennå ikke har tatt det i hendene, og vær oppmerksom på følgende viktige detaljer.
Natur og menneske
Hver av oss hører biologisk til naturen. I løpet av sin historiske utvikling har mennesket lært å demonstrere sin styrke ved å skape stadig bedre levekår for seg selv: bokstavelig t alt drenere havene, snu elveløpet tilbake, sammenligne fjell med jorden. Noen ganger tenker vi ikke på konsekvensene, og først i dag har vi fått muligheten til å se fruktene av aktiviteter som fant sted for mange tiår (og til og med århundrer) siden.
Det var mennesker som utryddet mange dyr, ble en kilde til miljøforurensning og bidro til global oppvarming. Og selv om i Rasputins historie "Farvel til Matera" problemet med økologi i dens direkte betydning tydelig bare tas opp i noen fragmenter, får den generelle bakgrunnen til verket leseren til å tenke.
Tro og verdier
Hver helt i historien har sitt eget verdisystem. Selv om Matera er et innfødt sted for hver av dem, har hver sin holdning til det. Den eldre generasjonen kjenner ikke livet utenfor hjemøya, utenfor den lille landsbyen sin. For dem er det å tørke Matera fra jordens overflate som å signere en setning for seg selv: denne nye verdenen med en voldsom livsrytme, globale planer, tidsfrister for å fullføre oppgaver og en "femårsplan på tre år" er stengt for dem. Disse menneskene husker røttene sine. I Farvel til Matera er ikke problemet med økologi hovedsaken for dem. Ta bort fra gamle menneskerhellig er deres land, deres minne, deres ungdom.
Den yngre generasjonen er mennesker som er sultne på handling. Som du vet, ble alle verdens revolusjoner utført av unge menneskers hender, fordi de ikke bare vil ha lykke - de streber etter det. En følelse av respekt for fortiden utvikles etter hvert som de blir eldre, og disse menneskene forstår fortsatt ikke de gamle menneskenes tro. Bak ryggen deres ler de av dem fordi de tror på utsiktene som morgendagen lover. De har rett til det, det har alltid vært slik.
Den mest ubestemmelige, og på den annen side den mest rasjonelle, ser ut som mellomgenerasjonen. De - foreldrene deres - er fortsatt i live, men de har allerede barn, og de må rett og slett forstå dem begge, i det minste delvis. Kanskje det er grunnen til at middelaldrende karakterer virker "glatte" og ikke skiller seg ut som ekstreme karakterer.
Mot en lysere fremtid
På litteraturtimene blir dette arbeidet vanligvis betraktet fra ett synspunkt. Den nye regjeringen viser seg å være skyldig i å ikke lytte til folk, og dette har sin egen mening. Men husker du hvordan industrialiseringen, elektrifiseringen og kollektiviseringen av landet fant sted? Hvordan ble deres eiendom tatt fra kirkene? Tilsynelatende forferdelige ting. Men den store patriotiske krigen viste at det kun var takket være disse handlingene fra myndighetene at ressurser ble oppnådd - økonomiske, industrielle, materielle - for å overleve og beskytte vårt moderland. Økologiproblematikken i «Farvel til Matera» er en kompleks problemstilling, og den kan ikke vurderes entydig. Et viktig poeng må imidlertid bemerkes,som det ikke var noen begrunnelse for, og nei.
Forståelse
Ulike generasjoner kan ha forskjellig tro: gamle mennesker - å respektere sine forfedre, røtter, hjemland; unge mennesker - å kreve handling, å gå videre, å demonstrere sin styrke. Men manglende evne og, viktigst av alt, manglende vilje til å forstå hverandre - dette er hovedproblemet i historien, hvis du graver litt dypere.
Spørsmålet om fedre og barn, så levende demonstrert av Turgenev, reiser seg i sin helhet: hvordan kan man snakke om økologiproblemet i «Farvel til mor» hvis folk ikke kan forstå hverandre selv i små ting? Og bare i det øyeblikket vi lærer å se andres synspunkter, vil vi være i stand til å løse virkelig vanskelige problemer uten bruk av vold.
Inokulation mot dumhet
Dumhet blir som kjent ikke fordømt, men skjelt ut for manglende vilje til å bli klokere. Vær oppmerksom på følgende argument om økologiproblemet i "Farvel til Matera": myndighetene som ødelegger naturen i hendene på ungdom har allerede overlevd nytten deres - vi vet dette fra historiens lærdom. Det landet er ikke lenger, og samfunnet er blitt smartere.
Det var selvfølgelig mulig å løse statens problemer på andre måter, men den vedtatte raken viste seg å være effektiv. Det er forferdelig å forestille seg hva mennesker med slike overbevisninger ville gjort i dag, når menneskelige evner har mangedoblet seg. Dermed kan «miljødumhetene» for førti, femti og hundre år siden betraktes som en inokulasjon mot gjentakelse og forverring av dem i fremtiden.
Paralleller med modernitet
BAvslutningsvis vil jeg bemerke at spørsmålet om å fornekte røttene, slette fortiden til fordel for en lys fremtid, reises kraftig i dag. Med ankomsten av en ny regjering i et nærliggende, blodrelatert land, ble våre felles forfedre gjenstand for revisjon. Det er ingenting g alt med å utvikle en nasjonal identitet, men hvis den er bygget på en destruktiv snarere enn en kreativ begynnelse, vil den ikke vare lenge.
Akkurat som i "Farvel til Matera", er problemet med økologien i forhold mellom generasjoner av spesiell betydning: uten gjensidig forståelse i landet kan ingen fremtid bygges, uten ønsket om å ta hensyn til interessene på hver side vil det ikke være mulig å flytte den tunge byrden med ansvarsmyndigheter til hver enkelt innbygger. Ellers vil det vise seg, som bestefar Krylov i fabelen om Svanen, Krepsen og Gjedden: Alle trekker i sin egen retning, vogna faller fra hverandre
