En av de to hovedstrømmene i moderne islam er sjiaismen. Imam Hussein var en av de menneskene som fødselen til denne religiøse trenden er forbundet med. Biografien hans kan være ganske interessant både for en enkel lekmann og for folk som er assosiert med vitenskapelige aktiviteter. La oss finne ut hva Hussein ibn Ali brakte til vår verden.
Pedigree
Det fulle navnet på den fremtidige imamen er Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. Han kom fra den hashemittiske grenen av den arabiske stammen Quraysh, grunnlagt av hans tippoldefar Hashim ibn Abd Manaf. Grunnleggeren av islam, profeten Mohammed, som var Husseins bestefar (på mors side) og onkel (på fars side) tilhørte samme gren. Hovedbyen til Quraysh-stammen var Mekka.
Foreldrene til den tredje sjia-imamen var Ali ibn Abu Talib, som var søskenbarnet til profeten Muhammed, og sistnevntes datter Fatima. Deres etterkommere kalles vanligvis Alides og Fatimids. I tillegg til Hussein hadde de også en eldre sønn, Hassan.
Dermed Hussein ibn Alitilhørte den mest edle, i henhold til muslimske begreper, familie, som en direkte etterkommer av profeten Muhammed.
Fødsel og ungdom
Hussein ble født i det fjerde året av Hijra (632) under oppholdet til Muhammeds familie og hans støttespillere i Medina etter å ha flyktet fra Mekka. Ifølge legenden ga profeten ham et navn, spådde en stor fremtid og død i hendene på representanter for Umayyad-familien. Nesten ingenting er kjent om de første årene til den yngste sønnen til Ali ibn Abu Talib, siden han på den tiden var i skyggen av sin far og eldre bror.
Den fremtidige imam Hussein kommer inn på den historiske arenaen først etter at broren Hassan og kalifen Muawiyah er død.
Rise of Shiism
La oss nå se nærmere på hvordan den sjiamuslimske bevegelsen islam oppsto, fordi denne saken er nært forbundet med livet og arbeidet til Hussein ibn Ali.
Etter profetens død begynte muslimenes overhode å bli valgt på et møte med eldste. Han bar tittelen kalif og var utstyrt med full religiøs og sekulær makt. Den første kalifen var en av Muhammeds nære assistenter, Abu Bakr. Senere hevdet sjiamuslimene at han tilranet seg makten og gikk utenom den legitime fordringshaveren - Ali ibn Abu Talib.
Etter Abu Bakrs korte regjeringstid var det ytterligere to kalifer, som tradisjonelt kalles rettferdige, inntil i 661 Ali ibn Abu Talib, fetteren og svigersønnen til selveste profeten Muhammed, faren av fremtiden, ble til slutt valgt til hersker over hele den islamske verden Imam Hussein.
Men herskeren over Syria Muawiyah fra Umayyad-familien nektet å anerkjenne autoriteten til den nye kalifen,som var en fjern slektning av Ali. De begynte å gjennomføre militære operasjoner seg imellom, som imidlertid ikke avslørte vinneren. Men i begynnelsen av 661 ble kalifen Ali drept av konspiratorer. Hans eldste sønn Hasan ble valgt som ny hersker. Da han skjønte at han ikke kunne takle den erfarne Muawiyah, overlot han makten til ham, med den betingelse at hun etter døden til den tidligere syriske guvernøren ville returnere til Hassan eller hans etterkommere.
Men allerede i 669 døde Hasan i Medina, hvor han etter drapet på faren flyttet sammen med broren Hussein. Det antas at døden skyldtes forgiftning. Sjiamuslimene ser på gjerningsmennene bak forgiftningen som Muawiyah, som ikke ønsket at makten skulle slippe unna familien hans.
I mellomtiden viste flere og flere mennesker misnøye med politikken til Muawiyah, og grupperte seg rundt den andre sønnen til Ali - Hussein, som de anså som Allahs virkelige stedfortreder på jorden. Disse menneskene begynte å kalle seg sjiamuslimer, som er oversatt fra arabisk med «tilhengere». Det vil si at til å begynne med var sjiaismen mer en politisk trend i kalifatet, men med årene fikk den i økende grad en religiøs farge.
Den religiøse avgrunnen mellom sunnier, tilhengere av kalifen og sjiamuslimer vokste mer og mer.
Forutsetninger for konfrontasjon
Som nevnt ovenfor, før kalifen Muawiyahs død, som skjedde i 680, spilte ikke Hussein en veldig aktiv rolle i det politiske livet til kalifatet. Men etter denne hendelsen erklærte han med rette sine krav til den øverste makten, slik det tidligere ble avt alt mellom Muawiyah og Hasan. En slik hendelsesforløp passet selvfølgelig ikke sønnen til Muawiya Yazid, som allerede hadde klart å aksepteretittelen kalif.
Husseins støttespillere, sjiamuslimene, erklærte ham som imam. De hevdet at deres leder var den tredje sjia-imamen, og regnet Ali ibn Abu Talib og Hasan som de to første.
Dermed vokste spenningen mellom disse to partene, og truet med å bli en væpnet konfrontasjon.
Begynnelsen på opprøret
Og opprøret brøt ut. Opprøret begynte i byen Kufa, som lå nær Bagdad. Opprørerne mente at bare Imam Hussein var verdig til å lede dem. De tilbød ham å bli leder for opprøret. Hussein gikk med på å ta på seg rollen som leder.
For å rekognosere situasjonen sendte Imam Hussein sin nære medarbeider, som het muslim ibn Aqil, til Kufa, og han snakket selv med støttespillere fra Medina bak seg. Ved ankomst til stedet for opprøret avla representanten eden på vegne av Hussein fra 18 000 innbyggere i byen, som han informerte sin overherre om.
Men administrasjonen av kalifatet satt heller ikke passivt. For å undertrykke opprøret i Kufa, utnevnte Yazid en ny guvernør. Han begynte umiddelbart å bruke de strengeste tiltakene, som et resultat av at nesten alle Husseins støttespillere flyktet fra byen. Før muslim ble tatt til fange og henrettet, rakk han å sende et brev til imamen, der han fort alte om ting som hadde endret seg til det verre.
Slaget ved Karbala
Til tross for dette bestemte Hussein seg for å fortsette kampanjen. Han, sammen med sine støttespillere, nærmet seg en by k alt Karbala som ligger i utkanten av Bagdad. Imam Hussein, sammen med en avdeling, møtte der en rekke tropper av kalifen Yazid under kommando av Umar ibn Sad.
Selvfølgelig kunne ikke imamen med en relativt liten gruppe av støttespillerne motstå hele hæren. Derfor gikk han til forhandlinger og tilbød kommandoen til fiendens hær å løslate ham sammen med avdelingen. Umar ibn Sad var klar til å lytte til Husseins representanter, men andre befal – Shir og ibn Ziyad – overt alte ham til å sette betingelser som imamen rett og slett ikke kunne gå med på.
Profetens barnebarn bestemte seg for å ta en ulik kamp. Imam Husseins røde flagg flagret over en liten avdeling opprørere. Kampen var kortvarig, da styrkene var ulik, men rasende. Kalifen Yazids tropper feiret en fullstendig seier over opprørerne.
Imamens død
Nesten alle Husseins støttespillere, i mengden av syttito mennesker, ble drept i dette slaget eller tatt til fange, og deretter utsatt for en smertefull henrettelse. Noen ble fengslet. Imamen selv var blant de drepte.
Hans avkuttede hode ble sendt umiddelbart til guvernøren i Kufa, og deretter til Damaskus, hovedstaden i kalifatet, slik at Yazid fullt ut kunne nyte seieren over Ali-familien.
Konsekvenser
Det var imidlertid Imam Husseins død som påvirket prosessen med den fremtidige kollapsen av kalifatet, og enda mer enn om han hadde holdt seg i live. Det perfide drapet på profetens barnebarn og den blasfemiske hån av levningene hans forårsaket en hel bølge av misnøye i hele den islamske verden. Sjiamuslimene skilte seg til slutt fra kalifens tilhengere -Sunni.
I 684 brøt det ut et opprør under hevnens banner for Hussein ibn Alis martyrdød i muslimenes hellige by - Mekka. Det ble ledet av Abdullah ibn al-Zubayr. I hele åtte år klarte han å opprettholde makten i hjembyen til profeten. Til slutt klarte kalifen å gjenvinne kontrollen over Mekka. Men dette var bare det første av en serie opprør som rystet kalifatet og fant sted under slagordet hevn for drapet på Hussein.
attentatet på den tredje imamen var en av de mest betydningsfulle hendelsene i sjia-doktrinen, som ytterligere samlet sjiamuslimene i kampen mot kalifatet. Selvfølgelig varte kalifenes makt i mer enn ett århundre. Men ved å drepe arvingen til profeten Muhammed, påførte kalifatet seg selv et dødelig sår, som i fremtiden førte til at det kollapset. Deretter ble sjia-statene idrisidene, fatimidene, buyidene, alidene og andre dannet på territoriet til den en gang mektige staten.
Memory of Hussein
Hendelsene knyttet til drapet på Hussein har fått kultbetydning for sjiamuslimene. Det er til dem en av de største sjiamuslimske religiøse begivenhetene, Shahsey-Wakhsey, er viet. Dette er dagene med faste, der sjiaene sørger over den myrdede Imam Hussein. De mest fanatiske av dem påfører seg selv ganske alvorlige sår, som om de symboliserer lidelsen til den tredje imamen.
I tillegg foretok sjiamuslimene en pilegrimsreise til Karbala - stedet for død og begravelse av Hussein ibn Ali.
Som vi har sett, ligger personligheten, livet og døden til Imam Hussain til grunn for detteden største muslimske religiøse bevegelsen, som sjiaismen, som har mange tilhengere i den moderne verden.
