Behov er en behovstilstand for kroppen, som manifesterer seg avhengig av individets objektive eksistens- og utviklingsbetingelser.
Klassifisering av behov
I psykologisk vitenskap er det vanlig å skille ut behov av lavere og høyere orden. Samtidig er menneskets behov slik at fremveksten av den andre kategorien, som regel, er umulig uten tilfredsstillelse av den første.
Så for eksempel B. F. Lomov vurderte to hovedgrupper av behov:
- grunnleggende,
- derivater.
Den første gruppen retter seg mot materielle forhold og vitale virkemidler, samt kunnskap, kommunikasjon, aktivitet og rekreasjon. Avledede behov er delt inn i informasjonsmessige, moralske, estetiske osv.
I minsnu, V. G. Aseev, som differensierte behovene til en høyere orden, pekte ut følgende typer:
- arbeid,
- kreativ,
- kommunikativ (inkludert behov for tilknytning),
- estetisk,
- moralsk,
- kognitiv.
A. Maslows teori om motivasjon
Den mest kjente innen psykologisk vitenskap er behovshierarkiet til den amerikanske psykologen A. Maslow (den såk alte Maslows pyramide, 1954).
Forfatteren identifiserer fem hovedstadier - høyere og lavere behov:
- fysiologisk (mat, søvn osv.),
- need for security,
- behov for kjærlighet og tilhørighet,
- behov for anerkjennelse og respekt,
- behov for selvuttrykk.
I noen kilder er dette hierarkiet også presentert mer detaljert: mellom 4. og 5. trinn skilles også kognitive og estetiske behov.
Primære, lavere menneskelige behov manifesteres fra fødselen. Høyere dannes gradvis, ettersom de primære blir tilfredsstilt, i prosessen med utvikling av individets personlighet. Maslow mente at strukturen og rekkefølgen for dannelsen av behov ikke er avhengig av de kulturelle utviklingsbetingelsene.
Rollen til lavere behov i samfunnet
Hvis kulturelle forskjeller, ifølge Maslow, ikke påvirker rekkefølgen for dannelsen av menneskelige behov, så om detaljene ved dannelsen av behovene i seg selv, så å sidet er forbudt. Det handler ikke bare om de høyere behovene, men også om de lavere også. Hvilken sosial rolle spiller lavere behov?
Et utilfredsstilt behov stimulerer aktiviteten til individet, og tvinger ham til å se etter muligheter for å tilfredsstille det. Så hvis en person er sulten, vil han iverksette tiltak for å få mat (fysiologisk behov). Han vil for eksempel gå til matbutikken eller gå på kafé, restaurant osv. Hvordan vil dette påvirke samfunnsutviklingen? Ved å velge visse produkter øker individet dermed etterspørselen etter dem i det offentlige markedet. Hvis vi multipliserer denne aktiviteten med antallet av alle individer i samfunnet som er potensielle forbrukere av mat, får vi et fullverdig nivå av etterspørsel.
Når vi svarer på spørsmålet om hvilken sosial rolle de lavere behovene spiller, merker vi oss først og fremst den sosioøkonomiske funksjonen. Den kan også implementeres innenfor rammen av et annet grunnleggende menneskelig behov, nemlig sikkerhet. For eksempel når du betaler for behandling eller når du søker om forsikring.
På den annen side, styrt av behovet for sikkerhet, kan en person ta et valg til fordel for en eller annen kandidat ved politiske valg. For eksempel, hvis en kandidat lover visse fordeler for visse kategorier av borgere eller planlegger å bevilge ekstra midler til bekjempelse av kriminalitet, etc. I dette tilfellet, med tanke på den sosiale rollen som spilles av lavere behov, kan vi snakke om den sosiopolitiske funksjonen og osv.
"Kulturell" transformasjontrenger
I sin tur formulerer den britiske antropologen B. Malinovsky ideen om at et utviklet samfunn skaper "kulturelle" svar på individets biologiske behov.
Hvilken sosial rolle spiller lavere behov, ifølge denne teorien? Siden de er hoveddriverne for menneskelig aktivitet, blir de samtidig kilder til sosial utvikling.
Malinovsky trekker frem den såk alte. instrumentelle kulturinstitusjoner (imperativer), som er visse («kulturelle») aktiviteter: utdanning, jus, utvikling, kjærlighet osv. Alle blir på en eller annen måte en kilde til realisering av biologiske behov i samfunnet. En betydelig rolle i dette tilfellet er gitt til sosiale institusjoner som familie, utdanning, sosial kontroll, økonomi, trossystem osv.
En amerikansk antropolog utvikler ideen om at ethvert behov til et individ kan gå gjennom en viss kulturell transformasjon i samfunnet. Tradisjoner er kilden til denne prosessen.
Dermed fungerer kultur, ifølge Malinovskys teori, som et materielt og åndelig system som gir individet sin eksistens og bidrar til å tilfredsstille dets biologiske behov. På den annen side er kultur i seg selv en konsekvens av innvirkningen disse behovene har på utviklingen til individet. Når vi snakker om sammenhengen mellom biologiske behov og kultur, merker vi derfor toveisnaturen til denne prosessen.
