På alle områder av menneskelig aktivitet er det visse moralske standarder. Vitenskap er intet unntak! Forskere er forpliktet til å adlyde systemet med moralske normer, universelle moralske krav og forbud: ikke stjel, ikke lyv og en rekke andre velkjente prinsipper.
Generelle begreper om moralske lover i vitenskap
Den moralske loven kan betinget deles inn i to stadier:
- en persons personlige moral;
- ontologisk moral for boolske variabler.
Nivået på første trinn velges av faget personlig for seg selv av fri vilje. På det andre nivået er predikater forankret i universell menneskelig kunnskap viktige.
Et slikt område som vitenskapsetikk påvirker morallovens plan og hele den nærmest vitenskapelige virkeligheten. I den moderne verden er ikke bare vitenskapen, men også hele det nesten vitenskapelige rommet et objekt for systematisk og nærstudie. Vitenskap er et sosi alt og kulturelt element i samfunnet, derfor trenger den visse moralske koder og sanksjoner.
Relevance
Det kan virke som at problemet reist avvitenskapsetikken er av underordnet betydning. Men dette er langt fra virkeligheten. Tvert imot, med utviklingen av teknologien blir etiske spørsmål mer og mer aktuelle. Og i tidligere århundrer var de fornuftige og ble betraktet av forskere som viktige spørsmål.
I forbindelse med ovenstående dukker spørsmålet opp: er det mulig å snakke om vitenskapsetisk nøytralitet? Hvordan skal man behandle vitenskapen selv fra et etisk og moralsk synspunkt: som i utgangspunktet ren, kysk eller som syndig?
To veibeskrivelser. Først
Forskere har gjennomgått dette problemet og identifisert 2 forskjellige linjer.
Den første sier at vitenskapsetikken er nøytral, og alle prosessene knyttet til den umenneskelige bruken av dens prestasjoner er fullstendig rettferdiggjort av samfunnet. Oppgaven om vitenskapens nøytralitet er ganske vanlig. Dens opprinnelse går tilbake til D. Humes velkjente vurdering av fakta. Denne linjen gir vitenskapen kun instrumentell betydning. Denne stillingen ble holdt av mange forskere fra første halvdel av forrige århundre (XX århundre). En av dem var G. Margenau. Han mente at vitenskapsetikken er nøytral fordi den fungerer som et middel etter at et etisk valg er tatt. Men på selve etikken må den vitenskapelige metoden brukes.
Ansvar
Ifølge J. Ladrière er vitenskapen ansvarlig for sin interne tilstand. Dens ytre side er ofte forbundet med mulige situasjoner som i visse henseender vil være uakseptable. Vitenskapen er selvfølgelig også ansvarlig for disse mulighetene, men man kan ikke på forhånd vite alle konsekvensene. Derfor er vitenskapens ansvar først og fremst bevisstheten om den faktiske rollen den spiller i forekomsten av farer og uunngåelige konsekvenser. Den har en forpliktelse til å kommunisere nøyaktig hva som står på spill, til å søke passende tiltak for å begrense risiko og forhindre potensielt farlige situasjoner.
Andre retning. Sosialitet
Den andre linjen tar fart i andre halvdel av forrige århundre (XX århundre). Den er preget av forståelsen av at vitenskap ikke er nøytral i forhold til etikk. Det er sosi alt og moralsk betinget helt fra begynnelsen. Samtidig er en vitenskapsmann en ansvarlig person. Han må være i en tilstand av beredskap for resultatene av vitenskapens innvirkning på samfunnet. Samfunnet, vitenskapsetikken og vitenskapsmannens ansvar er sterkt sammenvevd. Derfor er det nødvendig å være klar over de sosiale mekanismene som fører til misbruk av resultater for å kunne iverksette tiltak for å forhindre negative prosesser. En vitenskapsmann må være i stand til å motstå sosi alt press for å delta i skadelige aktiviteter.
Etikk
For eksempel er vitenskapsetikken og ansvaret til en vitenskapsmann i plagiatfeltet tydelig fokusert på at dette er tyveri. Det er uakseptabelt å utgi andres resultater som dine egne. Det samme gjelder ideer. En vitenskapsmann må være en forsker av sannhet, ny kunnskap, en søker etter pålitelig informasjon. Dette er mennesker som besitter egenskapene som ligger i modige personligheter, som er i stand til både å forsvare riktigheten av deres tro og innrømme, hvis bevist, at de tar feil.dommer.
I følge mange filosofers oppfatning er vitenskapens etiske ledd utstyrt med et følelsesmessig farget sett av resepter, regler, skikker, verdier, tro, predisposisjoner, som en vitenskapsmann må følge uten feil.
Utvikling og spesifikasjoner
Det moderne problemet med etikk i vitenskapen har noen trekk, underlagt et kompleks av sosiokulturelle faktorer i samfunnet.
Spørsmålene om forholdet mellom den vitenskapelige sfæren og samfunnet og det såk alte samfunnsansvaret blir særlig presserende. Det er veldig viktig å forstå hvilken retning vitenskapens prestasjoner har, om de vil bære kunnskap rettet mot en person. Utvilsomt har utviklingen av bioteknologi, genteknologi, medisin gjort det mulig å påvirke forskjellige funksjoner i menneskekroppen, opp til korrigering av arvelige faktorer og opprettelse av organismer med spesifiserte parametere. Konstruksjonen av nye livsformer, utstyrt med egenskaper som er for forskjellige fra de som er kjent så langt, har blitt tilgjengelig for mennesket. I dag snakker de om faren for utseendet til mutanter, menneskelige kloner. Disse spørsmålene påvirker interessene, ambisjonene og frekkheten ikke bare til forskere, men til alle menneskene på planeten Jorden.
Spesifisiteten som etikkproblemet i vitenskapen er utstyrt med, ligger i at gjenstanden for et stort antall studier er personen selv. Dette utgjør en viss trussel mot hans sunne eksistens. Slike problemer skapes av forskning innen genetikk, molekylærbiologi, medisin og psykologi.
Problemer og prinsipper
Vitenskapsetiske spørsmål deles hovedsakelig inn i fysiske, kjemiske, tekniske, medisinske og andre. Etikk i medisin dekker et bredt spekter av problemstillinger knyttet til menneskeliv: reproduktive teknologier, abort, statusen til det menneskelige embryoet, transplantasjon, eutanasi, genteknologi, eksperimenter med bruk av levende vesener, inkludert mennesker. Og dette er bare noen av problemene som er reist. Faktisk er denne listen mye lengre.
Derfor understreker de vitenskapsetiske reglene at selv om enhver forskning ikke utgjør en direkte trussel mot samfunnet, er det viktig å utelukke muligheten for å skade den enkeltes verdighet og rettigheter. Det er nødvendig sammen, forskere og publikum, å se etter fornuftige løsninger. På sin side er forskeren forpliktet til å forutse alle mulige alternativer for forekomsten av negative konsekvenser av hans forskning.
Alle vitenskapelige og tekniske beslutninger må tas etter å ha samlet inn den mest fullstendige og pålitelige informasjonen som vil være berettiget fra et moralsk og samfunnsmessig synspunkt.
Alle prinsipper for vitenskapsetikk kan reduseres til følgende begreper:
- sannheten er verdifull i seg selv;
- vitenskapelig kunnskap må være ny;
- vitenskapelig kreativitet er utstyrt med frihet;
- vitenskapelige resultater bør være åpne;
- skepsis må organiseres.
Ærlighet i vitenskap og overholdelse av prinsippene ovenfor er svært viktig. Hensikten med forskning er tross alt å utvidekunnskapens grenser. Men ikke mindre viktig på dette området er velfortjent offentlig anerkjennelse.
Violations
Alle prinsipper kan ødelegges fra uforsiktig bruk av metoder, fra uoppmerksom dokumenthåndtering, alle slags forfalskninger.
Slike brudd er i strid med essensen av vitenskapen som sådan – en systematisk forskningsprosess som tar sikte på å skaffe kunnskap basert på verifiserte resultater. I tillegg undergraver de offentlighetens tillit til påliteligheten til vitenskapelige resultater og ødelegger den gjensidige tilliten mellom forskerne, som er den viktigste betingelsen for vitenskapelig arbeid i disse dager, når samarbeid og arbeidsdeling har blitt normen.
Historisk sett er vitenskapsetikken i filosofi hovedretningen som studerer moral, dens struktur, opprinnelse og utviklingsmønstre som en nøkkelkomponent i det menneskelige samfunnets liv. Spørsmålet om moralens plass i systemet med andre sosiale relasjoner ser ut til å være svært viktig.
Selv emnet etikk har endret seg betydelig over tid. Opprinnelig var det en skole for å utdanne en person i dyd. Det ble betraktet som et oppfordring fra individet til oppfyllelsen av guddommelige lover for å sikre udødelighet. Med andre ord er det vitenskapen om å danne en ny person, uinteressert og rettferdig, med en følelse av udiskutabel plikt og kunnskap om måtene å implementere det på. Det er ingen tvil om at en slik person er preget av disiplin.
Vitenskapsetikken studerer samfunnets og individets morallover, og enhver vitenskapsmann er først og fremst en person,medlem av samfunnet. Derfor kan han ikke skade seg selv eller andre.
Selvfølgelig vil ikke prinsipper og et regelverk alene være nok til å fullstendig forhindre all slags uærlighet i vitenskapen. Dette krever hensiktsmessige tiltak for å sikre at alle som er involvert i forskningsaktiviteter kjenner til normene for vitenskapsetikk. Dette vil gi et betydelig bidrag til å redusere brudd.
Hvordan er etikk knyttet til utdanning og vitenskap?
Utdanning er på samme nivå med staten, økonomien, familien og kulturen i sosiale institusjoner. Det er en direkte avhengighet av staten på dette området og borgerlig stilling, moral, statlig sikkerhet. Utdanning sikrer direkte sosialiseringen av individet. Som du vet, uten utdanning er det ingen vitenskap. I dag sprekker dette systemet i sømmene. Mange vil ikke høre om moral. Både videregående og videregående skoler er påvirket av handel. Tradisjonell moral er ikke lenger gyldig.
Modernitet og etikk
I dag er det dessverre ikke kunnskapen til søkeren, ikke hans lidenskap for vitenskap som kommer først, men størrelsen på lommeboken til foreldre som er i stand til å betale for utdanningstjenester.
Slik går den generelle tilgjengeligheten for å skaffe kunnskap i prestisjetunge utdanningsinstitusjoner. Det er en forringelse av menneskelige relasjoner og massekultur. Men forbrukerholdningen til livet, hensynsløsheten og primitivismen blomstrer.
Derfor bør vitenskapens og samfunnets etikk reise spørsmålet om samfunnsansvar for forskere, akademikere,professorer, vitenskapskandidater og vanlige lærere foran hver person individuelt. Problemet er at makt over de sosiale, økonomiske og politiske prosessene som foregår i samfunnet, over naturen er sammenvevd med impotens i å forstå den indre verdenen til et individ.
Problemet med moderne vitenskapsetikk skyldes ikke bare forholdet til samfunnet og individer. En viktig faktor er beskyttelsen av opphavsretten og forskernes kompetanse.
vitenskapelig status
Dette er strengt overvåket. En vitenskapsmann, som enhver annen person, har rett til å gjøre feil. Men han har ingen moralsk rett til å forfalske. Plagiat er straffbart!
Hvis forskning krever vitenskapelig status, er det påkrevd å fikse forfatterskapet til ideer i referanseinstituttet (akademisk del av vitenskapen). Dette instituttet gir en mulighet til å sikre utvalget av alt nytt, noe som indikerer veksten av vitenskapelig kunnskap.
Alle stadier av vitenskapsetikk kan reduseres til tre komponenter:
- grundig tenkning sammen med presis utførelse av alle stadier av forskning;
- sjekke og bevise nye vitenskapelige fakta;
- strebe etter sannhet, klarhet og objektivitet underveis.
En spesiell plass er gitt til problemet med besettelse av en vitenskapsmann, hans adskillelse fra virkeligheten, når han, som driver med intensiv vitenskap, blir som en robot. Blant de ofte opptrådte fenomenene overdriver forskere sitt eget bidrag sammenlignet med kollegers bidrag. Det bidrarfremveksten av vitenskapelig kontrovers, brudd på vitenskapelig korrekthet og etikk. Det er også en rekke andre problemer knyttet til slik oppførsel av forskere. For å minimere slike situasjoner er det nødvendig at etisk begrunnelse går foran eksperimentet og forskningen på det vitenskapelige feltet.
