Historien til gamle folk er full av hemmeligheter og mysterier. Historiske kilder viste ikke et omfattende bilde av den antikke verden. Lite informasjon om levemåten, religionen og kulturen til nomadiske folk gjensto. De alanske stammene er spesielt interessante, siden de bodde ikke bare på territoriet til de sør-russiske steppene og i fjellene i Kaukasus, men også på territoriet til middelalderens Europa.
Alaner er nomadiske iransktalende stammer av skytisk-sarmatisk opprinnelse, som er nevnt i skriftlige kilder fra det 1. århundre e. Kr. En del av stammen deltok i den store migrasjonen av nasjoner, mens andre forble i territoriene ved foten av Kaukasus. Det var på dem de alanske stammene dannet staten Alania, som eksisterte før invasjonen av mongolene på 1230-tallet.
I andre folks epos
Flere studier av folkene i den store migrasjonstiden, ignorer eller legg ikke merke til rollen til de skytiske og alanske stammene i erobringen av Europa. Men de hadde stor innflytelse på militærkunsten til europeiske folk. Historien til Alans i Tyskland tardet begynner fra den tiden. Folket hadde en enorm innvirkning på de gotiske stammene, siden de ikke eide militært utstyr.
Alansk militærkultur ligger til grunn for middelalderlegender og ridderlighetens kode. Fortellinger om kong Arthur, det runde bordet og trollmannen Merlin. De tilskrives de angelsaksiske stammene, men noen forskere hevder at dette ikke er sant. Disse legendene kommer fra det alanske folket. Keiser Marcus Aurelius, på slutten av det andre århundre, rekrutterte 8000 alaner. Krigere tilbad krigsguden - et sverd satt fast i bakken.
Historiografi
Hvorfor var forskere interessert i forholdet mellom de alanske og ossetiske stammene? Det er enkelt, det ossetiske språket er veldig forskjellig fra språkene til andre folk i Nord-Kaukasus.
Gerhard Miller antok i sitt arbeid "Om folkene som levde i Russland siden antikken" en antagelse om forholdet mellom ossetere og alanske stammer.
På 1800-tallet snakket den tyske orientalisten Klaproth i sine arbeider om det genetiske forholdet mellom de ossetiske stammene og Alan. Ytterligere forskning støttet denne teorien.
Klaproths konsept ble også fulgt opp av den sveitsiske arkeologen Dubois de Montpere, som betraktet de alanske og ossetiske stammene som slektninger, bosatte seg til forskjellige tider i Kaukasus. Tyskeren Gaksthausen, som besøkte Russland på 1800-tallet, var tilhenger av den tyske teorien om opprinnelsen til osseterne. De ossetiske stammene stammet fra de gotiske stammene og, forfulgt av hunerne, slo de seg ned i fjellene i Kaukasus. Den franske vitenskapsmannen Saint-Martin ga spesiell oppmerksomhet til det ossetiske språket, siden det kom fraEuropeiske språk.
Den russiske forskeren D. L. Lavrov gir i sitt arbeid "Historical information about Ossetia and Ossetians" mange detaljer om forholdet mellom alanerne og dette folket.
Den største russiske forskeren på slutten av 1800-tallet, VF Miller, ga ut boken "Ossetian Etudes", der han beviser det genetiske forholdet mellom disse to folkene. Beviset var at navnene til de kaukasiske alanene utvidet seg til forfedrene til osseterne. Han betraktet etnonymene Alans, Oss og Yases som tilhørende de samme personene. Han kom til den konklusjon at forfedrene til osseterne var en del av de nomadiske sarmatiske og skytiske stammene, og i middelalderen - Alan.
I dag holder forskere seg til konseptet om det genetiske forholdet mellom ossetere og alanske stammer.
Ordets etymologi
Betydningen av begrepet "alan" er "gjest" eller "vert". I moderne vitenskap holder de seg til versjonen av V. I. Abaev: konseptet "Alans" kommer fra navnene på de gamle arierne og iranske Agua-stammene. En annen lærd, Miller, antydet opprinnelsen til navnet fra det greske verbet "vandre" eller "vandre".
Som nabofolkene k alte alanerne
I de gamle russiske krønikene er alanene yaser. Så i 1029 er det rapportert at Yaroslav beseiret Yas-stammen. I annalene bruker armenerne samme begrep - "Alans", og de kinesiske kronikkene kaller dem Alans.
Historisk informasjon
Historien til de gamle Alans kan spores tilbake til det 2. århundre f. Kr. e. på Sentral-Asias territorium. Senere er de nevnt i eldgamle opptegnelser fra midten av det første århundre. Demutseende i Øst-Europa er assosiert med styrkingen av de sarmatiske stammene.
Etter nederlaget til hunerne, under den store folkevandringstiden, havnet en del av stammen i Gallia og Nord-Afrika, hvor de sammen med vandalene dannet en stat som varte til 600-tallet. En annen del av Alans gikk til foten av Kaukasus. Gradvis ble det en delvis assimilering av de alanske stammene. De ble etnisk heterogene, noe arkeologiske funn viser.
Med Khazar Khaganatets fall er foreningen av de alanske stammene til den tidlige føydale staten Alania forbundet. Siden denne perioden har deres innflytelse på Krim økt.
Etter sammenslåingen av alanene med de kaukasiske stammene gikk de over til jordbruk og en fast livsstil. Dette var hovedfaktoren i dannelsen av den tidlige føydale staten Alania. I de øvre delene av Kuban, under påvirkning av Byzantium, lå den vestlige delen av landet. En del av "Den store silkeveien" gikk gjennom territoriet, noe som styrket Alanernes bånd med det østlige romerske riket.
På det 10. århundre blir Alanya en føydalstat. Også på denne tiden spiller dette folket en viktig rolle i utenrikspolitiske forhold mellom Byzantium og Khazaria.
På 1200-tallet var Alania blitt en mektig og velstående stat, men etter erobringen av den siskaukasiske sletten av tatar-mongolene f alt den, og befolkningen dro til fjellene i Sentral-Kaukasus og Transkaukasia. Alanerne begynte å assimilere seg med den lokale kaukasiske befolkningen, men beholdt sin historiske identitet.
Alans på Krim:oppgjørshistorikk
Noen få skriftlige kilder forteller om gjenbosetting gjennom Kerch-stredet til territoriet til Krim-halvøya. Gravplassene som ble funnet var av ukjent design for Krim. Lignende krypter ble funnet i Kaukasus, der alanerne bodde. Metoden for begravelse var også spesifikk. I krypten var det 9 gravlagt, og et sverd ble plassert på hodet eller skulderen til en kriger. Den samme skikken var blant stammene i Nord-Kaukasus. I tillegg til våpen ble det funnet gull- og sølvsmykker på enkelte gravplasser. Disse arkeologiske funnene lar oss konkludere med at i det 3. århundre e. Kr. e. en del av de alanske stammene migrerte til Krim.
Krim-alaner er knapt nevnt i skriftlige kilder. Først på 1200-tallet dukket det opp annen informasjon om alanerne. Forskere er av den oppfatning at en så lang stillhet ikke er tilfeldig. Mest sannsynlig, på 1200-tallet, flyttet en del av alanene til Krim. Dette kan skyldes den tatariske-mongolske invasjonen.
Arkeologiske data
Materialene funnet i Zmeysky-gravplassen bekrefter dataene om høykulturen til Alanene og de utviklede handelsforbindelsene mellom Iran, Russland og landene i øst. Tallrike funn av våpen bekrefter informasjonen fra middelalderske forfattere om at alanerne hadde en utviklet hær.
Hyppige snøskred i XIII-XIV århundrer ble også en viktig faktor i statens fall. Mange bosetninger ble ødelagt, og alanerne slo seg ned i bakkene. Det siste fallet i Alanya var en konsekvensTamerlane angrep. Alans deltok i hæren til Tokhtamysh. Det var det største slaget i historien til Golden Horde, og definerte dens posisjon som en stormakt.
Religion
Alansk religion var basert på den skytisk-sarmatiske religiøse tradisjonen. Som andre stammer, sentrerte alanernes tro seg på tilbedelsen av solen og ildstedet. I det religiøse livet var det slike fenomener som "farn" - nåde og "ard" - en ed. Med dannelsen av stat ble polyteisme erstattet av en enkelt Gud (Khuytsau), og resten av gudene ble til en "avdiu"-skapning. Deres funksjoner og trekk gikk til slutt over til de hellige som omgir den ene Gud. Alanerne trodde at universet består av tre verdener. Derfor var treenighetsdelingen til stede i samfunnets liv: i de religiøse, økonomiske og militære sfærene.
Etter den endelige overgangen til en jordbrukslivsform, dannelsen av den skytisk-sarmatiske unionen, endret strukturen i det offentlige liv. Nå dominerte den militære adelen, ikke gjeterne. Derav de mange legendene om krigerriddere. I et slikt samfunn var det påkrevd å forlate det hedenske pantheon og ha én Gud. Kongemakten trengte en himmelsk beskytter – et uoppnåelig ideal som skulle forene forskjellige mennesker. Derfor valgte den alanske kongen kristendommen som statsreligion.
Spredning av religion
I følge kirkens legender skjedde Alanernes bekjentskap med kristendommen i det første århundre. Kristi disippel, apostelen Andrew den førstek alte, forkynte i den alanske byen Fust. også iSkriftlige kilder sier at kristendommen ble adoptert av alanerne, som besøkte Byzantium og Armenia. Etter den store migrasjonen adopterte mange alaner kristendommen. Siden 700-tallet har den spredt seg vidt i Alanyas territorium og har blitt statsreligion. Dette faktum styrket utenrikspolitikk og kulturelle bånd med Byzantium. Men frem til 1100-tallet forble de østlige alanerne hedninger. De godtok delvis kristendommen, men var trofaste mot gudene sine.
Etter etableringen av Golden Horde-herredømmet i Kaukasus begynte byggingen av muslimske moskeer på stedet for kristne kirker. Islam begynte å erstatte den kristne religionen.
Life
Alania lå på den delen av den store silkeveien, så handel og utveksling ble utviklet i den. For det meste reiste kjøpmenn til Byzantium og de arabiske landene, men arkeologiske funn tyder på at de også handlet med landene i Øst-Europa, Sentral- og Sentral-Asia.
Alanernes historie er av interesse for moderne vitenskapsmenn. Folket hadde stor innflytelse på statene i Øst-Europa og osseterne. Men informasjonen er ikke nok. De få essayene om alanernes historie tillater oss ikke å trekke konklusjoner om folkets opprinnelse.
Alanernes boliger var forskjellige avhengig av det sosiale systemet. Bosetningene til de tidlige Alans skilte seg praktisk t alt ikke fra bosetningene til nomadene i Eurasia. Gradvis gikk de fra en semi-nomadisk til en stillesittende jordbrukslivsform.
Kultur
Utviklingen av materiell kultur bevises av tilstedeværelsengravplasser og bosetninger funnet i de nordlige Donets og Nord-Kaukasus. Overjordiske graver og krypter, dysser, katakomber snakker om den høye utviklingen av Alans' kultur.
Bosetningene ble inngjerdet med plater som ble påført geometriske design eller bilder av dyr.
Alans var mestere i smykkekunst. Dette bekreftes av anheng laget av gull og sølv med halvedelstener, figurer av krigere, forskjellige brosjer som prydet klærne til alanerne.
Opblomstringen av den alanske staten er bevist av de mange amuletter, toalettsaker, sabler, klær som ble funnet i Zmeysky-gravplassen.
På 1000-tallet har Alanya sitt eget skriftspråk og heroiske epos.
Tales
Nart-epos er toppen av alansk middelalderkunst. Det reflekterte en lang periode i livet til dette folket - fra det tidlige kommunale systemet til Alanias fall i XIV århundre. Narts er et pseudonym for skaperne av eposet, som i legendene bevarte folks religiøse tro, liv og sosiale forhold. Nart- eller Nart-eposet ble dannet blant alanerne, og utviklet seg etter hvert blant de georgiske folkene. Den er basert på eventyrene til krigerhelter. Historien fletter virkelighet med fiksjon. Det er ingen kronologisk ramme og beskrivelse av hendelser, men virkeligheten gjenspeiles i navnene på området der krigernes kamper finner sted. Motivene til Nart-eposet gjenspeiler livet og troen til alanerne og skyterne-sarmaterne. For eksempel beskriver en av legendene hvordan de forsøkte å drepe den gamle mannen Uryzmag - Alanerne og Skyterne haddedet er vanlig å drepe gamle mennesker for religiøse formål.
Basert på legendene delte Narts samfunnet i tre klaner, som er utstyrt med spesielle egenskaper: Borata - rikdom, Alagata - visdom, Akhsartaggata - mot. Dette tilsvarer den sosiale inndelingen til alanerne: økonomisk (Borata eide rikdommen til landet), prestelig (Alagata) og militær (Akhsartaggata).
Plottene til Nart-legender er basert på bedriftene til hovedpersonene under en kampanje eller jakt, matchmaking og hevn for drapet på faren deres. Sagnene beskriver også en strid om Narts overlegenhet over hverandre.
Konklusjon
Alaner, skytere, sarmatere… Historien til disse folkene har stor innflytelse på folkene i Øst-Europa og osseterne. Det er trygt å si at alanerne påvirket dannelsen av det ossetiske folket. Det er derfor det ossetiske språket skiller seg fra andre kaukasiske språk. Og likevel, de få essayene om alanernes historie tillater oss ikke å trekke konklusjoner om folkets opprinnelse.
